观人七法:#算命八字占卜合婚# #国学知识# #手相占卜[超话]#
一代谋圣诸葛亮,运筹帷幄。无论是在行军打仗,还是处理国政时,他都要起用大量人才。因此,在多年的政治生涯中,他早已发展处一套自己的识人之法。
他在《知人》一文中,提出了自己的看法:“一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。”
简而言之,是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察,真可谓面面俱到。
一代谋圣诸葛亮,运筹帷幄。无论是在行军打仗,还是处理国政时,他都要起用大量人才。因此,在多年的政治生涯中,他早已发展处一套自己的识人之法。
他在《知人》一文中,提出了自己的看法:“一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。”
简而言之,是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察,真可谓面面俱到。
如针锋相对,睚眦必报,不断的激发人的恶,您的环境就会越恶
陈昌文 09-06 14:17
《孟子》原文:
曰:“奚而不知也?象忧亦忧,象喜亦喜。”
曰:“然则舜伪喜者与?”
曰:“否。昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉[yǔ]焉;少则洋洋焉;攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰:得其所哉,得其所哉。’故君子可欺以其方,难罔以非其道。彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?”
陈昌文解读《孟子》:
校人:管理沼池的小吏。圉圉[yǔ]:鱼在水中疲弱的样子。洋洋:舒缓摇尾的样子。攸然:迅速游动的样子。
孟子说,怎么不知道象伪装,作假?只不过象是他的弟弟,象忧愁,他也跟着忧愁,象高兴,他也跟着高兴。
万章说,舜是假装高兴吗?
孟子说,不是,舜是真的高兴。
当初有人送活鱼给郑国子产,子产派管理池塘的小吏把鱼养起来。
结果小吏偷偷把鱼烹饪了吃了,但是回去说,我刚放到池塘,他在水里焉焉的,疲惫的样子;过了一小会,尾巴便舒缓的游动起来;接着很快,它就游到深水里了,我就看不见了。
子产听了后,就说,他找到了自己的地方,他找到了自己的地方。
小吏出去了,就给其他人讲,谁说子产聪明?我已经吃了那条鱼,结果子产还说,它找到了它该去的地方,它找到了它该去的地方。
所以,君子是可以用合乎常情的方式来欺骗他,却不能用违背常道的方法来欺骗他。
因为合乎情理,所以君子相信您说的是真的。
如果完全不合乎常道,君子当然不相信。
所以,象假装用尊敬兄长的方式来对付舜,舜就真的是相信,并且喜悦,还对象好,这怎么是装的呢?
读了这段,我们就知道君子的行为,帝王的行为如何是对的,
人,有坏人,有恶人,有整您的人,但是他们假装来对您好,这是人之常情,他或许是假的,但是里面却也有几分真,
这时候,您不要用恶来引导他,说他是假的,那么他就真变坏了,坏得变本加厉。
您得用善,用相信,用爱,来引导他,说他就是好的,就是真的,不断的表扬他,激发他的善良面,他可能就真的善良了,实际上大概率会变得更善良。
这就是君子,帝王之道,我们是试图把每一个人的善给激发出来,而不是激发大家的恶。
如果他非要恶,是他的事情,但是君子之道,帝王之道是尽可能激发大家的善。
我们在任何地方,任何情况下,都要抓住一切机会,尽可能激发大家的善,
这样,您周围的环境就会变得越来越好。
如果针锋相对,睚眦必报,不断的激发人的恶,您的环境就会越来越恶。
陈昌文 09-06 14:17
《孟子》原文:
曰:“奚而不知也?象忧亦忧,象喜亦喜。”
曰:“然则舜伪喜者与?”
曰:“否。昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉[yǔ]焉;少则洋洋焉;攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰:得其所哉,得其所哉。’故君子可欺以其方,难罔以非其道。彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?”
陈昌文解读《孟子》:
校人:管理沼池的小吏。圉圉[yǔ]:鱼在水中疲弱的样子。洋洋:舒缓摇尾的样子。攸然:迅速游动的样子。
孟子说,怎么不知道象伪装,作假?只不过象是他的弟弟,象忧愁,他也跟着忧愁,象高兴,他也跟着高兴。
万章说,舜是假装高兴吗?
