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如子女婿媳
一线贯上下
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宿世怨疾

写经得愈
宋朝绍兴二年，宋承信住在秀州华亭县，生胃病很严重，几年来吃过各种药都无效果。有一天夜梦中，一个梵僧（穿印度装和尚）对他说：“你有宿世冤业，所以今生受此病苦，一般患病瘫痨瘵，忙聋喑哑，长年卧床，疾病缠身，求死不得者，其魂大都已摄在阴司，查考他前生今世所作的恶业。假使能印送金刚经，或自写或请人写，或者发愿终身念诵，这样才一发心，就会感通阴府，先放你魂魄附体，以后遇到良医，其病会逐渐痊愈。”承信醒后，立即悔悟。明日叫妻子烧香礼佛，发愿施送金刚经一千部，自己诚心念诵。一夜，梦金刚神赐给他一粒药丸，他吞下后，第二天觉得病势减轻，一月后全好了。附近见到的人，都合掌赞叹。
我们过去无数世来所造的种种恶业，都是从心里贪嗔痴所促成。作了很多恶业，所以感受到很多灾难。承信能在一梦之后立即觉悟，施经诵经，罪灭福生，般若是良药，如来是大医王，请大家勿当面错过。

学佛理上可以顿悟，事上破除贪嗔痴要逐渐的放下。最快成就方法是学佛要以佛的知见为我们的知见，不能以自己的知见当正知见，佛法并不是很难懂，真信佛者读懂一句佛语当下开悟。佛说:应无所住，而生其心，六祖听了当下开悟。五祖宏忍把袈裟传给了慧能，大家要知道慧能一个字都不认识。而且慧能到五祖的黄梅道场来了八个月没有听一次佛法，干了八个月的杂活。就连到前院看看的机会都没有。是小和尚到后院边走边背诵神秀的偈子，慧能听出来神秀的偈子执着有了，慧能才让小和尚晚上没有人时带他去前院看神秀偈子。正好别驾官张日用也在看神秀的偈子，是张日用念给慧能听的，慧能听了说这个偈子说的不对，自己要求张日用替他也在墙上写一首偈子。神秀说:身是菩提树，心如明镜台。闲来勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能说:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。五祖宏忍看见了慧能的偈子，知道写偈子的人是慧眼要开，故约慧能夜里子时三更天去方丈室找他传法衣。当五祖宏忍给慧能讲《金刚经》，讲到:应无所住而生其心时，慧能当下大彻大悟。慧能说:何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。慧能说的这五个何期自性把自性的本来面目说出来了。六祖明白了五个何期自性当下开悟，我们听经、看经的学佛人看过这五句话也明白什么是自性，为什么我们都没有开悟呢？原因是我们没有信六祖大师的话，我们当下真信了就是承当如来家业，谁信谁开悟，谁真信当下就是初信位菩萨。怎么证明我们是不是真信慧能说的话？看完这五个何期自性身体发麻，觉得身心冒红光，念佛时天眼亮了，这就是真信什么是自性，对自性不再疑惑的证明，佛说的法和师父说的法真信了，变成了你的语言，就是你的般若智慧，这个智慧只可以继承，可以传承下去，不可以自己创造。没有证悟的人一定要传佛的法，传正法老师说的法，离经一字即是魔说。听法看经若是没有身体发光，天眼发光等现象，即使你觉得自己信慧能的话了，那怕是你都会写开悟的偈子也不能算是开悟。你还没有百分之百的断疑生信就不能算开悟。应无所住，而生其心。慧能是怎么开悟的？一定要明白为什么慧能听这句话就开悟？应无所住，佛说的是万缘放下，什么都不执着的意思，把我执和法执都放下的时候，这时我们才能见到清净平等的自性。这个自性就是佛性就是法身，就是如来。佛说而生其心的意思是:放下一切妄念，没有分别执着的时候，我们只剩下一个没有被染污的心了。佛在《楞严经》里说的八还辩见，把能还的都还了，那个不能还的是什么？这就是我们的自性，就是而生其心的那个心。《楞严经》看过了没有信佛说的话，你没有开悟。看《金刚经》还没有信佛说的话，你还是不能开悟。这就是不懂佛法，也是我们常说的这样的人福报不够。所以佛菩萨说什么你都没有信。佛法是信成就，谁信谁就是开悟的菩萨，不信的就是六道凡夫。一万年不信你一万年不能入菩萨位，临命终时不能往生极乐世界。永世不能出六道轮回。我们看一个法师是不是开悟了，就是看他信不信佛法，信了，听法后就敢对别人去说，恭喜你当下就是法师。没有开悟，不能往生净土的人都是不信佛法，怀疑佛菩萨的话，害了你生生世世。人贵自度，道贵自悟，你要是不信佛菩萨的话，佛再来也度不了你！