观音心咒就是闻解脱!
我以前讲过观音六字真言的功德,今天再提醒大家。六字真言无量无边的利益,诸佛菩萨也难以说尽。
《佛说大乘庄严宝王经》、《宝箧经》中详细叙述了六字真言的功德;无垢光尊者在《如意宝藏论》中也专门讲述了六字真言的功德;藏地非常著名的《嘛呢全集》也讲了观音心咒无量无边的功德。
总而言之,“嗡嘛呢呗美吽舍”就是闻解脱。
亡者如果听到这个声音,就不会堕入恶趣。活着的人念观音心咒,能遣除灾难、获得长寿、健康、圆满一切所欲。你们如果有时间,最好看看我以前讲观音心咒的那本讲记。
在藏地,尤其是上了四五十岁的人都一心一意念观音心咒。以前汉地也有这种传统,有“家家阿弥陀,户户观世音”的说法。尤其是在汉朝,每家每户都信观音菩萨,有些称为观音娘娘,有些称为观音老母等。
观音菩萨的加持不可思议,观音菩萨的功德难以描述。大家一定要多念观世音菩萨心咒,每个人每天最少念一些观音心咒。
我以前讲过观音六字真言的功德,今天再提醒大家。六字真言无量无边的利益,诸佛菩萨也难以说尽。
《佛说大乘庄严宝王经》、《宝箧经》中详细叙述了六字真言的功德;无垢光尊者在《如意宝藏论》中也专门讲述了六字真言的功德;藏地非常著名的《嘛呢全集》也讲了观音心咒无量无边的功德。
总而言之,“嗡嘛呢呗美吽舍”就是闻解脱。
亡者如果听到这个声音,就不会堕入恶趣。活着的人念观音心咒,能遣除灾难、获得长寿、健康、圆满一切所欲。你们如果有时间,最好看看我以前讲观音心咒的那本讲记。
在藏地,尤其是上了四五十岁的人都一心一意念观音心咒。以前汉地也有这种传统,有“家家阿弥陀,户户观世音”的说法。尤其是在汉朝,每家每户都信观音菩萨,有些称为观音娘娘,有些称为观音老母等。
观音菩萨的加持不可思议,观音菩萨的功德难以描述。大家一定要多念观世音菩萨心咒,每个人每天最少念一些观音心咒。
文 聖嚴法師 / 圖 金太陽
灵媒与乩童
佛教的《华严经》、《地藏经》等,虽也载有各种天神地祗之名,而中国民间的多神崇拜,却不是出于佛经的传播,乃是来自所谓仙佛借窍等灵媒的降神,以及一般人所得灵异的感应,最普遍的是出于鸾坛,用扶鸾的方式,由乩童或笔生的口宣及鸾书等所示的诸神。最初多半是流传于民间小说中的历史人物及神话故事中的诸种神明 ;但佛教在中国普及之后,也有假托诸佛、菩萨、罗汉、祖师等名字,出现于灵媒之口及鸾书之笔的。因为儒、释、道三教的神、仙、圣、贤、佛祖、菩萨,也都可能轮番出现于任何一个灵媒之口及鸾坛的纪录,此即把佛教也视为民间信仰的原因之一。因此,在民间信仰之中,已掺杂有佛祖及菩萨的崇拜了。
民间信仰对诸佛菩萨崇拜的目的,不外乎求愿、祈福、消灾、免难、延寿、除病,乃至求财、求子、求婚姻的美满等,这是宗教信仰的最初动机。将佛菩萨当作诸神崇拜,也会达成所求的目的,因为一切善神都会护持三宝,并保佑信仰三宝之人,向佛菩萨求愿,即会受到诸天善神的感应,并受到诸佛菩萨的垂悯。
对于佛教界普遍信仰观音菩萨及阿弥陀佛,使得中国的民间大众,对于阿弥陀佛、观世音菩萨也是最感亲切和熟悉的,故有“家家弥陀佛,户户观世音”之说。既然大众以佛菩萨作为求愿的对象,当然不能说他们不信佛教。
灵媒与乩童
