【从“诚信群像”看浙江温州“诚信三维”】诚信，是一座城市的生命。
在浙江温州，诚信元素遍布大街小巷。马路上，印有“交之以诚，运之以远”的公交车来回穿梭；世纪广场上，寓意“信用温州，一言九鼎”的“世纪宝鼎”坐落于此；在五马街，商家门口挂着的“诚信门牌”让商家的诚信信息一目了然……
8月8日是浙江温州第二十一个诚信日，二十多年来，温州始终把诚信作为城市的核心文化，涌现出了一批又一批诚信人物典型。从一个个“最美诚信人”看温州诚信三维，不同地域、不同时代、不同行业相互交错，共同构成了一个立体的“诚信温州”。
地域轴
诚信花遍地绽放
清晨，在鹿城区五马街道墨池社区的一间三层民房里，卢时荣正在一勺一勺地喂着生活不能自理的哥哥卢景松吃早饭。
三十年前，因父亲的一句临终嘱托，卢时荣多年如一，始终不离不弃地照顾着智力残疾哥哥卢景松，不仅要负责他的一日三餐，还要帮助哥哥换洗衣服、上厕所、打扫房间、清理失禁的大小便等。
时光催白了卢时荣的头发，却改变不了他对父亲的承诺。他说，“父亲一直鞭策我做一个守信之人，这给了我照顾哥哥的信念和力量。”当被问及是否想过放弃时，他坚定地表示，“我不会放弃哥哥，我在，哥哥就在。”
在温州，像卢时荣这样的平凡人比比皆是，他们将诚信化作实实在在的行动，凝聚起了向上向善的强大精神力量。
邵则长是永嘉县碧莲镇石湖村人，幼时因小儿麻痹症致残。但身残志坚的他，凭着坚韧的毅力和诚信的品质在外闯出一片天后，许下了要带领更多残障人士共富的诺言。回到家乡后，邵则长不仅帮助残障人士和弱势群体创业，还组织了多项公益活动，助力残障人士走出家门，一览大好河山。
来自龙湾区永兴街道小塘村的抗战英雄王学聪，年近九旬仍时刻关心村民村事，看着多年来逐渐发臭发黑的河水，他立下了要让河道重新清起来的誓言。不图出名，不为利益，王学聪每天风雨无阻巡查河道，向村民宣传治水知识。在他的努力下，鱼翔浅底、水清岸绿的画面再次出现在小塘村。
一张张面孔塑造了“诚信群像”，一个个故事诠释着“信用温州”。近年来，温州先后挖掘选树了诚信类全国道德模范2人、浙江省道德模范2人，温州市道德模范29人；“诚信浙江人”4人；诚信类“中国好人”11人、“浙江好人”29人、“温州好人”73人。
今年，温州还组织开展了第一届“最美诚信温州人”评选活动，以示范引领作用，让“知信、用信、守信”在瓯越大地蔚然成风。
时代轴
诚信人代代相传
那一年，董绍新萌发了一个朴素的理想：这辈子要为有困难的人做100件有益的事。
1934年出生的董绍新在他21岁时迈出了60年“好事之路”的第一步。得知孩子缴付不起学费，他会四处为其筹措学费；得知有人丧失劳动能力、生活困难，他会资助善款，帮其谋求生路……就这样，一桩桩善行在当地悄然发生，一件件好事也被定格在了董绍新那本“好事人生”笔记本上。
六十年岁月倏忽一瞬，2012年，董绍新已经实现了办百件好事的承诺，耄耋之年的他也成为了大家口中的“董老”。
2015年，82岁的董老将那本陪伴他跨越了半个多世纪的“好事人生”笔记本传到孙子的手中，希望将自己的精神财富在后辈身上延续下去。在本子的最后一页，董老写到：“日记本已无纸可记，今后为贫困群众再尽义务小事均不记录，而己将继续余生甘为孺子牛而努力！”
从董绍新到张寿成再到唐平冬；从30后到60后再到90后，诚信成为了一种文化基因，在温州人的血脉中赓续传承，成为了一种跨越时代的力量，鼓舞着一代代温州人逐梦前行。
如今，“信用温州”俨然成为了具有“温州特色、浙江辨识、全国影响”的城市金名片。2021年底，温州市信用状况监测排名在全国261个地级市中跃升至第2名，创历史最好纪录。
行业轴
诚信温商行天下
1987年，杭州武林广场的一把大火唤醒了温州商家的诚信之心。2002年，温州设立诚信日，“信用温州”建设成为广泛共识，“诚信为商，义利并举”的理念在商家内心生根发芽。
“依法经营、诚信为本”，这是海派医药集团总经理张翔多年来坚守的经营理念。
起步于医药业务员，张翔前行的每一步都镌刻着“诚信”二字。2002年，他和几个合伙人出资在丽水投办医药企业，起早摸黑提供配送服务。他说，“为了赶时间，经常凌晨起来组织发货，以第一时间送达客户手里。”
