编剧的ig story开始讲一些我不懂的哲学了
“只看人设或许就是普通的三角关系,但希望大家能够关注紬和想,紬和湊斗,想和湊斗各自为彼此着想的心情,比起三角关系更希望大家将之看作三条直线。通过任意两人关系的变化,直线会柔软地弯曲,慢慢相连,逐渐变成优美的圆形,希望大家能见证这个过程♂️”
“只看人设或许就是普通的三角关系,但希望大家能够关注紬和想,紬和湊斗,想和湊斗各自为彼此着想的心情,比起三角关系更希望大家将之看作三条直线。通过任意两人关系的变化,直线会柔软地弯曲,慢慢相连,逐渐变成优美的圆形,希望大家能见证这个过程♂️”
二十岁丧失了十几岁的时候什么都愿意分享的勇气,封闭了内心变得小心翼翼,可能是因为没有人会温和而又耐心地再听我讲那些鸡毛蒜皮了。
很遗憾很多人都在慢慢地走散,好像大家都因为退了某个坑,或者失去了某些更具体的链接而让关系变得脆弱,逐渐就断联了,很久以后重新又复联也变得尴尬不知所措。
怀念很多年前公交车上邻座的老太太温柔地和我讲话的时候,虽然拘谨又天真,根本没想过会不会被拐骗,但那个时候好有人情味,现在的地铁和公交上少有人大声喧哗,只是都各自百无聊赖地刷着短视频。
#被埋藏的废墟#
很遗憾很多人都在慢慢地走散,好像大家都因为退了某个坑,或者失去了某些更具体的链接而让关系变得脆弱,逐渐就断联了,很久以后重新又复联也变得尴尬不知所措。
怀念很多年前公交车上邻座的老太太温柔地和我讲话的时候,虽然拘谨又天真,根本没想过会不会被拐骗,但那个时候好有人情味,现在的地铁和公交上少有人大声喧哗,只是都各自百无聊赖地刷着短视频。
#被埋藏的废墟#
[謹慎口業]
隨意評價或傳播一件事情,是非常危險的。尤其是說他人的過失這件事,一定要小心。
如果我們看到某人有不如法的行為,要先問問自己:「我看到的是真相嗎?」如果思維這件事情,也要問問自己:「我的認知對嗎?思慮夠深刻和周全嗎?」
如果不是,或不確定,那麼千萬不要武斷地評價,更不要隨便傳出去。否則很可能成了毀謗,一句話把別人一輩子的聲譽和幸福毀掉。
反過來想,如果你是他,別人冤枉你,你怎麼辦?
本來你沒有錯,但你的言行被人有意無意地誤解,接著一傳十、十傳百,整個世界的人都知道了,然後你成了壞人,名譽掃地、無法立足,你要找誰承擔責任?
所以,不要輕易斷定別人的過錯。要知道,我們看到、聽到的不一定是真的,我們想到的也不一定是對的。
唯一可以肯定的,就是在他人的言行背後,一定有很多複雜的因緣,而在具體因緣沒有清楚之前,就隨便地說或傳,是不對的,至少是不公正的。
佛教的清淨心和慈悲心要求我們,不能說他人的過失。
如果我們做不到,一定要說,那就首先看清楚、想明白,然後再說。
俗話說,「耳聽為虛,眼見為實」,但現在有些人就是,把道聽途說的東西加上自己的分別念,編織出一個“精彩”的故事,放到媒體上傳播。
結果傳播久了,虛的慢慢變成了實的,人們都相信了。
所以很多時候,我們也不能太相信自己。
還有一種情況是偏聽偏信。有的負責人就常常聽一面之詞,本來是兩人之間的矛盾,應該兩方面都聽一聽、觀察一下的,但因為其中一個特別會說,結果明明是這樣,卻成了那樣。
我們確實需要有一種智慧之眼來觀照世間。
古印度一位大德曾提醒:「我們聽到的很可能與事實有距離,不要不經判斷,就把它當做真相的依據。 」
每個人都有自己的思想,也有想表達的慾望。
可是以眾生的智慧,所見聞有可能是經過自我意識加工的“假象”。
世上沒有建立在假象之上的真相,因此,不要太相信自己的猜測,更不要用猜測談論別人,否則就會害人害己。
古語有云:靜坐常思己過,閒談莫論人非。
這就是告誡我們,一個人只需要獨善其身就好,一定不要去講別人是是非非。
從因果角度講,總是說別人是非的人,一定會被人說是非。所以你會看到那些特別八婆的人,人緣都不太好。
今天他能在你面前說別人,明天反過頭來就會說你,人人都會警惕地跟此人保持距離。
在佛教看來,修行就是從身、口、意三方面入手,使其達到清淨的狀態。
如果口業不淨,所積累的福報就會漏掉,甚至會帶來災難,也就是禍從口出的道理。
隨意評價或傳播一件事情,是非常危險的。尤其是說他人的過失這件事,一定要小心。
如果我們看到某人有不如法的行為,要先問問自己:「我看到的是真相嗎?」如果思維這件事情,也要問問自己:「我的認知對嗎?思慮夠深刻和周全嗎?」
如果不是,或不確定,那麼千萬不要武斷地評價,更不要隨便傳出去。否則很可能成了毀謗,一句話把別人一輩子的聲譽和幸福毀掉。
反過來想,如果你是他,別人冤枉你,你怎麼辦?
本來你沒有錯,但你的言行被人有意無意地誤解,接著一傳十、十傳百,整個世界的人都知道了,然後你成了壞人,名譽掃地、無法立足,你要找誰承擔責任?
所以,不要輕易斷定別人的過錯。要知道,我們看到、聽到的不一定是真的,我們想到的也不一定是對的。
唯一可以肯定的,就是在他人的言行背後,一定有很多複雜的因緣,而在具體因緣沒有清楚之前,就隨便地說或傳,是不對的,至少是不公正的。
佛教的清淨心和慈悲心要求我們,不能說他人的過失。
如果我們做不到,一定要說,那就首先看清楚、想明白,然後再說。
俗話說,「耳聽為虛,眼見為實」,但現在有些人就是,把道聽途說的東西加上自己的分別念,編織出一個“精彩”的故事,放到媒體上傳播。
結果傳播久了,虛的慢慢變成了實的,人們都相信了。
所以很多時候,我們也不能太相信自己。
還有一種情況是偏聽偏信。有的負責人就常常聽一面之詞,本來是兩人之間的矛盾,應該兩方面都聽一聽、觀察一下的,但因為其中一個特別會說,結果明明是這樣,卻成了那樣。
我們確實需要有一種智慧之眼來觀照世間。
古印度一位大德曾提醒:「我們聽到的很可能與事實有距離,不要不經判斷,就把它當做真相的依據。 」
每個人都有自己的思想,也有想表達的慾望。
可是以眾生的智慧,所見聞有可能是經過自我意識加工的“假象”。
世上沒有建立在假象之上的真相,因此,不要太相信自己的猜測,更不要用猜測談論別人,否則就會害人害己。
古語有云:靜坐常思己過,閒談莫論人非。
這就是告誡我們,一個人只需要獨善其身就好,一定不要去講別人是是非非。
從因果角度講,總是說別人是非的人,一定會被人說是非。所以你會看到那些特別八婆的人,人緣都不太好。
今天他能在你面前說別人,明天反過頭來就會說你,人人都會警惕地跟此人保持距離。
在佛教看來,修行就是從身、口、意三方面入手,使其達到清淨的狀態。
如果口業不淨,所積累的福報就會漏掉,甚至會帶來災難,也就是禍從口出的道理。
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