南怀瑾先生【寄 语 青 年】：
几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法——笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高 明，玩 手 段、用 办 法，那个刁 钻 古 怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩 聪 明 玩 手 段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老 实、规 矩、诚 恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。
——《孟子与离娄》
南怀瑾先生：有些大学生来 向我 抱 怨，如 何 不 满 现 实，我告诉他们……假 如 把 国 家 交 给 你 们 治 理，结果不出三个月，只有两个字——亡 国。自己一点人生经验也没有，在 那 里 乱 想 乱 批 评，毫 无 用 处，也毫无道理……自己在社 会 上 规 规 矩 矩 作 人，能 站 起 来 都 不 容 易，何 况 为 社 会、国 家 、天 下 办 事，更不是简单的。
——《孟子与万章》
人类的历史中凡是成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，都是从艰 苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才 懂 得 世 故 人 情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。……真正要成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，一定要有丰富的人生经验。
现在我们文化的危机当然很严重，以后我们自己以及我们的下一代，如何在 继 绝 存 亡 之 间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。老实讲，我是很担心！很忧虑！学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。对于文化的存亡继绝，要青年们将这个火把点下去，火种留下去，最怕青年们没有这个本事。
——《论语别裁》
现在的年轻人常常落入一种幻 想，光 想 做 大 事，但又不脚踏实地地去干。尤其是搞 哲 学、佛 学的青年人，一开始就要度众生。我常对他们说，先把自己度好了再说吧！只怕你不成佛，不怕没有众生度。
——《老子他说（续集）》
你们年轻的一代都喜 欢 创 新，我认为不管哪一方面，要创 新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗 牛 充 栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。
——《孟 子 与 公 孙 丑》
我常常告诉青年同学，不要玩 花 样 玩 手 段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人 人 玩 手 段，玩 聪 明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越 来 越 诡，手 段 越 来 越 高，比 我 们 这 些 老 头 子 还 老，老 奸 巨 滑 到 了 太 上 老 这 个 程 度。将来什么人成功呢？一个笨 人，一个不 玩 手 段，对 人 做 事 非 常 诚 恳 的 人；这 是 天 地 的 法 则。——《庄 子 諵 譁》
春秋战 国的诸侯个个都很聪明，不聪明怎么能领 导那么多人，成那么大的事业？但是历史上 扰 乱 世 界、扰 乱 人 类 的，也都是第一流聪明的头脑。不过，聪明没有道德的培养，那个聪明就成为危 害人们的技 巧了。……聪明没有经过道德的熏 陶、学问的培养，没有用，这是重点所在。……我们在座的青年同学们，大家个个都自认聪明，谁肯承认自己 是笨 蛋 啊？但是这个聪 明 就 是 大 问 题。——《孟子与离娄》
几十年前曾经有些同学问，用什么方法、什么手段，毕业后可以在社会上站住？我说只有一个方法——笨，也就是做人诚恳、老实，除了这个以外没有其他方法。你听起来很古老，但我告诉你一个道理。人类历史到了现在，今天的青年，每一个都是聪明绝顶，不但知识方面高 明，玩 手 段、用 办 法，那个刁 钻 古 怪的主意，比我们当年高明得太多了。但是，玩 聪 明 玩 手 段，没有一个不失败的，最后都是失败。真正唯一的手段只有老 实、规 矩、诚 恳；假使你把这个当做手段，那最后成功是归于你这个老实的人了。这是我们几十年人生的经历所得到的结论。历史上看到玩聪明的人，像花开一样，一时非常的荣耀，光明灿烂，很快的那个花凋萎了，变成灰尘。
——《孟子与离娄》
南怀瑾先生：有些大学生来 向我 抱 怨，如 何 不 满 现 实，我告诉他们……假 如 把 国 家 交 给 你 们 治 理，结果不出三个月，只有两个字——亡 国。自己一点人生经验也没有，在 那 里 乱 想 乱 批 评，毫 无 用 处，也毫无道理……自己在社 会 上 规 规 矩 矩 作 人，能 站 起 来 都 不 容 易，何 况 为 社 会、国 家 、天 下 办 事，更不是简单的。