在海派医药《员工手册》里，张翔写道，“用工匠精神，做良心医药”。从白手起家，到产供销为一体的现代化全产业链医药健康产业集团，在近30年的风雨历程中，“诚信为民”成为了每一位海派医药员工心中的道德因子——新冠肺炎疫情发生后，率先引进口罩生产线，为广大群众筑起疫情防控“第一道防线”；积极参加中西部对接对口支援建设工作，在产业、消费等各领域帮扶上不断输出“海派”力量……
以“商”闻名，“商”行天下的温州人深知，守望诚信方能行稳致远。无论是为守约花80万元空运费的正泰集团，还是疫情之下如期交付订单的康奈集团，亦或是承诺达标排放，接受公众监督的伟明环保，各个行业都在诠释着“诚信”字字千金。
近年来，为进一步完善企业信用体系建设，温州深度融合“质量立市”精神和“敢为天下先”精神，完成了多个“首个”——在全国范围内，颁布首个质量建设的地方性法规、启用首个城市质量精神LOGO标识、创立首个“质量清单制度”、建立首个产品质量预警机制；在浙江范围内，开展首个“召回一个产品、提升一个产业”的试点工作。
荣获“全国质量强市示范城市”称号，三次荣获“全国质量兴市先进市”称号，两度荣获“中国十大品牌之都”称号……在多个“首个”的加持下，一张张国字号“招牌”成为了温州“质量立市、信用至上”的生动注脚。诚信，已然成为温州城市的鲜明底色。
毅之所在，无问西东。在打造高质量发展建设共同富裕示范区市域样板的进程中，温州人正砥砺前行，书写出诚实守信的“温州样本”。
来源：新华网客户端
在浙江温州，诚信元素遍布大街小巷。马路上，印有“交之以诚，运之以远”的公交车来回穿梭；世纪广场上，寓意“信用温州，一言九鼎”的“世纪宝鼎”坐落于此；在五马街，商家门口挂着的“诚信门牌”让商家的诚信信息一目了然……
8月8日是浙江温州第二十一个诚信日，二十多年来，温州始终把诚信作为城市的核心文化，涌现出了一批又一批诚信人物典型。从一个个“最美诚信人”看温州诚信三维，不同地域、不同时代、不同行业相互交错，共同构成了一个立体的“诚信温州”。
地域轴
诚信花遍地绽放
清晨，在鹿城区五马街道墨池社区的一间三层民房里，卢时荣正在一勺一勺地喂着生活不能自理的哥哥卢景松吃早饭。
三十年前，因父亲的一句临终嘱托，卢时荣多年如一，始终不离不弃地照顾着智力残疾哥哥卢景松，不仅要负责他的一日三餐，还要帮助哥哥换洗衣服、上厕所、打扫房间、清理失禁的大小便等。
时光催白了卢时荣的头发，却改变不了他对父亲的承诺。他说，“父亲一直鞭策我做一个守信之人，这给了我照顾哥哥的信念和力量。”当被问及是否想过放弃时，他坚定地表示，“我不会放弃哥哥，我在，哥哥就在。”
在温州，像卢时荣这样的平凡人比比皆是，他们将诚信化作实实在在的行动，凝聚起了向上向善的强大精神力量。
邵则长是永嘉县碧莲镇石湖村人，幼时因小儿麻痹症致残。但身残志坚的他，凭着坚韧的毅力和诚信的品质在外闯出一片天后，许下了要带领更多残障人士共富的诺言。回到家乡后，邵则长不仅帮助残障人士和弱势群体创业，还组织了多项公益活动，助力残障人士走出家门，一览大好河山。
来自龙湾区永兴街道小塘村的抗战英雄王学聪，年近九旬仍时刻关心村民村事，看着多年来逐渐发臭发黑的河水，他立下了要让河道重新清起来的誓言。不图出名，不为利益，王学聪每天风雨无阻巡查河道，向村民宣传治水知识。在他的努力下，鱼翔浅底、水清岸绿的画面再次出现在小塘村。
一张张面孔塑造了“诚信群像”，一个个故事诠释着“信用温州”。近年来，温州先后挖掘选树了诚信类全国道德模范2人、浙江省道德模范2人，温州市道德模范29人；“诚信浙江人”4人；诚信类“中国好人”11人、“浙江好人”29人、“温州好人”73人。
今年，温州还组织开展了第一届“最美诚信温州人”评选活动，以示范引领作用，让“知信、用信、守信”在瓯越大地蔚然成风。
时代轴
诚信人代代相传
那一年，董绍新萌发了一个朴素的理想：这辈子要为有困难的人做100件有益的事。
