中午休息之余跟学院的师兄们去拜文殊智慧金刚上师的修行洞,文殊智慧金刚是最初修建南真寺的上师。
智慧金刚上师出生于理塘木拉地区,幼年时在西藏那烂扎佛学院依止了绒顿大师,学修大小五明并精通密乘所有经典。上师给智慧金刚传法过程中的某个晚上,智慧金刚梦中见到一位裸女——那若空行母的化现对他授记:你度化众生的地方是木雅让岗岭。后来智慧金刚上师通过殊胜的缘起来到了西康木雅拉垄西,在这个山洞闭关修行,终于证得正觉菩提果位,显现用袈裟作为翅膀在空中飞行的神力自在。
山洞周围风景优美,有很多神奇的圣石,湖泊。
我们在洞里打坐,集体念诵《普贤行愿品》,此功德回向给一切有情众生。 https://t.cn/z8ASnEg
智慧金刚上师出生于理塘木拉地区,幼年时在西藏那烂扎佛学院依止了绒顿大师,学修大小五明并精通密乘所有经典。上师给智慧金刚传法过程中的某个晚上,智慧金刚梦中见到一位裸女——那若空行母的化现对他授记:你度化众生的地方是木雅让岗岭。后来智慧金刚上师通过殊胜的缘起来到了西康木雅拉垄西,在这个山洞闭关修行,终于证得正觉菩提果位,显现用袈裟作为翅膀在空中飞行的神力自在。
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色珠仙人合掌赞诵完毕之后,就开始解说时轮历算的内容:“其实这是一个甚深因缘。时轮教法自从释迦牟尼佛传下之后,未来将发扬光大;除了吉祥胜域香巴拉将无间断地传承这个教法之外,在雪域西藏时轮教法也将如大日光明一般,遍照一切密乘持明修行的众生。”
莲花王太子微闭双眼,默然安住,而后说道:“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以,如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法,即是为了未来的一切持明大众,乃至云域西藏的无边众生啊……
《莲华生大士全传》第一篇 莲花王 第十二章 吉祥时轮体金刚(一)
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莲花王太子微闭双眼,默然安住,而后说道:“是的!我完全了悟这个未来的因缘。所以,如父的阿弥陀佛教敕我受持这个教法,即是为了未来的一切持明大众,乃至云域西藏的无边众生啊……
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乙亥讲演录
王骧陆上师讲
昔达摩初祖, 在东土传禅宗, 在西藏传无相密乘, 诺那活佛, 言之甚详, 近所传之大乘要道大手印要门诸法, 其中有顿入真智一诀要门, 极言法身禅定之理, 惟当初红教, 传非其人, 遂多偏空流弊, 或竟作恶, 不合西藏人之机, 此宗喀巴之所由出也。东藏密宗, 皆是修万法归一, 以一相除一切相, 尚未臻一归何处之旨, 只有禅宗, 直指心田, 不历阶级, 近世惟诺那活佛所传之法, 稍稍引入禅宗, 相与契合, 其推重心中心法, 叹为无上密乘, 亦屡言之矣。至印心宗之开山, 大愚师尊, 实为之祖, 先入庐山出家修净土, 后又拜经, 大病几死, 遇盗又几死, 后于定中见普贤尊者为之灌顶, 传心中心大法, 及诸密印密咒, 七年苦修, 成就下山, 开印心法门, 为印心宗之祖。此法通于各宗, 印证心田, 密宗之外, 别开生面。此法非可妄传, 合机则授, 非可理测, 事证乃知, 非取诸相, 非废诸相。以印心为宗, 以般若为用, 以总持为法, 以净土为归, 修法与他宗特异, 证得之速, 亦与他法不同。或教以参禅, 或授其他密法, 徐徐引入, 为前方便, 以上所说各宗, 亦仅大概耳。
王骧陆上师讲
昔达摩初祖, 在东土传禅宗, 在西藏传无相密乘, 诺那活佛, 言之甚详, 近所传之大乘要道大手印要门诸法, 其中有顿入真智一诀要门, 极言法身禅定之理, 惟当初红教, 传非其人, 遂多偏空流弊, 或竟作恶, 不合西藏人之机, 此宗喀巴之所由出也。东藏密宗, 皆是修万法归一, 以一相除一切相, 尚未臻一归何处之旨, 只有禅宗, 直指心田, 不历阶级, 近世惟诺那活佛所传之法, 稍稍引入禅宗, 相与契合, 其推重心中心法, 叹为无上密乘, 亦屡言之矣。至印心宗之开山, 大愚师尊, 实为之祖, 先入庐山出家修净土, 后又拜经, 大病几死, 遇盗又几死, 后于定中见普贤尊者为之灌顶, 传心中心大法, 及诸密印密咒, 七年苦修, 成就下山, 开印心法门, 为印心宗之祖。此法通于各宗, 印证心田, 密宗之外, 别开生面。此法非可妄传, 合机则授, 非可理测, 事证乃知, 非取诸相, 非废诸相。以印心为宗, 以般若为用, 以总持为法, 以净土为归, 修法与他宗特异, 证得之速, 亦与他法不同。或教以参禅, 或授其他密法, 徐徐引入, 为前方便, 以上所说各宗, 亦仅大概耳。
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