——《孟子与万章》
人类的历史中凡是成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，都是从艰 苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才 懂 得 世 故 人 情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。……真正要成 大 功、立 大 业、做 大 事的人，一定要有丰富的人生经验。
现在我们文化的危机当然很严重，以后我们自己以及我们的下一代，如何在 继 绝 存 亡 之 间，去挑起文化传统的责任来。现在的年轻学生，学位很容易拿到，学士、硕士、博士那么多。老实讲，我是很担心！很忧虑！学位尽管拿，是否确实能挑担子，却是个问题。对于文化的存亡继绝，要青年们将这个火把点下去，火种留下去，最怕青年们没有这个本事。
——《论语别裁》
现在的年轻人常常落入一种幻 想，光 想 做 大 事，但又不脚踏实地地去干。尤其是搞 哲 学、佛 学的青年人，一开始就要度众生。我常对他们说，先把自己度好了再说吧！只怕你不成佛，不怕没有众生度。
——《老子他说（续集）》
你们年轻的一代都喜 欢 创 新，我认为不管哪一方面，要创 新都必须有学问基础，没有基础能创个什么新？现代人动不动就出书，新书出得汗 牛 充 栋，但是这七十年来所出版的书却很难找到一本值得流传的。
——《孟 子 与 公 孙 丑》
我常常告诉青年同学，不要玩 花 样 玩 手 段，这一百年来我们看得清清楚楚，世界文化的交流发展，人 人 玩 手 段，玩 聪 明，一个高似一个。尤其我们老头子看来，现在年轻人越 来 越 诡，手 段 越 来 越 高，比 我 们 这 些 老 头 子 还 老，老 奸 巨 滑 到 了 太 上 老 这 个 程 度。将来什么人成功呢？一个笨 人，一个不 玩 手 段，对 人 做 事 非 常 诚 恳 的 人；这 是 天 地 的 法 则。——《庄 子 諵 譁》
春秋战 国的诸侯个个都很聪明，不聪明怎么能领 导那么多人，成那么大的事业？但是历史上 扰 乱 世 界、扰 乱 人 类 的，也都是第一流聪明的头脑。不过，聪明没有道德的培养，那个聪明就成为危 害人们的技 巧了。……聪明没有经过道德的熏 陶、学问的培养，没有用，这是重点所在。……我们在座的青年同学们，大家个个都自认聪明，谁肯承认自己 是笨 蛋 啊？但是这个聪 明 就 是 大 问 题。——《孟子与离娄》
#片言即证[超话]#
7
我们六根所共同的依靠，
就是我们的见分、见相，
这个见分、见相也就是我们第七识，
有些人把第七识，
跟意根把它解释为一体，
也可以也不可以，要看怎么讲法。
意根它就是我们的一个心脏，
它与眼耳鼻舌身这五根是平等的，
作为内尘，所以你
把第七识讲成意根这也不好讲；
怎么也可以的呢？因为
根据我们汉语语言文化的特点，
比如说长江村、黄河巷是地名，
也有的人把人名叫作长江，
李长江、张黄河，
这跟汉语的语言风格，
有的可以代表，这叫意，
作为意根，叫六种意识之根。
8
所以这个时候的【意根】，
跟原来意义上的六根的
那种意根要把它区别开，
大家明白吗？这就麻烦，
要注意这个事。
所以严格地讲，不能混在一起。
那么这个第七识，
也就是我们常说的灵魂，
它是一个本体，是一个小本位，
每个人都有一个第七识。
所有的人的 第七识，
所有的天人鬼畜，包括泥巴瓦块，
它的第七识，注意，
都是共一个第八识，
第八识只有一个。
9
所以我们把原始的那个真心呢，
把它说为第九识，
所以由第八识而变现出十法界
无量的万法。
我们感到很有意思的就是说，
我们往往一个人呢，
比如说在梦中还有许多人，
那很多人每个人都有一个第七识啊，
这是一个问题。 第二个
我们当修行到一定境界的时候，
我们一个人可以变现出无量的众生，
共同开会。这就是我一个第七识，
它还能生出二级第七识大家明白吗？
10
这眼耳鼻舌身意，鼻孔牙齿指甲，
每个部位都是一个灵体开会，
连一个毛孔，它都是一个菩萨，
心肝脾胃肠都有个神识开会，
在《楞严经》第九卷
就讲的这个问题啊。
所以有的人提出这个问题，
这是不是第七识，
告诉他是第七识。
就跟国家的行政区域一样，
就像我们这个总公司一样，
总公司下面分公司，
分公司下面分分公司，
分分公司下面还有公司。
11
那么我们想一想，
每一个人将来成佛的时候，
还有无量的分身佛，大家明白吗？
那每一个分身佛，
是不是都有一个第七识啊？
所以这点我们要学会圆融。
所有的子第七识共一个总第七识，
所有的总第七识共一个第八识，
不能把这个法讲死了。
所以我们在讲这段经文，
佛在这里是讲这个识阴，
它是怎么样的来龙去脉，
我们首先要了解一下，
这个识阴它的基本的特点。
12
所以阿罗汉破除了行阴以后，
进入破除的过程，在识阴里，
我们要注意，笼统地大讲，
就是要破除这个
生住异灭这四相无明。
具体地分讲，它要破除
四十二分无明微细烦恼。
当我们破除
第一分灭相无明的时候，
你就是明心见性的大菩萨，
就叫佛，这种佛叫分真即佛。
再进一步破除
四十一分无明微细烦恼，