1934年出生的董绍新在他21岁时迈出了60年“好事之路”的第一步。得知孩子缴付不起学费，他会四处为其筹措学费；得知有人丧失劳动能力、生活困难，他会资助善款，帮其谋求生路……就这样，一桩桩善行在当地悄然发生，一件件好事也被定格在了董绍新那本“好事人生”笔记本上。
六十年岁月倏忽一瞬，2012年，董绍新已经实现了办百件好事的承诺，耄耋之年的他也成为了大家口中的“董老”。
2015年，82岁的董老将那本陪伴他跨越了半个多世纪的“好事人生”笔记本传到孙子的手中，希望将自己的精神财富在后辈身上延续下去。在本子的最后一页，董老写到：“日记本已无纸可记，今后为贫困群众再尽义务小事均不记录，而己将继续余生甘为孺子牛而努力！”
从董绍新到张寿成再到唐平冬；从30后到60后再到90后，诚信成为了一种文化基因，在温州人的血脉中赓续传承，成为了一种跨越时代的力量，鼓舞着一代代温州人逐梦前行。
如今，“信用温州”俨然成为了具有“温州特色、浙江辨识、全国影响”的城市金名片。2021年底，温州市信用状况监测排名在全国261个地级市中跃升至第2名，创历史最好纪录。
行业轴
诚信温商行天下
1987年，杭州武林广场的一把大火唤醒了温州商家的诚信之心。2002年，温州设立诚信日，“信用温州”建设成为广泛共识，“诚信为商，义利并举”的理念在商家内心生根发芽。
“依法经营、诚信为本”，这是海派医药集团总经理张翔多年来坚守的经营理念。
起步于医药业务员，张翔前行的每一步都镌刻着“诚信”二字。2002年，他和几个合伙人出资在丽水投办医药企业，起早摸黑提供配送服务。他说，“为了赶时间，经常凌晨起来组织发货，以第一时间送达客户手里。”
在海派医药《员工手册》里，张翔写道，“用工匠精神，做良心医药”。从白手起家，到产供销为一体的现代化全产业链医药健康产业集团，在近30年的风雨历程中，“诚信为民”成为了每一位海派医药员工心中的道德因子——新冠肺炎疫情发生后，率先引进口罩生产线，为广大群众筑起疫情防控“第一道防线”；积极参加中西部对接对口支援建设工作，在产业、消费等各领域帮扶上不断输出“海派”力量……
以“商”闻名，“商”行天下的温州人深知，守望诚信方能行稳致远。无论是为守约花80万元空运费的正泰集团，还是疫情之下如期交付订单的康奈集团，亦或是承诺达标排放，接受公众监督的伟明环保，各个行业都在诠释着“诚信”字字千金。
近年来，为进一步完善企业信用体系建设，温州深度融合“质量立市”精神和“敢为天下先”精神，完成了多个“首个”——在全国范围内，颁布首个质量建设的地方性法规、启用首个城市质量精神LOGO标识、创立首个“质量清单制度”、建立首个产品质量预警机制；在浙江范围内，开展首个“召回一个产品、提升一个产业”的试点工作。
荣获“全国质量强市示范城市”称号，三次荣获“全国质量兴市先进市”称号，两度荣获“中国十大品牌之都”称号……在多个“首个”的加持下，一张张国字号“招牌”成为了温州“质量立市、信用至上”的生动注脚。诚信，已然成为温州城市的鲜明底色。
毅之所在，无问西东。在打造高质量发展建设共同富裕示范区市域样板的进程中，温州人正砥砺前行，书写出诚实守信的“温州样本”。
来源：新华网客户端
#隐入尘烟# 看过最好的爱情电影 我觉得这部电影才应该称得上是“爱情神话”
谁说土地里就孕育不出来伟大的爱情？
男主一个是没有本事没有钱老实巴交的农民，女主是一个身患残疾的妇女。
这两个被所有人嫌弃的人最后却走到了一起，在黑暗里相互扶持着。
男主不嫌弃女主的残疾和因为疾病随时随地的尿裤子
女主不嫌弃男主贫穷，老实且没有一个属于自已的房子。
是啊，像他们这种人还有什么资格嫌弃对方呢？
都是社会最底层的那群人。不被社会群体接纳的那种人。
但是他们的心却比谁的都要干净，他们的善良，对于生命的尊重。他们的人格比大部分人都要伟大而健全。
他们让我想起了《芳华》里面的刘峰和何小萍。
正如电影台词里面说的:一个始终不被善待的人 最能识别善良 也最能珍惜善良。
他们有多善良呢？
他们会因为除草时不小心铲到了一颗麦子而自责。
他们会在打水的时候会把水桶里面的蝌蚪放生。
他们会把要拆房子里的燕子赶走，怕拆房子伤到它们。
