善知識有四種：

凡夫善知識、住地上菩薩善知識、化身佛善知識、報身佛善知識。

這些也要與自己的階位相結合，當自己是初業者時，無有依止佛陀或住在地上菩薩諸善知識之能力故，應依止凡夫善知識。

當自己的業障基本上得到清淨時，就可以依止住地上菩薩善知識。

當自己處於善品資糧道以上時，就可以依止化身佛善知識。

當自己住於地上位時，就可以依止報身佛善知識了。

如是四者之中何者恩德最大呢？

我等最初住於業於煩惱的暗室中時，上位的諸善知識尊顏亦不能得見，遑論依止，由值遇凡夫善知識，以彼語言明燈照亮道路後，將可值遇上位的諸善知識，因此其中恩德最大者即是凡夫善知識。

第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑《解脫莊嚴論第六堂課》
時間：2014年1月25日
地點：德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場

法王如意宝：权富之人会因福报穷尽而倾家荡产

如今有些权富之人，身处在悦意的环境中，有许多人围着他们歌功颂德，但即便如此，他们将来也会像普通人一样，面临恐怖的死魔，没有丝毫自在。
甚至不少人在活着的时候，就因福报穷尽而倾家荡产，感受无常的诸般戏弄。所以，人的苦乐是不定的。
犹如煮饭时米粒在锅里沉沉浮浮，我们的人生中，也会有时因善业而感受快乐，有时因恶业而饱尝痛苦，苦乐就这样一直形影不离、此起彼伏。
就我个人而言，自孩提时代起，便依止了善知识行持佛法，从这个角度看，我还是比较有福报、有善根的。
但从另一个方面看，从小至今我身体就很差，经常遭受病魔的侵扰，还曾遭遇过无吃无穿等各种困境。虽然我自认为修行不错，也经历过不少难忍的苦行。
但有时思维“死后会到什么地方去”，这一点仍无法确定。现在对我而言，吃穿已不成问题，名闻利养都相应得到了，所有弟子对我也特别恭敬，我本该感到安乐。
但换个角度看，我又是个非常可怜的老人，因为腿脚不便，即使到大经堂，也无法独立走过去。就算在一天当中，身体也几乎没有健康的时候。
之前我曾想过，麦彭仁波切是五十岁时患上重病，圆寂于六十七岁，于是我也发愿六十七岁时往生。但后来以多种因缘，我的寿命又稍微延长了。
所以，以我为例，大家也应深入观察，看自己一生中感受了怎样的乐与苦？若是希望以后时时有乐，不再受苦，那应该怎么做？
这些事关前途命运的问题，也许你以前从未考虑过，但从现在起，不妨静下心来想一想。

嗡嘛呢叭咪吽

对于一个人来说，能够遇到一位善知识，是过去积累的福德，
那么遇到之后，去依止这位善知识，在这个过程当中你能够不怀疑，能够相信自己的选择，不动摇，这需要什么呢？

需要海量的福德，像大海一样那么多的福德。

你要是没有福德，就算一个再了不起的善知识，你依止他的时候中间就会怀疑他，没有信心。他跟你说的教言，你也不会真心地去奉行。

我们经常说依教奉行、依教奉行，但是真能做到依教奉行的有几个？为什么？

就是没那个福德。
没那个福德的时候，中间你的心就动摇。

不要说你整个依止善知识的过程，甚至修行的每一个转折点:
不管是清净自己的业障也好，
调服自己的烦恼也好，
增长智慧也好，
每一个中间的过程，它还是需要足够的福德来支撑。
阿弥陀佛