#带着微博去旅行探讨“岁运并临”的化解法
中天易传人张永红整理
在预测的过程中，常遇到被测者说：“人家说我今年岁运并临，有灾，看看我闯过闯不过这关口”，凡是问及此类问题的人，思想压力大，身体精神欠佳。这也是难免的，因古有“岁运并临”不死自己也死他人，其词令人可怕。
当然，研究命理中的“岁运并临”，一般都知会给人带来凶灾，而且人一生中都会遇到两三次“岁运并临”。
那么，何为“岁运并临”呢？也就是在人的命局中，其大运干支与流年于支相遇相同即同一五行时，就叫“岁运并临”。一般来说，“岁运并临”，是人生中的凶灾信息，有的遇到“岁运并临”时，不是自已死，就是亲人死：但有的却什么事情都没有发生，无灾反而见喜。这是为什么呢？在《三命通会》的论述中说，“岁运并临”独羊刃七杀为凶，财官印缓亦作吉论。因此，有的遇到“岁运并临”时，本人或亲人都没有出现死亡，其主要是柱中没有羊刃七杀，或羊刃七杀与四柱干支有合而得到了化解。
在预测的过程中，发现有部分人遇到“岁运并临”时，都产生了凶灾，凶灾的原因何在？
那就是因为“岁”与“运”两干支并临，其五行之气双重而过于强硬，强便之气就会对“四柱”中弱的五行之气生相害，在人的命局中，看相害的是何柱，就会知道何人受灾。
如若“岁运并临”之气十分强旺，这强旺之气就会压倒柱中弱质之气，使弱质之气有克无生、人就会发生死亡。但是，有的命理過到“岁运并临”之后，既无死人又没有发生灾难，这又是什么原因呢？
首先一点、是“岁”与“运”的干支与“四柱”的干支有合。
其二、是命理用神没有受到克害；
其三、是命理比劫多；
其四、是“岁、运”之五行是命局中的喜用神。
在这种情况下，不但不为凶，反而为吉。所以，凡是“岁运并临”有吉有凶，不能一概而论，要根据具体问题进行具体情况分析，不能一见岁运并临，就惧怕或胆战心惊。遇着“岁运并临”时，看其五行对“四柱”之用神是否产生刑、冲、克、害、羊刃又行羊刃，与“四柱”之干支发生天克地冲等，如果遇此凶灾信息，不能不在乎，因为这种信息会发生大灾或死亡。
如何对“岁运并临”产生的凶灾信息进行化解呢？
一般采用以下几个方面进行调解化煞：
第一点和善解灾法：
古人常说：积德行善之家，必得余庆。缺德作恶之家必招灾殃。这就是说，人要改变自已的命运，就必须自已或要求家人多行善事，处处多做对人对社会有益的事情，以德为本，从善行事，防作恶事，多修善心，为自己为儿女广积德多行善。多多作好事，这样，促使人的命运就会随善面改，即为常说的：“善有善报”。这就是因果的关系。例如：某某求测时，我发现他命带“岁运并临”，并且克劲较大，他自已也说：明年丙午年我难闯过去。当时我就说他一顿，你自己还研究命理呢，怎么不想法化解呢？他叹了长气说：人的命，天来定，不可能化解掉呀！我说咱俩打黠吧，他说不用打赌，你有啥好招吧。其实，我这样与他打，目的是探讨他的心态，他即提出问有啥招，我随即向他提出措施：
1、你即然皈依佛门，多到寺院拜佛上香，最好请佛菩萨像。
2、向敬老院、学校捐点钱，或捐钱修路、修桥、修寺等善事。
3、你从此不杀生，还要放生。
你到市场买回些活鱼、龟类去放生，放生时，将你的处名或出生时间刻在龟背上，然后你亲自把鱼或龟放入河里去，用这善事来冲你的凶灾。
古有一善能解百灾之说。我给他提出的这儿条他全做了，并且信佛很诚，在家供佛，他确实得到很大的福报，四年当中他参与过修路、修桥，捐钱给灾区、给寺院等，特别对放生他做的很认真。现在他身心健康，红光满面见面还风趣地说：“说话唠客耗时间，不如多念阿弥陀”！
第二点、取“喜用神”解灾法：
对于喜用神解灾法，主要得通过“四柱”即八字命理的分析，找出每个人命理喜啥用谁来生命、来保命，再确定喜用神方位，利用方位用神或喜神的气场的五行，来达到调解人体五行之平和，从而起到趋吉避凶的作用。
人在行败运或有灾之时，一定要谨记，千万不要往自身起神的方位去，否则会给带来灾上加灾。
特别在解灾改运上，如若没有利用好的方位，那么，你采用的再好措施，都不能得到良好的效应，甚至会加重灾厄。
方位对人的运程解灾，起决定性的作用，望请大家注意。
第三点、采用外应合化法：
因为“岁运并临”其产生的灾，主要是气质过硬，给人一种无形的灾害，如若“岁”、“运”的干支与“四柱”中的任何一柱的干支有合，其凶灾的信息就可以化解，为什么呢？因为所合之后的天干或地支就不等于原来的天干或地支了，便使“岁”或“运”发生了改变的变化，故此，就将凶硬之气质化解。因此，在解灾时，采用外应的方法与其作合，从而达到解灾之效应。
