我跟你说，对于减肥的女生来说，是非常纠结的。以前呢我是挺圆乎的，然后呢我就去减肥。但是非常非常痛苦，痛苦的经历，各种都用完了。我记得有一次，还差点给你烫着了。晕过去了！还有一次，那个朋友说，你出来吃饭吧！那天吃家乡菜。我说我就不出来了，我说我最近呢！我又进行了第二种减肥方法。就是那个针灸，就给我扎扎扎。扎了全身以后，提出说这两个月，你只能吃生黄瓜和生西红柿，什么都不能吃。然后他说去吃，我就说我只能看一看。他说行！你来吧！哇！到那一桌家乡菜。好吃的！他时不时转到我这儿，就一直转，我说算了吧！哇哇哇哇！把桌子吃完了，然后就报复性的吃，长了十斤吧！你想想是不是匪夷所思，花那么多钱去扎针。扎针完了以后，要求你啥都不吃。你们以前听过那种二十一天减肥法吗？前三天是只喝水的，她第一天抗到，大概晚上九点钟。后来她有一个朋友来看她，她朋友到楼下。她就跟朋友说，你先不要上来。我们楼下有一家那个水煮鱼，你给我提个六斤。那天晚上一个人，哇！我怎么说！我说你还不如，你今天正规吃，也没有这种吃法。到了晚上以后，就报复性的吃。减肥！滚！都是这种。就怕那个防线！那个防线崩塌以后，我为什么要这样？就是那种！我那天就没见过，一个人能吃那么多鱼。因为她完全不吃，她情绪会变得很糟糕。因为你人是绝对不可能，你再有毅力的人。你如果真的什么都不吃，你身体会累垮。对！运动！任何时间段里极速瘦，都不是好事。我跟你说你食物称重量，你吃完以后。你的运动没有达到，你吃的这么多，你一样要长胖。对！反而就要找冷门的偏方！其实你刚才说的那个特别对！你如果只是想问好的健身，或者是减肥方法的话。网上全都是！只是你能不能做到，适不适合你。就是你心里是不是真实的，想要这件事情。她阴晴不定！是不是因为在减肥饿的。减肥的时候，心情会很差！[微风][太阳]

李健的人生哲学，真是静水深流般的，把他以往采访里让人平静舒适的片段整理了一下：

「成功是不是最高标准」
李健：我觉得那是一种傻的哲学。
把人工具化，让商业价值成为社会的一个普适价值是非常危险的。人其实就是为情而来。所谓体验世界，其实就是为了体验各种各样的情感，亲情、友情，包括沮丧、激动。

「关于年龄」
我觉得一个40岁的人，变得大腹便便，开始秃头，肆无忌惮地光着膀子上街，这是我非常忌讳的。人可以变老，但要老得体面一些。

「为什么不要孩子」
李健：我觉得没有必要延续自己的基因，没什么了不起的，也不是什么濒临灭绝的物种，没必要延续自己。

「关于如何摆脱焦虑」
李健：我们从小有一个惯性思维就是，一件事情发生了，或者来临了，我们要完成它，达到这个目标，一旦达不到就捶胸顿足，很有挫败感。

但后来我发现，理想实现不了没关系，而且大部分理想终究会变成幻想，变成梦想。能实现理想的人是非常少的，你不能因此而否定很多事情，甚至否定你的人生。

「你觉得不实现理想也挺好？」
李健：对。大部分理想都实现不了，所以，你实现不了理想，你就不活了吗？这没有意义。就像电影《如果爱有天意》，今生今世无法在一起，那你不能因为这就否定所有那些美好的东西，体验是最重要的。

「到了年纪就不会困惑了吗」
李健：我的人生是相反的：30多岁的时候我是不惑的，四十反而又困惑了。30岁不惑源于自己对世界的未知，懵懂，茫然或者干脆说是理所当然；可到了40岁，真正了解一点社会之后，发现很多问题其实是无解的。这世界的变化是无时不刻的，哪来什么答案？

古人说四十不惑因为他们生活简单：日出而作日落而息，大家都一样，很容易就看明白了。没互联网，没娱乐圈，连电都没有。今天我们面对的是什么？是个繁杂的世界，怎么比？

「在没有信仰的时候怎么去教化别人」
李健：没有宗教的时候，最好的教育就是真善美。艺术作品就是在讲从善。热爱文学或是喜欢音乐的人都不太可能是坏人。

「对你的这种唯美而伤感的这种感觉，有些男性会觉得不够爷们。」
李健：对，那就让他们体会更爷们的人的音乐去吧。

「你担心被推上神坛，然后被拆解吗？」
李健：我不担心，我从来不承认自己是男神，我是男人，没有神。人造神的下场都不太好，不说谁了。人是有缺点的，人是因为有缺点才变得生动而可爱，真的。

我觉得人生苦短，应该多几个人生乐趣，倒不是说及时行乐。人要享受今天，人们不应该对未来有太多计划，就应该活在当下。
人的很多烦恼来自于自我定义和自我设计。自我设计时，生活一定不如你所愿，烦恼随之而来。这不是心灵鸡汤，这就是我个人体会。

「现代人最大的问题」
李健：现代人大部分还是被生活吓怕了，生活的确艰难，但可能没有你想象的那么艰难。人们其实是害怕跟别人不一样，别人有汽车你也有汽车，别人有房子你也有房子，这样你才会有安全感。这样的人没什么错误，所以搞艺术的人才是少数。