你才能证得究竟圆满的
极果如来果位。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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我们六根所共同的依靠，
就是我们的见分、见相，
这个见分、见相也就是我们第七识，
有些人把第七识，
跟意根把它解释为一体，
也可以也不可以，要看怎么讲法。
意根它就是我们的一个心脏，
它与眼耳鼻舌身这五根是平等的，
作为内尘，所以你
把第七识讲成意根这也不好讲；
怎么也可以的呢？因为
根据我们汉语语言文化的特点，
比如说长江村、黄河巷是地名，
也有的人把人名叫作长江，
李长江、张黄河，
这跟汉语的语言风格，
有的可以代表，这叫意，
作为意根，叫六种意识之根。
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所以这个时候的【意根】，
跟原来意义上的六根的
那种意根要把它区别开，
大家明白吗？这就麻烦，
要注意这个事。
所以严格地讲，不能混在一起。
那么这个第七识，
也就是我们常说的灵魂，
它是一个本体，是一个小本位，
每个人都有一个第七识。
所有的人的 第七识，
所有的天人鬼畜，包括泥巴瓦块，
它的第七识，注意，
都是共一个第八识，
第八识只有一个。
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所以我们把原始的那个真心呢，
把它说为第九识，
所以由第八识而变现出十法界
无量的万法。
我们感到很有意思的就是说，
我们往往一个人呢，
比如说在梦中还有许多人，
那很多人每个人都有一个第七识啊，
这是一个问题。 第二个
我们当修行到一定境界的时候，
我们一个人可以变现出无量的众生，
共同开会。这就是我一个第七识，
它还能生出二级第七识大家明白吗？
10
这眼耳鼻舌身意，鼻孔牙齿指甲，
每个部位都是一个灵体开会，
连一个毛孔，它都是一个菩萨，
心肝脾胃肠都有个神识开会，
在《楞严经》第九卷
就讲的这个问题啊。
所以有的人提出这个问题，
这是不是第七识，
告诉他是第七识。
就跟国家的行政区域一样，
就像我们这个总公司一样，
总公司下面分公司，
分公司下面分分公司，
分分公司下面还有公司。
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那么我们想一想，
每一个人将来成佛的时候，
还有无量的分身佛，大家明白吗？
那每一个分身佛，
是不是都有一个第七识啊？
所以这点我们要学会圆融。
所有的子第七识共一个总第七识，
所有的总第七识共一个第八识，
不能把这个法讲死了。
所以我们在讲这段经文，
佛在这里是讲这个识阴，
它是怎么样的来龙去脉，
我们首先要了解一下，
这个识阴它的基本的特点。
12
所以阿罗汉破除了行阴以后，
进入破除的过程，在识阴里，
我们要注意，笼统地大讲，
就是要破除这个
生住异灭这四相无明。
具体地分讲，它要破除
四十二分无明微细烦恼。
当我们破除
第一分灭相无明的时候，
你就是明心见性的大菩萨，
就叫佛，这种佛叫分真即佛。
再进一步破除
四十一分无明微细烦恼，
你才能证得究竟圆满的
极果如来果位。
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#滴滴声声，联想蹁蹁# 如果科研允许失败
曾几何时，在PE界流行一句话：“100单天使投资，只要成功一单就可以保本，成功二单就可以赚大钱。”其核心逻辑就是100单天使投资，那怕99单投资失败，只要有一单投资的这家公司能够上市，对应100倍市盈率，就可以保本，以此类推。在此逻辑之下就派生出来独角兽公司的概念，于是，滴滴21笔融资的成功就顺理成章了。大家品品！
如果我们把这个投资概念推而广之，应用到每一个行业国家级高新科技的研究投资之上，100个技术投资，成功一个，又会有什么样的结果呢？大家再品。。。
如果高新技术科研成果阶段性的成功，再叠加资本的力量，最终形成商业化的成功，其结果会不会推动“科技是第一生产力”的大环境，最终实现转型升级的民族复兴之路，华为的成功就为我们做了最好的诠释，大家细品。。。 https://t.cn/Rxef1Yn
曾几何时，在PE界流行一句话：“100单天使投资，只要成功一单就可以保本，成功二单就可以赚大钱。”其核心逻辑就是100单天使投资，那怕99单投资失败，只要有一单投资的这家公司能够上市，对应100倍市盈率，就可以保本，以此类推。在此逻辑之下就派生出来独角兽公司的概念，于是，滴滴21笔融资的成功就顺理成章了。大家品品！
如果我们把这个投资概念推而广之，应用到每一个行业国家级高新科技的研究投资之上，100个技术投资，成功一个，又会有什么样的结果呢？大家再品。。。
如果高新技术科研成果阶段性的成功，再叠加资本的力量，最终形成商业化的成功，其结果会不会推动“科技是第一生产力”的大环境，最终实现转型升级的民族复兴之路，华为的成功就为我们做了最好的诠释，大家细品。。。 https://t.cn/Rxef1Yn
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