凡夫总觉得世上最重要的是自己，和别人在一起的时候，往往只考虑自己的需求，不考虑其他人的感受；
世上流行着很多错误的认识，就像把对异性的贪执说成是“伟大爱情”、乱发脾气伤害别人说成是“张扬个性”、把为自己的名闻利养的努力说成是“有上进心”、把“执著”当作是褒义词等等。这些现象，都是没有智慧所导致的，是无明的直接体现。长期这样的非理作意，导致的是忙碌一生，最后还是一场空。

有的人说我对法宝是很重视的。我天天在念诵经典，也抄写经书。也有的人说，家里的佛堂里供了很多的经书，我天天在对经书烧香磕头。这些做法虽然都好，都能产生出不可思议的福报。但是要知道，这些行为的直接结果，也只是福报而已，而没有能从法宝中获得最有加持的殊胜智慧。

对法宝的抄写、读诵、供养、礼拜，是佛陀要求的十法行中的内容。所谓十法行是：书写、供养、施供、听闻、披读、受持、正开演、讽诵、思、修，这十法行，归纳起来就是闻思修。仅仅做其中的部分法行，是难以获得佛法潜在的强大加持的。

通过闻思修，首先能让佛法在自己身上体现出它的殊胜加持，让佛法在自己这位众生上得到了弘扬。因此，闻思修就是弘扬佛法的一个最大的方便，最有力量的途径。

坏苦就是会变坏的苦。也就是世间则称之为快乐和幸福的一切有漏的乐都属于坏苦。一切凡夫都喜欢快乐，厌离痛苦。但是什么是快乐，却从一开始就没有弄清楚。凡夫所说的快乐，具体就是欲界的快乐和色界的禅悦，而这些以法宝的智慧眼看来，却统统都是苦难。它们苦在哪里呢？苦就苦在这些所谓快乐的背后，隐藏着更强大、更长久的苦苦。也就是说，想要尝试这些快乐的凡夫，在不久之后，就要面临着难以承受的苦苦。因此佛陀非常智慧，非常贴切地给它取了一个坏苦的名字。

因此坏苦就像一杯毒酒，嗜酒的人喝起来虽然美味，但是后患无穷。有智慧的人，事先就会看到它们的后果，不会被它所诱惑。

人们常说人间的欲乐难以放下，比如说汽车、别墅、爱情等等。其实在欲界天人看来，人间的这些享用是那么地低级，比起他们的优越环境和男女之间的情爱，人间的生活就和猪的生活没有两样。同样，在色界具有禅定的天人看来，欲界天的享用，也是那么的低级，没有档次。色界初禅天获得的，就是断除了欲界追求的一种内在的快乐，因此叫“离生喜乐”。色界天在禅定的内在快乐上越来越深入，最后甚至意识到了禅定的快乐也是一种累赘，而进入到了纯粹的想心所之中去了，这样就进入到了无色界的禅定。

欲界和色界的快乐，都是会变坏的，会失去的。苦苦在之后还是会再卷土重来。所以都属于坏苦，是同样追求不得的。

外道苦行的人能放弃坏苦，但是他们不知道坏苦之上，还有一层行苦。这是只有内道佛教之中才宣说了的。

所谓行苦，就是有漏五蕴（色、受、想、行、识）炽盛之苦。这应该从因和果两个侧面去理解。从果上看，近取的五蕴是从烦恼和业力中产生的，来源就非常的不清净；从因上看，只要有了近取五蕴，烦恼就会和它形影不离，因此必将制造出各种各样的新的苦来。

要厌离轮回，必然要落实到厌离这个以行苦为本性的有漏五蕴上。

如理思维了这三种苦，获得了思慧的人，会自然而然地厌弃这个轮回。不净粪坑很脏，人一旦掉进去之后，会马上想办法逃离，但是这还比不上对三苦获得了思慧的人。那他们的心态像什么呢？就像一个人，掉入了火坑，周身的疼痛，和马上面临的死亡，会使他不顾一切的想逃离这个火坑。

但是仅仅厌离轮回的苦，还不能找到出离苦的办法。只有同时找到苦的根源也就是苦因，才有可能把它断除。

苦的来源是业力，业力的来源则是烦恼，烦恼的来源是我执、无明。这由我执、无明产生的业力和烦恼，就是轮回苦的根源。这个真理，是在集谛中揭示的。

不要害怕结束一段关系~
老天让你结束一段关系，并不是没收你的幸福。
而是连老天都觉得，你受的委屈太多，让你解脱后再给你安排一个，视你如命的人来到你的身边。
所以，不要害怕失去，因为你所失去的本就不属于你，也不要害怕伤害，因为能够 伤害你的也本是你的劫数。。。 https://t.cn/RyhCEk8

#秒速五厘米#
又看一遍秒五
从初中升高中的暑假班，我们班有一个比较有文艺气质的男生嘴里得知秒五，然后一直没看，直到读研才第一次看，但看完没有任何感觉了，就觉得男主的遗憾
后来就是工作后看了你的名字后重温了秒五，就觉得，嗯，失去的美妙，渐行渐远的爱情，张嘴的勇气等等
今天再一看竟然搞不懂男主，不主动，不拒绝，不表达，丧气，列车驶过，给自己的梦终于破碎了，他却笑了。
看来我还是喜欢《言叶之庭》，无论画面还是音乐。