通过格局，我们可以判断一个人的思维特征，但是五大格局并没有高低之分，所以也就很难做吉凶祸福的判断。而真正的将八字格局区分的是以下这几个维度:
NO.1五行平衡度。
如何判断八字中的五行是否平衡?实质上就是看用神，也就是病药，看病药的配合。当病药唯一的情况下，药用得好就是高格局，药受到影响的就是低格局。
治病用药，药有主次之分，针对同一种病，有的药效疗效好，有的药疗效一般，中医方剂学中有一种说法叫『君臣佐使』，命理与中医同属五术之一，也有互通之处，命理上同样也可以有君臣药。
在八字中，解局的药是有主次之分的。
把最有效的药称之为『君药』，
次等重要的药称之为『臣药』，
其余药效不佳称之为『杂药』。
将君药、臣药、杂药等概念代入八字命盘中，那格局就有了高低优劣之别，特别是『君药』，有无以及是否可用对于命局有着重要的影响。
五大格局的『君药』:
1、印绶局，财为君药。
2、比肩局，伤官为君药。
3、伤官局，印为君药。
4、财旺局，比肩为君药。
5、官杀局，印为君药。
一个人的八字中如果有君药的出现，那这个人的思维方式与没有君药的人有着很大的差别!!!
如果命盘中君药受到了影响，或者没有君药怎么办?这个时候就要看次好效果的『臣药』，臣药是第二高效改变格局短板的药，但它的副作用在于:它只是勉强保证了强弱平衡，效率不是很高，而且付出的代价可能更大。而杂药是一个效果很差但勉强维持格局生产的药。
君臣杂药提供的仅仅是人生空间选择多样化，命局中三药俱全并不意味着这个人就一定会大富大贵，没有药出现也不代表这个人一无是处，有时候药多了反而可能会病请药重,而没有药格局就可能会变成从格或者专旺。重要的是病与药是否达到了一个平衡的状态。
NO.2寒暖湿燥平衡度。
在八字中，还有一种特殊的格局属性叫寒局与燥局。
它们对应的药又有一个新的名词，叫作『调候药』，调候药就是指在季节问题上进行寒燥调节的五行。
月支为亥、子、丑的格局，具有“寒”的属性，调候药为火。
月支为巳、午、未的格局，具有“燥”的属性，调候药为水。
月支为寅、戌的格局，具有“微寒”的属性，此种情况下，如果命盘中有水无火则为寒局，调候药为火。
月支为辰、申的格局，具有“微燥”的属性，如果命盘中有火无水，则为“燥”局，调和药为水。
其它月支的格局不存在寒燥的问题。
我们在看命局的时候，对于寒燥问题的判断要优先于定五大格局。（即先找条『调候药』，再去看『君臣药』）
就好比有一个人快要冻死了，首先不是让他吃饭，而是得先让他取暖。当一个人在炎热的夏季已经中暑了，首要的也不是让他吃饭，而是先让他解暑降温。
寒燥问题最重要的地方在于:它会影响能量的流通。即使一个人的八字再好，如果他存在寒局或者燥局的问题，那么他的八字格局也会大打折扣。所以八字的寒暖湿燥平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
NO.3天干地支八个字阴阳平衡度。
所谓一阴一阳谓之道!八字的阴阳平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
八字的阴阳平衡是指八字四天干四地支阴阳两气的平衡，八字的每个符号都是有阴阳属性的
十天干:甲木（阳木）、乙木（阴木）、丙火（阳火）、丁火（阴火）、戊土（阳土）、己土（阴土）、庚金（阳金）、辛金（阴金）、壬水（阳水）、癸水（阴水）。
十二地支:子水（阳水）、丑土（阴土）、寅木（阳木）、卯木（阴木）、辰土（阳土）、巳火（阳火）、午火（阴火）、未土（阴土）、申金（阳金）、酉金（阴金）、戌土（阳土）、亥水（阴水）。
我们可以通过八字中阴阳属性的数量来判断平衡的状态。一个人的八字里面如果六阳两阴偏阳，一个人的八字里面如果三阳五阴为偏阴，大多数的人八字都是稍微偏阳或者稍微偏阴，纯阳或者纯阴属于极度不平衡的八字，刚好四阴四阳的八字也非常少见，所以高格局的人也是比较少见的。
而格局的高低好坏根本区别在于思维和行为上，高格局之人集百家之言而成一家之精华，思维上既能包容他人又有很强的自我意识，行为上既能付出实际行动又能指导他人。
低格局之人抱守残缺而不自知，思维上排斥他又毫无逻辑，行为上无法付诸实际，又好为人师喜欢指指点点等等。
所以，当时我们了解到决定格局高低三个方面之后，重要的找到自己不平衡的点，然后不断的补充加强自己所缺失的那部分的思维意识，然后慢慢的将自己推向一个平衡的状态。同时，我们找的合作伙伴，伴侣最好是与自己能够互补的。
NO.1五行平衡度。
如何判断八字中的五行是否平衡?实质上就是看用神，也就是病药，看病药的配合。当病药唯一的情况下，药用得好就是高格局，药受到影响的就是低格局。
治病用药，药有主次之分，针对同一种病，有的药效疗效好，有的药疗效一般，中医方剂学中有一种说法叫『君臣佐使』，命理与中医同属五术之一，也有互通之处，命理上同样也可以有君臣药。
在八字中，解局的药是有主次之分的。
把最有效的药称之为『君药』，
次等重要的药称之为『臣药』，
其余药效不佳称之为『杂药』。
将君药、臣药、杂药等概念代入八字命盘中，那格局就有了高低优劣之别，特别是『君药』，有无以及是否可用对于命局有着重要的影响。
五大格局的『君药』:
1、印绶局，财为君药。
2、比肩局，伤官为君药。
3、伤官局，印为君药。
4、财旺局，比肩为君药。
5、官杀局，印为君药。
一个人的八字中如果有君药的出现，那这个人的思维方式与没有君药的人有着很大的差别!!!
