《信心铭》释义
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
#earthmix[超话]#
0910 Toro相关
1⃣️Bigben 的来源故事：
E:我想要一只白猫，因为我的第一只猫是棕色的。我就想找一只白猫，并在我的家乡找到了一家猫舍。店主也是fc所以我通过fb联系了他们。
2⃣️
m：我们[earthmix和fc]今天离得如此近，我们以前从未如此近过
e: 真的
m：我们可不能唱的不好
©️saltedsunfish【译】
0910 Toro相关
1⃣️Bigben 的来源故事：
E:我想要一只白猫，因为我的第一只猫是棕色的。我就想找一只白猫，并在我的家乡找到了一家猫舍。店主也是fc所以我通过fb联系了他们。
2⃣️
m：我们[earthmix和fc]今天离得如此近，我们以前从未如此近过
e: 真的
m：我们可不能唱的不好
©️saltedsunfish【译】
恐惧盈利比厌恶亏损更可怕
很多人可能不理解恐惧盈利是什么意思，在解释这个概念之前，不妨先回想一下，你在做交易时，是否有过以下这些情况：
1. 下单之后沉不住气，总是隔一会儿就去看一眼自己的账户，一旦有了浮盈，就开始担心盈利回吐，想着早点落袋为安；
2. 难得做对了方向，并且设置好了止盈，可行情越接近止盈点，你就越紧张，很不得行情马上就触及止盈，甚至害怕行情突然掉头，放弃止盈，提前出场。
3.连续盈利后，你非但没有睡得更香，反而常常担心一觉醒来又回到起点。这种担忧导致你经常夜不能寐，反复查看自己的账户，最终还是忍不住提前离场。以上都是恐惧盈利的表现，更准确地说，就是害怕到手的盈利保不住而不敢继续持有。结果可能就白白错过了后面更大的行情。
4.在心理学上，这种现象有个更为专业的名词，叫“约拿情结”。
恐惧盈利更可怕实际上，盈利比亏损更容易令人患得患失，因为人们下意识会把账面上的浮盈当做“自己的钱”。丢失100元的痛苦要大于获得100元的快乐，账户浮盈给你带来的信心和喜悦有多大，浮盈回吐时就有多痛苦。所以在账面浮盈之后，反复震荡给交易者带来的恐惧要多于喜悦。
这样看来，提前离场似乎是避免痛苦的一个方法。其实不然，因为提前止盈后对了还好，一旦错了，后面可能承受更大的痛苦和后悔。
因为交易者提前离场可能会导致错过了后面更好的行情，也就是拣了芝麻丢了西瓜。
有一些人可能比较佛系，觉得无所谓。但大部分人遇到这种情况心里肯定会后悔，因为人的本性还是贪婪的，特别是面对金钱的时候。根据你的计划操作的话，原本一笔可以赚10%的交易最后却只赚了5%或者更少。我相信，大部分人面对这种情况都会懊悔。
因为人生最痛苦的往往并不是失败，而是我本可以。
恐惧盈利的根本原因了解了它的危害之后，我们得找到造成这种负面心理的根源，并且找出应对方法。交易者之所以会恐惧盈利，主要是因为不够自信。而这种不自信可能来自以下几个方面：
1. 没有交易系统，或者系统还不稳定2. 抱有错误的期望值3. 对自己交易的品种不熟悉4. 没有正确认识自己的负面情绪
上述四点原因我们这里就不展开详细的说明，接下来主要聊聊该如何克服这种不良心态。
（1）放宽心态，正确看待盈亏
既然是心态方面的问题，我们首先考虑的当然也是从心态方面寻找解决办法。不管是厌恶亏损还是恐惧盈利，我们首先要放宽自己的心态，学会更加坦然地去面对盈利和亏损。
这看似简单，但做过交易的人都知道，做起来却并不容易。因为我们面对金钱的波动，很难做到无视，特别是资金比较大的时候。所以，要学会坦然面对盈亏，可以试着减轻自己的仓位，轻仓交易，即使出现浮动盈亏，也不至于让人情绪发生较大的波动。
此外，我们也可以有意淡化自己对浮动盈亏的重视程度，在心中反复对自己强调，账面上的浮盈浮亏都是再正常不过的情况，它只是交易的过程，而我们所追求的是长期结果。一次交易的盈亏都不算什么，更何况是交易过程中产生的浮动盈亏呢？
这得靠长期的实战训练，做交易越久的人，见惯了账户资金的涨涨跌跌，面对浮动盈亏时，心态往往就越平和。
（2）制定计划，严格遵守交易纪律