他们会把破损的燕子窝捡起来拿回家放到自已家的屋檐下，希望能给找不到的家的燕子一个家。
他们何尝不是寄人篱下的燕子呢？
借住在别人的家，经历了一次又一次的搬家。
虽然最后经过自已的努力终于有了自已的家，可是好景不长一场意外让这个辛辛苦苦经营起来的家最终倒塌，最开始倒下的是精神上的，随着物质层面的家也被一把推倒。
刚开始认识时，他们是拘谨的，害羞的。
照结婚证时，两个人的表情生硬，肢体僵硬且不协调。
新婚第一晚，新娘便尿了床。可是新郎并没有责备她。
随着一件件事情的发生，两个人之间也慢慢的敞开了心扉。
男主去城市里干活时看到了一件大衣想买回去给老婆遮羞。（这样别人就看不出来她尿裤子了）
女人担心男人的安全，大冬天夜晚一直在村口拿着电筒等候，这是他们爱情的第一次升温。
男人向邻居借了10颗鸡蛋，男人用一个纸箱周边戳了很多洞，上面放上一只电灯泡想着孵化鸡蛋养小鸡。
女人开心的看着男人做的孵蛋箱，当电源插上的那一刻，无数明亮的灯光从箱体小孔里面射出，瞬间昏暗的房间洒上了一层灿烂的星光。
两个人看着箱子里面的鸡蛋，像一个看着自已孩子的父亲母亲，灯光照在脸上，眼睛里闪烁着未来。
这是他们爱情的第二次升温。
但是这时的他们依旧是拘束着，不苟言笑着的。
直到一场大雨的到来，两个人在狂风暴雨里为了保护自已要建造的家园的基石，两个人在雨里摔倒，两个人搀扶想站起来然后又摔倒，又搀扶着想站起来又摔倒。
然后两个人在雨中放声大笑起来！这一刻，他们终于释怀了。不再拘谨不再陌生不再尴尬，这一刻他们的心扉才真正敞开来了。
他爱着她，所以把她的手上用麦子按成一朵花。
他爱着她，所以睡觉时用一根绳子系住两个人的腰带。
他爱着她，所以舍不得她走路，让她坐驴车。
他爱着她，他不允许有人瞧不起她，嫌弃她。
他爱着她，抓到了一条鱼第一口递给了她。
他爱着她，所以他动手亲自盖了一间房子。
她爱着他，她把放在手上按过的麦子用瓶子装了起来，也给他按了一个。
她爱着他，她不愿意他一次又一次去捐血，不愿意看他那么辛苦。
她爱着他，寒冷的冬天她踱步在村口等着他。
她爱着他，但是她却给不了他一个孩子，于是她看着别人家的孩子。
她爱着他，她想为他付出自已力所能及的一切。
她们的爱是无声却伟大的。
他们在遇见彼此之前没有感受过爱，两个最缺爱的人反而是最会爱，最敢爱的人。
他们唯一共同认识的人是却是村里的一个老疯子。而且他们还都给过他馍馍吃。
他们就这样在一起平淡的生活着，一起种地，一起盖房子。
终于房子盖起来了，地里的收成也格外丰盛。
本该好好享受这越来越好的日子的两人却因为一场意外从此阴阳两别。
这个朴实的农民，这个总喜欢把一码归一码放在嘴边的农民，默默地卖掉了所有的粮食，还清了所有的欠款。
放生了陪伴自已多年的驴。
然后手里拿着她给他编的草驴，平静的躺在床上等待着死亡的到来。
也许他根本不懂得什么叫做殉情，可是他觉得活在这个世界上已然没有了意义。
农民离开了地咋活呢？她就是他心灵深处最干净的那块地！
借用电影里疯子说的那段话作为结尾吧！
“对镰刀，麦子能说个啥/
对啄它的麻雀儿，麦子它能说个啥/
对磨，麦子它能说个啥/
被当成种子，麦子能说个啥/
……”
谁说土地里就孕育不出来伟大的爱情？
男主一个是没有本事没有钱老实巴交的农民，女主是一个身患残疾的妇女。
这两个被所有人嫌弃的人最后却走到了一起，在黑暗里相互扶持着。
男主不嫌弃女主的残疾和因为疾病随时随地的尿裤子
女主不嫌弃男主贫穷，老实且没有一个属于自已的房子。
是啊，像他们这种人还有什么资格嫌弃对方呢？
都是社会最底层的那群人。不被社会群体接纳的那种人。
但是他们的心却比谁的都要干净，他们的善良，对于生命的尊重。他们的人格比大部分人都要伟大而健全。
他们让我想起了《芳华》里面的刘峰和何小萍。
正如电影台词里面说的:一个始终不被善待的人 最能识别善良 也最能珍惜善良。
他们有多善良呢？
他们会因为除草时不小心铲到了一颗麦子而自责。
他们会在打水的时候会把水桶里面的蝌蚪放生。
他们会把要拆房子里的燕子赶走，怕拆房子伤到它们。
他们会把破损的燕子窝捡起来拿回家放到自已家的屋檐下，希望能给找不到的家的燕子一个家。