「你的生活听上去比较稀薄，会高处不胜寒吗？」
李健：这都是误解。一个人看另一个人都是不准确的。我们学过物理都知道，隔着眼镜看这人，这是折射的结果，都是略有偏差的，只不过偏差大小而已。
别说别人了，自己看自己都看不准。我只是相信，人始终是变化的。人一定是变化的，今天和昨天都不太一样。

「关于生活中的比较」：
跟周围比，你会发现有些很差的人，比你红，比你有钱，你会觉得这不公平，但你要觉得自己今年比去年好，比如说哪怕身体比去年好，或者多写一首歌，你都是有收获的。

这不是一个精神自我安慰，它真正是一个好的人生哲学。因为任何领域里不太可能永远是公平竞争。人生是需要运气的，但是你自我不强大，你的希望会越来越小，运气我们无法左右，唯一能做的，就是把自我变得强大。

「我不是鼓励你去走一条很长的路，一条布满荆棘，蜿蜒坎坷的路，我是想说，许多看上去很短的路，实际上也许最艰难，它们不过是看上去很容易，但跨越那一步，你需要的不止是运气。

所以，索性不如咬紧牙关，把人生当作一场长途旅行，也许最终到达顶点的时候，你会发现周围便是美丽人生，你不需要巴结谁、讨好谁、迎合谁，就已经得到了想要的一切 。」

内容来源 |《博客天下》采访；《南都周刊》采访；《Esquire》人物专访等。
整理 | 知书少年果麦麦

养生主 通释 结局

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
这篇是说吊丧的事。老聃大概就是老子。也有说不是的，不是我的内容。我只说明道理。秦失，这个名字也很乖，谐音梗。勤失，就是损之又损。秦失去凭吊老聃，哭了三声就出来了。这真是三声的，哭天哭地哭人。三声足够了。老聃的弟子很不爽啊，你难道不是夫子的朋友吗？嫌他不够真诚。
秦失说了，我是啊。然后继续说道，你们不要生气啊，情况是这样的，这个理是这样的。秦失解释了，老聃在的时候我和他交朋友是因为我们都是同类。但现在不是了啊，我刚才去凭吊的时候，看到有老的在哭，如哭其子。少的在哭，如哭其母。他们这些人之所以会这样，一定有不想说而不得不说的，一定有不想哭而不得不哭的。看来这个吊丧也有亲疏的，关系疏远的就念叨几句，关系近的就多哭会。现实情况也是这样的啊。你们看哪个娱乐圈的名人走了，各路人马都出来了，他们都真的想去吗？道理一样的。
因此，秦失总结了，这叫躲避天理而倍加人情。忘掉他们所被赋予的天性！古时的人把这叫做远离躲避天所赋予的形体！
这个刑仍然通形的。和为恶无近刑一样的。都是形字的假借！忘其所受是说那些哭泣的人，忘记了所受的天性。古者谓之遁天之刑，这句话是说的老聃。这很重要的啊，也是很显然的。很多注解都解释刑杀之类，根本无道理的！这句话真正的意思是说老聃死了，就是逃离天所赋予的形体！这样翻译多通顺啊。这样才能把自己不哭的原因解释清楚的啊！而且后面的悬解也是这个意思。相当于道家的羽化登仙！后天的肉体不要了，获得大自在了！
继续解释余下的几句话！
老聃活着的时候，老聃是顺时。老聃走了，也是顺时的顺天。安时处顺，就是安于来时，顺于走时。
古者谓是帝之悬解。又都解释不清了。我觉得很简单，就是后来道家所言的尸解！《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”而且这个悬解和前面的遁天之刑（形）是呼应的。遁天之形也是脱离天所赋予的形体的意思。
有一点不同的是，遁天之形可以用到每个死去的人身上。而这里的帝之悬解则是说修道得道的人。是羽化登仙的说法。所以叫帝之悬解。
再继续阐释最后一句话！
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。这句话也是要人命的。
古文法很少花花肠子的。老外刚学中国话组词造句就是这样的。指，就是手指头。穷于，就是忙于，现在常说穷于奔命。顾不过来，没有更好的办法，没招数可用了，就是穷。
为，就是作为啊。当然不能直接翻译成现在的作为，而是传递的意思。传递也是作为。是动词。薪，就是薪柴。
整句意思就是说十个手指，也就是双手都忙不过来了，忙不迭的传送者薪柴！
忙不迭的传送薪柴干啥呢？是想要火继续燃烧下去。传，古时可以理解为继续的。传续。
不知其尽也。是说柴，不是说火。意思是说你这样烧火，薪柴总有用完的时候！人也是这样啊，还在穷于奔命的追逐着无涯的知识，却不知道生命是有尽头的啊！呼应《养生主》篇的开头。
那么秦失凭吊是想说明什么道理呢？一个就是有和无的辩证关系。肉体是有尽头的时候，有死亡的时候。而道也就是无是永恒的。人应该去追求道，而不是有形的形体！也是照应为恶无近刑这句话！
第二个就是说，人要顺应天道，合乎天道，不要做遁天倍情的事情。换言之，就是要超越有形形体，以有形求无形是不不可能的！
其实最后一段就是在阐释形体的问题！