佛教的《华严经》、《地藏经》等,虽也载有各种天神地祗之名,而中国民间的多神崇拜,却不是出于佛经的传播,乃是来自所谓仙佛借窍等灵媒的降神,以及一般人所得灵异的感应,最普遍的是出于鸾坛,用扶鸾的方式,由乩童或笔生的口宣及鸾书等所示的诸神。最初多半是流传于民间小说中的历史人物及神话故事中的诸种神明 ;但佛教在中国普及之后,也有假托诸佛、菩萨、罗汉、祖师等名字,出现于灵媒之口及鸾书之笔的。因为儒、释、道三教的神、仙、圣、贤、佛祖、菩萨,也都可能轮番出现于任何一个灵媒之口及鸾坛的纪录,此即把佛教也视为民间信仰的原因之一。因此,在民间信仰之中,已掺杂有佛祖及菩萨的崇拜了。
民间信仰对诸佛菩萨崇拜的目的,不外乎求愿、祈福、消灾、免难、延寿、除病,乃至求财、求子、求婚姻的美满等,这是宗教信仰的最初动机。将佛菩萨当作诸神崇拜,也会达成所求的目的,因为一切善神都会护持三宝,并保佑信仰三宝之人,向佛菩萨求愿,即会受到诸天善神的感应,并受到诸佛菩萨的垂悯。
对于佛教界普遍信仰观音菩萨及阿弥陀佛,使得中国的民间大众,对于阿弥陀佛、观世音菩萨也是最感亲切和熟悉的,故有“家家弥陀佛,户户观世音”之说。既然大众以佛菩萨作为求愿的对象,当然不能说他们不信佛教。
【#济宁# 汶上寺院道观有多少?】
汶上县儒释道文化底蕴深厚。历史上寺院道观非常多,特别是佛教寺院。佛教在两汉之际(西汉末东汉初)传入中国,距今已有两千多年历史,汶上作为历史古城,佛教文化在中都大地迅速发展,形成了“家家观世音,户户阿弥陀”的文化氛围,据汶上县志记载中都县境内有大大小小寺院三十多座。
《汶上县志.寺观》叙曰:秘东海之方,则构拟蓬岛;尊西竺之教,则鼎建花宫。两者并崇于世,而佛说尤炽。云汶一邑耳,寺凡三十有奇。
县治之东为宝相寺(始号昭空寺,宋咸平五年重建,改今名)。其在城内而已,废者为兴福寺(在东门以南,止存碑记)。其在邑之东北者为清凉寺(三十里在卧佛山上)、东兴化寺(二十五里)、西兴化寺(二十里)、云尾寺(四十五里)、苑公寺(四十五里)。在邑之东南为洪福寺(二十余里)、唐阳寺(四十里)、隆兴寺(三十里)、宁国寺(三十六里)。在邑之南者为东西颜朱寺(三十里)、兴国寺(二十五里)、庄严寺(二十里)。在邑之西南者为江流寺(二十里)、观音寺(三十五里)、公家寺(九十里)、长春寺(六十余里)、梁宝寺(七十里)、永安寺(七十里)、截河寺(九十里)、瑞云寺(九十里)。在邑之西者为洪石寺(四十里)、资福寺。在邑之西北者为灵都寺(七十里)、许家寺(五十里)、寅阳寺(十五里)、东海寺(二十余里)。又有兴化院(在邑东北二十里)、老僧堂(在邑西南八十里)、梵王宫(在城中西北隅),皆寺之类也。尼僧住持,旧有姑姑堂,今废。其庵之存于城中者凡六处。余散在村落,不能详。
(道观)邑旧有崇真观(在县治东)、太虚观(在县治东南)、乐真观(在孟关集小清河套中),今俱废。
据路氏族谱路松年《重修宝相寺记》云:“汶寺建于四境者,凡数十计,独在城宝相寺为首刹,拟照乘十二之宝端,真空四八之相意者,·····暮鼓晨钟,经声佛号,亦精蓝之胜境也”!由此可知,昔汶上县境内,以宝相寺为中心,寺观尼庵,星罗棋布,遍及四乡。
但是经过历史种种原因,至1994年汶上县仅存有宝相寺十三层古塔一座,1994年4月25日(农历三月十五),在维修古塔,剔除水泥裙时,意外发现了塔基底部的地宫入口,在塔宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩萨等141件佛教圣物。佛牙、舍利等圣物的发掘显世,轰动震惊世界,更说明汶上佛教文化渊远流长,称之佛教圣地当之无愧矣。