他们何尝不是寄人篱下的燕子呢？
借住在别人的家，经历了一次又一次的搬家。
虽然最后经过自已的努力终于有了自已的家，可是好景不长一场意外让这个辛辛苦苦经营起来的家最终倒塌，最开始倒下的是精神上的，随着物质层面的家也被一把推倒。
刚开始认识时，他们是拘谨的，害羞的。
照结婚证时，两个人的表情生硬，肢体僵硬且不协调。
新婚第一晚，新娘便尿了床。可是新郎并没有责备她。
随着一件件事情的发生，两个人之间也慢慢的敞开了心扉。
男主去城市里干活时看到了一件大衣想买回去给老婆遮羞。（这样别人就看不出来她尿裤子了）
女人担心男人的安全，大冬天夜晚一直在村口拿着电筒等候，这是他们爱情的第一次升温。
男人向邻居借了10颗鸡蛋，男人用一个纸箱周边戳了很多洞，上面放上一只电灯泡想着孵化鸡蛋养小鸡。
女人开心的看着男人做的孵蛋箱，当电源插上的那一刻，无数明亮的灯光从箱体小孔里面射出，瞬间昏暗的房间洒上了一层灿烂的星光。
两个人看着箱子里面的鸡蛋，像一个看着自已孩子的父亲母亲，灯光照在脸上，眼睛里闪烁着未来。
这是他们爱情的第二次升温。
但是这时的他们依旧是拘束着，不苟言笑着的。
直到一场大雨的到来，两个人在狂风暴雨里为了保护自已要建造的家园的基石，两个人在雨里摔倒，两个人搀扶想站起来然后又摔倒，又搀扶着想站起来又摔倒。
然后两个人在雨中放声大笑起来！这一刻，他们终于释怀了。不再拘谨不再陌生不再尴尬，这一刻他们的心扉才真正敞开来了。
他爱着她，所以把她的手上用麦子按成一朵花。
他爱着她，所以睡觉时用一根绳子系住两个人的腰带。
他爱着她，所以舍不得她走路，让她坐驴车。
他爱着她，他不允许有人瞧不起她，嫌弃她。
他爱着她，抓到了一条鱼第一口递给了她。
他爱着她，所以他动手亲自盖了一间房子。
她爱着他，她把放在手上按过的麦子用瓶子装了起来，也给他按了一个。
她爱着他，她不愿意他一次又一次去捐血，不愿意看他那么辛苦。
她爱着他，寒冷的冬天她踱步在村口等着他。
她爱着他，但是她却给不了他一个孩子，于是她看着别人家的孩子。
她爱着他，她想为他付出自已力所能及的一切。
她们的爱是无声却伟大的。
他们在遇见彼此之前没有感受过爱，两个最缺爱的人反而是最会爱，最敢爱的人。
他们唯一共同认识的人是却是村里的一个老疯子。而且他们还都给过他馍馍吃。
他们就这样在一起平淡的生活着，一起种地，一起盖房子。
终于房子盖起来了，地里的收成也格外丰盛。
本该好好享受这越来越好的日子的两人却因为一场意外从此阴阳两别。
这个朴实的农民，这个总喜欢把一码归一码放在嘴边的农民，默默地卖掉了所有的粮食，还清了所有的欠款。
放生了陪伴自已多年的驴。
然后手里拿着她给他编的草驴，平静的躺在床上等待着死亡的到来。
也许他根本不懂得什么叫做殉情，可是他觉得活在这个世界上已然没有了意义。
农民离开了地咋活呢？她就是他心灵深处最干净的那块地！
借用电影里疯子说的那段话作为结尾吧！
“对镰刀，麦子能说个啥/
对啄它的麻雀儿，麦子它能说个啥/
对磨，麦子它能说个啥/
被当成种子，麦子能说个啥/
……”
真正的度化（下篇）
而真正让唐僧“觉知”到的是那个国王。国王对唐僧说：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言每步，都是杀孽，你取什么经度什么人？”这些话深深烙在唐僧心里。他真的在度化人吗？妖——是悟空打退的；人——是悟空救的；而自己度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废，那凭什么取得真经？正是反思让唐僧决定赶走孙悟空。不是因为“憎恨”“妒忌”“管不住”，是因为他觉知到：“教化”和“训化”一样，都无法真正的“度人”。
二打白骨精，打的其实是孙悟空。
为什么？打下去的那一刻，唐僧已经知道孙悟空打的是妖；那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死。“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己？”他必须戳穿孙悟空保护自己的真相，告诉孙悟空：“你说专保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”
孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。这一走，才赢来了唐僧真正的“度化”。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。
第三次面对白骨精，是唐僧一个人。这时，他有“说教”吗，他有劝“皈依我佛”吗？一句也没有。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠告诉白骨精：希望小僧的死能带走白夫人心中的执念。”他选择了：用一命换一命。
不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？因为真经不在西天，真经就在眼前。唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。
唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”
“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散，是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻爱将苦融化，你我皆是佛。
那一刻，唐僧真正的成为了“师父”。
孙悟空跪在他的脚下，叫出一声“师父”，说“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙等你一世，十世不来，老孙也等十世。”话说完，孙悟空头上的金箍还在吗？不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：不是你师父放弃你，是你放弃了你师父。五百年前你只相信自己大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”
火眼金睛看见真相，看见“你是妖，我是人”又如何？其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉千年不死r”的妖，有高下吗？
都为自己，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势力，整来斗去最后一起被压五行山。
为什么？一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”
可是当我们看见心相呢？看见一切“怨恨”“争斗”“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。这样做，太难了。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子，但是，这才是真正的能度人的“师”。
度化你，意味着我是低到不能再低的尘埃；度化你，意味着我先入那生不如死的地狱；
度化你，意味着度化我，“无下”=“无上”。
（转载文章）
而真正让唐僧“觉知”到的是那个国王。国王对唐僧说：“小和尚，人间早成了地狱，人心的恶火佛都灭不了，凭你？佛祖瞎了眼派你这个窝囊废，要不是猴子，你都到不了这，你积的什么功德果报，每句都是妄言每步，都是杀孽，你取什么经度什么人？”这些话深深烙在唐僧心里。他真的在度化人吗？妖——是悟空打退的；人——是悟空救的；而自己度化没人睬，救人反被人讥，自己就是个窝囊废，那凭什么取得真经？正是反思让唐僧决定赶走孙悟空。不是因为“憎恨”“妒忌”“管不住”，是因为他觉知到：“教化”和“训化”一样，都无法真正的“度人”。
二打白骨精，打的其实是孙悟空。