例如：某某“岁”“运”的地支是子，那么就取外应牛（丑）其作合来化解；某某“岁、运”地支是卯，就取用外狗（戌）作合化解；某某“岁、运”地支是辰，就取用外应鸡（酉）与其作合来化解等。这样取外应，主要是把有害之五行合化使其凶强之五行化弱，外应与其作合，从而达到解灾之效应。应在外应的动物身上，从而将人的灾化小、化了，可确保人身安全。#
中天易传人张永红整理
在预测的过程中，常遇到被测者说：“人家说我今年岁运并临，有灾，看看我闯过闯不过这关口”，凡是问及此类问题的人，思想压力大，身体精神欠佳。这也是难免的，因古有“岁运并临”不死自己也死他人，其词令人可怕。
当然，研究命理中的“岁运并临”，一般都知会给人带来凶灾，而且人一生中都会遇到两三次“岁运并临”。
那么，何为“岁运并临”呢？也就是在人的命局中，其大运干支与流年于支相遇相同即同一五行时，就叫“岁运并临”。一般来说，“岁运并临”，是人生中的凶灾信息，有的遇到“岁运并临”时，不是自已死，就是亲人死：但有的却什么事情都没有发生，无灾反而见喜。这是为什么呢？在《三命通会》的论述中说，“岁运并临”独羊刃七杀为凶，财官印缓亦作吉论。因此，有的遇到“岁运并临”时，本人或亲人都没有出现死亡，其主要是柱中没有羊刃七杀，或羊刃七杀与四柱干支有合而得到了化解。
在预测的过程中，发现有部分人遇到“岁运并临”时，都产生了凶灾，凶灾的原因何在？
那就是因为“岁”与“运”两干支并临，其五行之气双重而过于强硬，强便之气就会对“四柱”中弱的五行之气生相害，在人的命局中，看相害的是何柱，就会知道何人受灾。
如若“岁运并临”之气十分强旺，这强旺之气就会压倒柱中弱质之气，使弱质之气有克无生、人就会发生死亡。但是，有的命理過到“岁运并临”之后，既无死人又没有发生灾难，这又是什么原因呢？
首先一点、是“岁”与“运”的干支与“四柱”的干支有合。
其二、是命理用神没有受到克害；
其三、是命理比劫多；
其四、是“岁、运”之五行是命局中的喜用神。
在这种情况下，不但不为凶，反而为吉。所以，凡是“岁运并临”有吉有凶，不能一概而论，要根据具体问题进行具体情况分析，不能一见岁运并临，就惧怕或胆战心惊。遇着“岁运并临”时，看其五行对“四柱”之用神是否产生刑、冲、克、害、羊刃又行羊刃，与“四柱”之干支发生天克地冲等，如果遇此凶灾信息，不能不在乎，因为这种信息会发生大灾或死亡。
如何对“岁运并临”产生的凶灾信息进行化解呢？
一般采用以下几个方面进行调解化煞：
第一点和善解灾法：
古人常说：积德行善之家，必得余庆。缺德作恶之家必招灾殃。这就是说，人要改变自已的命运，就必须自已或要求家人多行善事，处处多做对人对社会有益的事情，以德为本，从善行事，防作恶事，多修善心，为自己为儿女广积德多行善。多多作好事，这样，促使人的命运就会随善面改，即为常说的：“善有善报”。这就是因果的关系。例如：某某求测时，我发现他命带“岁运并临”，并且克劲较大，他自已也说：明年丙午年我难闯过去。当时我就说他一顿，你自己还研究命理呢，怎么不想法化解呢？他叹了长气说：人的命，天来定，不可能化解掉呀！我说咱俩打黠吧，他说不用打赌，你有啥好招吧。其实，我这样与他打，目的是探讨他的心态，他即提出问有啥招，我随即向他提出措施：
1、你即然皈依佛门，多到寺院拜佛上香，最好请佛菩萨像。
2、向敬老院、学校捐点钱，或捐钱修路、修桥、修寺等善事。
3、你从此不杀生，还要放生。
你到市场买回些活鱼、龟类去放生，放生时，将你的处名或出生时间刻在龟背上，然后你亲自把鱼或龟放入河里去，用这善事来冲你的凶灾。
古有一善能解百灾之说。我给他提出的这儿条他全做了，并且信佛很诚，在家供佛，他确实得到很大的福报，四年当中他参与过修路、修桥，捐钱给灾区、给寺院等，特别对放生他做的很认真。现在他身心健康，红光满面见面还风趣地说：“说话唠客耗时间，不如多念阿弥陀”！
第二点、取“喜用神”解灾法：
对于喜用神解灾法，主要得通过“四柱”即八字命理的分析，找出每个人命理喜啥用谁来生命、来保命，再确定喜用神方位，利用方位用神或喜神的气场的五行，来达到调解人体五行之平和，从而起到趋吉避凶的作用。
人在行败运或有灾之时，一定要谨记，千万不要往自身起神的方位去，否则会给带来灾上加灾。
特别在解灾改运上，如若没有利用好的方位，那么，你采用的再好措施，都不能得到良好的效应，甚至会加重灾厄。
方位对人的运程解灾，起决定性的作用，望请大家注意。
第三点、采用外应合化法：
因为“岁运并临”其产生的灾，主要是气质过硬，给人一种无形的灾害，如若“岁”、“运”的干支与“四柱”中的任何一柱的干支有合，其凶灾的信息就可以化解，为什么呢？因为所合之后的天干或地支就不等于原来的天干或地支了，便使“岁”或“运”发生了改变的变化，故此，就将凶硬之气质化解。因此，在解灾时，采用外应的方法与其作合，从而达到解灾之效应。
