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宇宙建筑学
参考史蒂文斯的《尤利西斯之帆》VII、III、IV

先做个铺垫，整理一下前面的内容：

噩梦，我们都有过。天神也有一个梦。在印度，湿婆在做梦，当他的眼睛睁开时世界就会毁灭。我想，不要以为戈达尔没有信仰。难道尼采不是通过转变信仰体系转而信仰胜利女神，或者对此在的肯定及其途径？戈达尔所谓的电影作为梦工厂是什么意思？即便我们的梦想不会在我们的梦中实现，也有人梦着我们的梦。

不是我们的梦想要在我们身前实现，而是另一个人梦到我们的梦，它会实现。这就是信仰的基础。我知道它会实现，未必在直线时间的前方，能实现之物可以像叠加在上方的一个层，可以把头伸进它的液体般的原质之中，可以伸手去够。

所以说信仰，正如尼采所说，不必有什么信仰，但要有天才的培养，这最终就是他的信仰了。这种信仰是一座宇宙建筑。在戈达尔的《悲哀于我》中，生活中的人没有感受到这座建筑（或天神在大地上的行走）像可以沉浸于其中的生命之水。

电影是我们的梦被另一个人梦到了。可能《2001太空漫游》在很多人心中就有一种信仰的地位。并不是说电影把一个构想给视听化，或者3D、5D化，更不用说作为铭刻一个过程或一种事实的技术，电影实现的其实是——媒介能做什么。古希腊悲剧，一部在纸张上印成铅字用来阅读的剧本，一个投放在屏幕上的电影，这是三个不同的概念。发生的场域、空间有本质的不同，也就是说媒介的不同代表塑造生活的源泉不同了，对生活施加力量的东西被重新发明了。

深刻体会戈达尔的《悲哀于我》，这是一种“存在于何人”的困境。涉及到天神宙斯和凡人女子的纠葛，但除非戈达尔有病他才会让人们把注意力放在这里。信仰的崩塌不是从世俗开始，而是一个宇宙建筑学问题。有次我描绘一个天人受到雷刑从硫磺山下到凡间，有同学立刻说《柏林苍穹下》。那不是。一个天使在凡间得到了一个马戏团打杂的角色/身份，可以恋爱了，感觉很好，显化了一个愿望，感觉不错，老百姓今天高兴。这不是远远地爱一个女子还是走过来陪伴她哪个更好的问题（虚假）。真正的问题是中心为何，什么还未出生。

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