为什么？打下去的那一刻，唐僧已经知道孙悟空打的是妖；那一刻，唐僧清醒觉知到：这样的“打”和自己那样的“教”一样无用，一样激起更多的不屑与怨恨，一样沉迷在冤冤相报的无尽轮回。如果就靠孙悟空一路“打”、一路“保”，最后到了西天又如何？能取到真经吗？当然不能，结果只会像孙悟空一个跟斗翻到西天一样，还是原地未动，还是窝囊废一个。所以，他必须赶走孙悟空，尽管他知道孙悟空一走，他就会死。“小僧西去的路上绝不跨过一叶苍生，如果我就此离开，即便我过得了千山万水，我也过不了我自己？”他必须戳穿孙悟空保护自己的真相，告诉孙悟空：“你说专保我，到底是怕我死，还是怕我这个凡胎到不了西天，解不了你这金箍？你头上的金箍好解，难的是你心中的金箍。这个你只能自己帮自己了，小僧帮不到你。”
孙悟空懂吗？不懂。所以，他走了。带着满腔的“怒”与“悲”，走了。这一走，才赢来了唐僧真正的“度化”。而这“度化”，不仅仅是度化白骨精，更是度化孙悟空，度化唐僧自己。
第三次面对白骨精，是唐僧一个人。这时，他有“说教”吗，他有劝“皈依我佛”吗？一句也没有。他问清了白骨精前世所受的苦痛，然后放下念珠告诉白骨精：希望小僧的死能带走白夫人心中的执念。”他选择了：用一命换一命。
不是说要西天取经吗，为什么又为妖舍命？没了命，还怎么取经？因为真经不在西天，真经就在眼前。唐僧放下了自己的执念——取经，而选择了真正去感受众生的悲，去承担众生的苦，在那一刻，他拥有了真经。哪怕归来的孙悟空三打死了白骨精，唐僧依然选择了“一命换一命”，选择了与白骨精成为一体，如此坚定的选择，才让白骨精最终放弃了“不成妖，便自绝，永不出地狱”的念，走向光明，走向人生。
唐僧让孙悟空打死自己，以换白骨精轮回一命时，是这么说的：“我原来以为，度化众生只是要教化他们，现在才知道，我若不入地狱，即使我到了大雷音寺，也取不到真经。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。”
“度化”没有“说教”，“度化”是我与你同在，我与你一体，我与你同生共死。“苦痛”不是靠“教化”烟消云散，是靠“不求回报的爱”，靠“你我一起去承担”，那一刻爱将苦融化，你我皆是佛。
那一刻，唐僧真正的成为了“师父”。
孙悟空跪在他的脚下，叫出一声“师父”，说“十万八千里，老孙等你回来，一世不来，老孙等你一世，十世不来，老孙也等十世。”话说完，孙悟空头上的金箍还在吗？不在了，因为孙悟空也已然放下了一个“自我”，金箍没有东西可以套了。直到这时，孙悟空才理解自己被唐僧赶走后，观音菩萨拦下他，对他所说的话：不是你师父放弃你，是你放弃了你师父。五百年前你只相信自己大闹天宫，五百年后你还是没有变，为何不放弃自己去相信别人？一直以来，你用自己的错与对去看别人的对与错。你火眼金睛看的是真相，但你师父看的是心相。”
火眼金睛看见真相，看见“你是妖，我是人”又如何？其实，孙悟空也是妖，一个有着五百多年“嗔与恨”的妖，一个有着大闹天宫“贪与慢”的妖，就像我们所有人一样，都是“贪嗔痴慢疑”的，那么妖怎么制服妖？如果还是打杀，那么不过是一个“要保护唐僧以解下金箍”的妖，和一个“要吃唐僧肉千年不死r”的妖，有高下吗？
都为自己，打来打去依旧在轮回，永远到不了西天。就像现实中的我们，看谁更有钱，比谁更有势力，整来斗去最后一起被压五行山。
为什么？一路杀“魔”只会成为更大的“魔”，一路降“妖”只会成为更大的“妖”，孙悟空看似无所不能的那条路，路的尽头其实不是“佛”，而是“魔”
可是当我们看见心相呢？看见一切“怨恨”“争斗”“贪嗔痴慢疑”背后的“因”时，我们不再停留在“果”上“打杀”，我们不会再区分“你是妖，我是人”，而是把妖的一切过往一笔勾销，把生生世世的怨恨统统放下，就在当下，承担“你我共有的苦痛”，承认“你和我一样，自性是佛”。这样做，太难了。难到即使你愿意为此放弃生命，人人都还笑你是个“傻子，但是，这才是真正的能度人的“师”。
度化你，意味着我是低到不能再低的尘埃；度化你，意味着我先入那生不如死的地狱；
度化你，意味着度化我，“无下”=“无上”。
（转载文章）
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