明确的计划和目标，有时候能够让人避免很多冲动操作。很多人可能在交易时并没有明确的计划，而是随心而动，觉得这时候该进场了就立马进场，然后觉得行情不对劲了就立马离场。
面对这种乱来的情况，我们就需要制定一份计划，严格遵守交易纪律，坚决按照交易系统发出的信号来操作。系统告诉你该减仓的时候就减仓，该持仓时就安心持仓，该平仓的时候也不要有过多的犹豫，一切都按照自己的计划操作，而非头脑一热胡乱操作。
如果我们能够做到每个交易步骤都有足够的逻辑支撑，即便亏损，也不过是对交易系统的一次完善而已。这样我们才能避免在交易过程中过多地受到情绪的干扰。
（3）坚持复盘，正视负面情绪
每次做完交易后进行复盘，深入分析每一笔交易盈亏背后的缘由，能够让我们及时地发现问题所在。
值得注意的是，在复盘的时候，我们要敢于承认和正视负面情绪的存在，而要学会反思背后的原因并试图找对策。当我们发现自己因为恐惧盈利而提前离场时，可以不断反问自己：我当时为什么会感到害怕？是因为一些突发情况还是有别的原因？这种害怕的心理是否经常出现？我应该如何去克服它？人的心理都会有一个耐受期，通过刻意的训练和磨炼可以削弱负面情绪对交易的影响。
（4）设置一个合理的期望值
前面提到，错误的期望值也会令交易者恐惧盈利。因为如果交易者在前期过于急功近利，总是追求“顶部”或“底部”的话，往往比较容易失败。失败了几次之后，交易者的心态往往也会发生变化，开始对盈利感到恐惧，一有浮盈便想着先落袋为安。
市场行情变幻莫测，“买在最低点，卖在最高点”的难度不亚于寻找一个交易圣杯。做交易不要太过贪婪，能够抓住中间的一段行情就已经很不错了。所以，我们在交易的时候应该设置一个合理的期望值，这样不经能让自己有切合实际的止盈位置，也更能获得合理的回报。
（5）了解市场特点，做自己熟悉的品种
每个市场和交易品种都有自己的规律，有些波动本来就比较大，有些品种则对基本面非常敏感。例如，美元直盘货币对的波动性一般比交叉盘要高。如果对这些最基本的市场特点都没有清晰的认识和把握，就贸然进场，很容易就被一点点的浮动盈亏牵着鼻子走。
总结
恐惧盈利是一种会对交易造成一定负面影响的不良心态，但同时它在我们日常交易中也是很常见的一种心理状态。就算账户依然是盈利的，也会害怕最后盈利全部回吐，而匆忙卖出。一旦离场，要想再接回来的成本可能要高得多，除非你坚信股市会迎来深度回调。
不管是做什么品种，我们想要盈利，首先是不能恐惧盈利，更不能回避“恐惧”本身，而应该正视这种心态，并且克服它。#期货# #投资# #交易#
很多人可能不理解恐惧盈利是什么意思，在解释这个概念之前，不妨先回想一下，你在做交易时，是否有过以下这些情况：
1. 下单之后沉不住气，总是隔一会儿就去看一眼自己的账户，一旦有了浮盈，就开始担心盈利回吐，想着早点落袋为安；
2. 难得做对了方向，并且设置好了止盈，可行情越接近止盈点，你就越紧张，很不得行情马上就触及止盈，甚至害怕行情突然掉头，放弃止盈，提前出场。
3.连续盈利后，你非但没有睡得更香，反而常常担心一觉醒来又回到起点。这种担忧导致你经常夜不能寐，反复查看自己的账户，最终还是忍不住提前离场。以上都是恐惧盈利的表现，更准确地说，就是害怕到手的盈利保不住而不敢继续持有。结果可能就白白错过了后面更大的行情。
4.在心理学上，这种现象有个更为专业的名词，叫“约拿情结”。
恐惧盈利更可怕实际上，盈利比亏损更容易令人患得患失，因为人们下意识会把账面上的浮盈当做“自己的钱”。丢失100元的痛苦要大于获得100元的快乐，账户浮盈给你带来的信心和喜悦有多大，浮盈回吐时就有多痛苦。所以在账面浮盈之后，反复震荡给交易者带来的恐惧要多于喜悦。
这样看来，提前离场似乎是避免痛苦的一个方法。其实不然，因为提前止盈后对了还好，一旦错了，后面可能承受更大的痛苦和后悔。
因为交易者提前离场可能会导致错过了后面更好的行情，也就是拣了芝麻丢了西瓜。
有一些人可能比较佛系，觉得无所谓。但大部分人遇到这种情况心里肯定会后悔，因为人的本性还是贪婪的，特别是面对金钱的时候。根据你的计划操作的话，原本一笔可以赚10%的交易最后却只赚了5%或者更少。我相信，大部分人面对这种情况都会懊悔。