例如：某某“岁”“运”的地支是子，那么就取外应牛（丑）其作合来化解；某某“岁、运”地支是卯，就取用外狗（戌）作合化解；某某“岁、运”地支是辰，就取用外应鸡（酉）与其作合来化解等。这样取外应，主要是把有害之五行合化使其凶强之五行化弱，外应与其作合，从而达到解灾之效应。应在外应的动物身上，从而将人的灾化小、化了，可确保人身安全。#
#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教之论坛[超话]#不读此经，枉为人身！受持《法华经》到底有多难？
佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。

有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖。这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》最后两卷讲的五十种阴魔境界。那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛59，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父。魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找我：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化我：师父啊！我证果了！就是这个样子。我把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典——从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊！诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典。但是说明，《楞严经》也是《法华经》。一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内。虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P#悟妙法莲华经##陈情令##首例新冠肺炎逝者遗体解剖报告##歌手##世界佛教之论坛[超话]##双鱼座##天蝎座##占星##星座命理##佛法看世间#
佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。

有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖。这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》最后两卷讲的五十种阴魔境界。那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛59，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父。魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找我：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化我：师父啊！我证果了！就是这个样子。我把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典——从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊！诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典。但是说明，《楞严经》也是《法华经》。一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内。虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。

有些人认为把佛说成牛屎狗粪，他浑身汗毛直竖。这就是我们无量劫以来的执著，以这种心态，你将来很容易走火入魔。歪魔邪道魔鬼就是利用你这种分别心，他示现庄严相来戏弄你。你看看《楞严经》最后两卷讲的五十种阴魔境界。那些魔鬼都是示现毗卢遮那佛59，没有哪一个示现青面獠牙的魔鬼来做你的师父。魔只会示现庄严相，他不会示现恶相来引诱你。我们往往在定中看到那些庄严相，欢喜心；看到恶鬼相他知道来找我：师父啊！我看到什么什么了，你救救我啊！如果看到什么庄严相的话来讲啊，他还来教化我：师父啊！我证果了！就是这个样子。我把他批评一顿呢，他生烦恼了，好像师父是嫉妒心，还发信息来：你知道吗？我已是证果圣人。
诸余经典——从这下面来讲，大家瞪大眼睛看啊！诸余经典，数如恒沙：除了《法华经》之外的一切的经典。但是说明，《楞严经》也是《法华经》。一切经典，包括《大方广佛华严经》，包括《金刚经》《六百部般若》，统统包含在内。虽说此等，未足为难：《法华经》《楞严经》之外的一切经典你全部能讲也不足为奇。这是第一个不足为奇。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇
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佛在《法华经·见宝塔品第十一》的偈颂里列举了九大难事做比较，以体现受持《法华经》之难。请看经文：
诸善男子，各谛思惟，此为难事，宜发大愿。
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难。
若立有顶，为众演说，无量余经，亦未为难。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难。
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难。
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。
令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难。
若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，
得阿罗汉，具六神通。虽有是益，亦未为难。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。
我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经。
而于其中，此经第一，若有能持，则持佛身。
明心见性，要弘扬《法华经》，这是难事。为什么？因为它太简单了！你说这个冤枉不冤枉呐？最简单的事情变成了最难，这是我们众生的执著。当你读懂了《法华经》，读懂了《楞严经》的时候，你知道《法华经》《楞严经》最简单！你过去认为的我吃饭，你都错了，你都不懂什么叫饭。那个饭是饭吗？那个衣服是衣服吗？你一切的知见全部都颠倒了。许多人讲《阿弥陀经》最好懂啊！一读就懂。但是，你读懂了《法华经》《楞严经》才明白，这《阿弥陀经》你一句都不懂，一个字都不懂。连谁是你的老爸老妈你都不懂。他是你的老爸老妈吗？他一百年前是你的姥姥，一万年前是你家里养的一条狗，一亿年前是杀你的那个强盗，二亿年前是你的小外孙。你说你认识谁呀？我再告诉你，在三万亿年前他就是白骨精，你相信不相信？四亿年前他就是一堆臭狗屎，五亿年前是一个乌龟，你说他到底是谁呀？你不懂《法华经》《楞严经》，你谁都不认识谁！好好想想这个道理。
那么懂了以后呢：姥姥姥爷也好，释迦牟尼、阿弥陀佛也好，泥巴瓦块也好，都是你呀！都是一个念在变现啊！你这个时候要自己打自己嘴巴：这么笨！这么简单的事情我却把它看的那么那么难。佛在《楞严经》又讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何藉劬劳，肯綮修证？成佛易如反掌，哪里劳你苦修？没有那回事。这里又讲多难多难。所以佛说难说易，全在审时度势。

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若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：用手把须弥山提在这里—随便扔，扔到他方「无数佛土」，不是扔一个佛土，也没有什么了不起。你说这个人神通大不大呀？都是在调我们的心呐！你要知道受持《法华经》的人是多么地不可思议呀！
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：用那个脚趾头把一个银河系垫在脚底下一踢：走！踢到其它的什么银河系里去了，也不足为奇
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