孟子说,不是,舜是真的高兴。
当初有人送活鱼给郑国子产,子产派管理池塘的小吏把鱼养起来。
结果小吏偷偷把鱼烹饪了吃了,但是回去说,我刚放到池塘,他在水里焉焉的,疲惫的样子;过了一小会,尾巴便舒缓的游动起来;接着很快,它就游到深水里了,我就看不见了。
子产听了后,就说,他找到了自己的地方,他找到了自己的地方。
小吏出去了,就给其他人讲,谁说子产聪明?我已经吃了那条鱼,结果子产还说,它找到了它该去的地方,它找到了它该去的地方。
所以,君子是可以用合乎常情的方式来欺骗他,却不能用违背常道的方法来欺骗他。
因为合乎情理,所以君子相信您说的是真的。
如果完全不合乎常道,君子当然不相信。
所以,象假装用尊敬兄长的方式来对付舜,舜就真的是相信,并且喜悦,还对象好,这怎么是装的呢?
读了这段,我们就知道君子的行为,帝王的行为如何是对的,
人,有坏人,有恶人,有整您的人,但是他们假装来对您好,这是人之常情,他或许是假的,但是里面却也有几分真,
这时候,您不要用恶来引导他,说他是假的,那么他就真变坏了,坏得变本加厉。
您得用善,用相信,用爱,来引导他,说他就是好的,就是真的,不断的表扬他,激发他的善良面,他可能就真的善良了,实际上大概率会变得更善良。
这就是君子,帝王之道,我们是试图把每一个人的善给激发出来,而不是激发大家的恶。
如果他非要恶,是他的事情,但是君子之道,帝王之道是尽可能激发大家的善。
我们在任何地方,任何情况下,都要抓住一切机会,尽可能激发大家的善,
这样,您周围的环境就会变得越来越好。
如果针锋相对,睚眦必报,不断的激发人的恶,您的环境就会越来越恶。
#云云曰#爱称
性格比较活泼的两个人在一起,有时候就会像孩子一样,给对方起各种各样的爱称。
身边有个年轻同事,很喜欢叫她的女朋友“猪猪”。
当然不是因为女孩胖,而是因为同事觉得猪是很可爱的小动物,同时也希望女朋友能像小猪一样多吃点。
称呼爱称,就是告诉你,你在他心里有特别的位置,也有特别的形象,特别的期许。
女生听到对方喊自己的爱称,哪怕不一定好听,也不会生气。
两个真正合适的人在一起,不会有很多的禁忌,而是都处于一个无比放松的状态。
戚薇曾说:
“保持着恋爱时的一些小心,让长情的告白,尽量久一点再久一点。”
如果可以一直保持“起爱称”的这种小心思,那么在爱的世界里,不管叫什么,两个人都分外可爱。
其实一段感情里,称呼什么不强求,重要的是你能感受到另一半对你的宠溺。
真的爱了,怎么开心怎么来,选择对方最喜欢的那个称呼就好。
重要的是两个人手牵手,一起好好地走下去。
性格比较活泼的两个人在一起,有时候就会像孩子一样,给对方起各种各样的爱称。
身边有个年轻同事,很喜欢叫她的女朋友“猪猪”。
当然不是因为女孩胖,而是因为同事觉得猪是很可爱的小动物,同时也希望女朋友能像小猪一样多吃点。
称呼爱称,就是告诉你,你在他心里有特别的位置,也有特别的形象,特别的期许。
女生听到对方喊自己的爱称,哪怕不一定好听,也不会生气。
两个真正合适的人在一起,不会有很多的禁忌,而是都处于一个无比放松的状态。
戚薇曾说:
“保持着恋爱时的一些小心,让长情的告白,尽量久一点再久一点。”
如果可以一直保持“起爱称”的这种小心思,那么在爱的世界里,不管叫什么,两个人都分外可爱。
其实一段感情里,称呼什么不强求,重要的是你能感受到另一半对你的宠溺。
真的爱了,怎么开心怎么来,选择对方最喜欢的那个称呼就好。
重要的是两个人手牵手,一起好好地走下去。
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