因为人生最痛苦的往往并不是失败，而是我本可以。
恐惧盈利的根本原因了解了它的危害之后，我们得找到造成这种负面心理的根源，并且找出应对方法。交易者之所以会恐惧盈利，主要是因为不够自信。而这种不自信可能来自以下几个方面：
1. 没有交易系统，或者系统还不稳定2. 抱有错误的期望值3. 对自己交易的品种不熟悉4. 没有正确认识自己的负面情绪
上述四点原因我们这里就不展开详细的说明，接下来主要聊聊该如何克服这种不良心态。
（1）放宽心态，正确看待盈亏
既然是心态方面的问题，我们首先考虑的当然也是从心态方面寻找解决办法。不管是厌恶亏损还是恐惧盈利，我们首先要放宽自己的心态，学会更加坦然地去面对盈利和亏损。
这看似简单，但做过交易的人都知道，做起来却并不容易。因为我们面对金钱的波动，很难做到无视，特别是资金比较大的时候。所以，要学会坦然面对盈亏，可以试着减轻自己的仓位，轻仓交易，即使出现浮动盈亏，也不至于让人情绪发生较大的波动。
此外，我们也可以有意淡化自己对浮动盈亏的重视程度，在心中反复对自己强调，账面上的浮盈浮亏都是再正常不过的情况，它只是交易的过程，而我们所追求的是长期结果。一次交易的盈亏都不算什么，更何况是交易过程中产生的浮动盈亏呢？
这得靠长期的实战训练，做交易越久的人，见惯了账户资金的涨涨跌跌，面对浮动盈亏时，心态往往就越平和。
（2）制定计划，严格遵守交易纪律
明确的计划和目标，有时候能够让人避免很多冲动操作。很多人可能在交易时并没有明确的计划，而是随心而动，觉得这时候该进场了就立马进场，然后觉得行情不对劲了就立马离场。
面对这种乱来的情况，我们就需要制定一份计划，严格遵守交易纪律，坚决按照交易系统发出的信号来操作。系统告诉你该减仓的时候就减仓，该持仓时就安心持仓，该平仓的时候也不要有过多的犹豫，一切都按照自己的计划操作，而非头脑一热胡乱操作。
如果我们能够做到每个交易步骤都有足够的逻辑支撑，即便亏损，也不过是对交易系统的一次完善而已。这样我们才能避免在交易过程中过多地受到情绪的干扰。
（3）坚持复盘，正视负面情绪
每次做完交易后进行复盘，深入分析每一笔交易盈亏背后的缘由，能够让我们及时地发现问题所在。
值得注意的是，在复盘的时候，我们要敢于承认和正视负面情绪的存在，而要学会反思背后的原因并试图找对策。当我们发现自己因为恐惧盈利而提前离场时，可以不断反问自己：我当时为什么会感到害怕？是因为一些突发情况还是有别的原因？这种害怕的心理是否经常出现？我应该如何去克服它？人的心理都会有一个耐受期，通过刻意的训练和磨炼可以削弱负面情绪对交易的影响。
（4）设置一个合理的期望值
前面提到，错误的期望值也会令交易者恐惧盈利。因为如果交易者在前期过于急功近利，总是追求“顶部”或“底部”的话，往往比较容易失败。失败了几次之后，交易者的心态往往也会发生变化，开始对盈利感到恐惧，一有浮盈便想着先落袋为安。
市场行情变幻莫测，“买在最低点，卖在最高点”的难度不亚于寻找一个交易圣杯。做交易不要太过贪婪，能够抓住中间的一段行情就已经很不错了。所以，我们在交易的时候应该设置一个合理的期望值，这样不经能让自己有切合实际的止盈位置，也更能获得合理的回报。
（5）了解市场特点，做自己熟悉的品种
每个市场和交易品种都有自己的规律，有些波动本来就比较大，有些品种则对基本面非常敏感。例如，美元直盘货币对的波动性一般比交叉盘要高。如果对这些最基本的市场特点都没有清晰的认识和把握，就贸然进场，很容易就被一点点的浮动盈亏牵着鼻子走。
总结
恐惧盈利是一种会对交易造成一定负面影响的不良心态，但同时它在我们日常交易中也是很常见的一种心理状态。就算账户依然是盈利的，也会害怕最后盈利全部回吐，而匆忙卖出。一旦离场，要想再接回来的成本可能要高得多，除非你坚信股市会迎来深度回调。
不管是做什么品种，我们想要盈利，首先是不能恐惧盈利，更不能回避“恐惧”本身，而应该正视这种心态，并且克服它。#期货# #投资# #交易#
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