如果命盘中君药受到了影响，或者没有君药怎么办?这个时候就要看次好效果的『臣药』，臣药是第二高效改变格局短板的药，但它的副作用在于:它只是勉强保证了强弱平衡，效率不是很高，而且付出的代价可能更大。而杂药是一个效果很差但勉强维持格局生产的药。
君臣杂药提供的仅仅是人生空间选择多样化，命局中三药俱全并不意味着这个人就一定会大富大贵，没有药出现也不代表这个人一无是处，有时候药多了反而可能会病请药重,而没有药格局就可能会变成从格或者专旺。重要的是病与药是否达到了一个平衡的状态。
NO.2寒暖湿燥平衡度。
在八字中，还有一种特殊的格局属性叫寒局与燥局。
它们对应的药又有一个新的名词，叫作『调候药』，调候药就是指在季节问题上进行寒燥调节的五行。
月支为亥、子、丑的格局，具有“寒”的属性，调候药为火。
月支为巳、午、未的格局，具有“燥”的属性，调候药为水。
月支为寅、戌的格局，具有“微寒”的属性，此种情况下，如果命盘中有水无火则为寒局，调候药为火。
月支为辰、申的格局，具有“微燥”的属性，如果命盘中有火无水，则为“燥”局，调和药为水。
其它月支的格局不存在寒燥的问题。
我们在看命局的时候，对于寒燥问题的判断要优先于定五大格局。（即先找条『调候药』，再去看『君臣药』）
就好比有一个人快要冻死了，首先不是让他吃饭，而是得先让他取暖。当一个人在炎热的夏季已经中暑了，首要的也不是让他吃饭，而是先让他解暑降温。
寒燥问题最重要的地方在于:它会影响能量的流通。即使一个人的八字再好，如果他存在寒局或者燥局的问题，那么他的八字格局也会大打折扣。所以八字的寒暖湿燥平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
NO.3天干地支八个字阴阳平衡度。
所谓一阴一阳谓之道!八字的阴阳平衡也是决定格局高低的重要维度之一。
八字的阴阳平衡是指八字四天干四地支阴阳两气的平衡，八字的每个符号都是有阴阳属性的
十天干:甲木（阳木）、乙木（阴木）、丙火（阳火）、丁火（阴火）、戊土（阳土）、己土（阴土）、庚金（阳金）、辛金（阴金）、壬水（阳水）、癸水（阴水）。
十二地支:子水（阳水）、丑土（阴土）、寅木（阳木）、卯木（阴木）、辰土（阳土）、巳火（阳火）、午火（阴火）、未土（阴土）、申金（阳金）、酉金（阴金）、戌土（阳土）、亥水（阴水）。
我们可以通过八字中阴阳属性的数量来判断平衡的状态。一个人的八字里面如果六阳两阴偏阳，一个人的八字里面如果三阳五阴为偏阴，大多数的人八字都是稍微偏阳或者稍微偏阴，纯阳或者纯阴属于极度不平衡的八字，刚好四阴四阳的八字也非常少见，所以高格局的人也是比较少见的。
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#睡前聊一会儿##萌宠乐园#[冰墩墩]
《白鹅》（节选）
丰子恺
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
原来“村中一霸”也是只小可爱呢[挤眼]
周末愉快哟[抱一抱][月亮]
《白鹅》（节选）
丰子恺
抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。
除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。
这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。
鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。
鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，再吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！
鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。"我们也陪他一个"哈哈，哈哈。"望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
原来“村中一霸”也是只小可爱呢[挤眼]
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