1995年起,宝相寺开始恢复重建,一期工程于1998年完成,建成了供奉殿、中都博物馆、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊。二期工程完成大雄宝殿,天王殿,文殊殿,普贤殿,钟楼鼓楼,山门及东区四处院落等。
2014年由宝相寺寺务管理委员会,倡导十方善信所筹善款,自主建设宝相寺西区工程,至2015年底完工,共建成念佛堂,斋堂,僧寮,维摩院,海会堂五处庭院。
2020年又建成甘露观音殿一处。寺院建设已初具规模,布局对称,大气壮观,古朴庄严,成为齐鲁大地宗教场所之名刹。(素者仁德)
汶上县儒释道文化底蕴深厚。历史上寺院道观非常多,特别是佛教寺院。佛教在两汉之际(西汉末东汉初)传入中国,距今已有两千多年历史,汶上作为历史古城,佛教文化在中都大地迅速发展,形成了“家家观世音,户户阿弥陀”的文化氛围,据汶上县志记载中都县境内有大大小小寺院三十多座。
《汶上县志.寺观》叙曰:秘东海之方,则构拟蓬岛;尊西竺之教,则鼎建花宫。两者并崇于世,而佛说尤炽。云汶一邑耳,寺凡三十有奇。
县治之东为宝相寺(始号昭空寺,宋咸平五年重建,改今名)。其在城内而已,废者为兴福寺(在东门以南,止存碑记)。其在邑之东北者为清凉寺(三十里在卧佛山上)、东兴化寺(二十五里)、西兴化寺(二十里)、云尾寺(四十五里)、苑公寺(四十五里)。在邑之东南为洪福寺(二十余里)、唐阳寺(四十里)、隆兴寺(三十里)、宁国寺(三十六里)。在邑之南者为东西颜朱寺(三十里)、兴国寺(二十五里)、庄严寺(二十里)。在邑之西南者为江流寺(二十里)、观音寺(三十五里)、公家寺(九十里)、长春寺(六十余里)、梁宝寺(七十里)、永安寺(七十里)、截河寺(九十里)、瑞云寺(九十里)。在邑之西者为洪石寺(四十里)、资福寺。在邑之西北者为灵都寺(七十里)、许家寺(五十里)、寅阳寺(十五里)、东海寺(二十余里)。又有兴化院(在邑东北二十里)、老僧堂(在邑西南八十里)、梵王宫(在城中西北隅),皆寺之类也。尼僧住持,旧有姑姑堂,今废。其庵之存于城中者凡六处。余散在村落,不能详。
(道观)邑旧有崇真观(在县治东)、太虚观(在县治东南)、乐真观(在孟关集小清河套中),今俱废。
据路氏族谱路松年《重修宝相寺记》云:“汶寺建于四境者,凡数十计,独在城宝相寺为首刹,拟照乘十二之宝端,真空四八之相意者,·····暮鼓晨钟,经声佛号,亦精蓝之胜境也”!由此可知,昔汶上县境内,以宝相寺为中心,寺观尼庵,星罗棋布,遍及四乡。
但是经过历史种种原因,至1994年汶上县仅存有宝相寺十三层古塔一座,1994年4月25日(农历三月十五),在维修古塔,剔除水泥裙时,意外发现了塔基底部的地宫入口,在塔宫内发现了金棺、银椁、佛牙、舍利、跪拜式捧真身菩萨等141件佛教圣物。佛牙、舍利等圣物的发掘显世,轰动震惊世界,更说明汶上佛教文化渊远流长,称之佛教圣地当之无愧矣。
1995年起,宝相寺开始恢复重建,一期工程于1998年完成,建成了供奉殿、中都博物馆、碑廊、地宫、僧院、浮雕牌坊。二期工程完成大雄宝殿,天王殿,文殊殿,普贤殿,钟楼鼓楼,山门及东区四处院落等。
2014年由宝相寺寺务管理委员会,倡导十方善信所筹善款,自主建设宝相寺西区工程,至2015年底完工,共建成念佛堂,斋堂,僧寮,维摩院,海会堂五处庭院。
2020年又建成甘露观音殿一处。寺院建设已初具规模,布局对称,大气壮观,古朴庄严,成为齐鲁大地宗教场所之名刹。(素者仁德)
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