遥不可及的不是未来以后，而是今天之前，剧本围绕此立意展开，人的一生究其根本都是在为了某种目的而前行，为了更美好的，为了得不到的，然而当你在前行的路途中停歇回头的时候才会发现，你永远无法到达的，无法退后的，无法再次触碰的其实并不是眼前，而在身后。《遥不可及》为《好久不见》系列第二部，故事剧情跌宕反转，主线以三大
“突发状况”为基准，使玩家抽丝剥茧一步步得知真相；叙事文风细腻灵动，采用小说体的艺术表达形式描述，使玩家全程沉浸于故事剧情中；机制新颖独特，剧本结局为“变格”或“本格”，取决于游戏过程中玩家作出的决策。背景故事：在神秘海域的一座孤岛中生存着这样一个家伙，它体型像猴，四肢像蛙，但是千万不要惹恼它，因为传闻这个家伙可以随意玩弄人的灵魂，然而被玩弄了灵魂的人们通常并不自知，直到某一天这座岛上来了两个陌生人.
“突发状况”为基准，使玩家抽丝剥茧一步步得知真相；叙事文风细腻灵动，采用小说体的艺术表达形式描述，使玩家全程沉浸于故事剧情中；机制新颖独特，剧本结局为“变格”或“本格”，取决于游戏过程中玩家作出的决策。背景故事：在神秘海域的一座孤岛中生存着这样一个家伙，它体型像猴，四肢像蛙，但是千万不要惹恼它，因为传闻这个家伙可以随意玩弄人的灵魂，然而被玩弄了灵魂的人们通常并不自知，直到某一天这座岛上来了两个陌生人.
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
讲点滔滔不绝的话，关于七七八八的“爱”。
爱的奇妙之处在于，当你抓住爱的“奇妙感”，爱的感受可以奇妙得漫无边际。爱让我们变成一个“情绪化”的人，拿出翻滚的情绪再把自己扔进生活里去。我们生活过的时间里，有自己爱与被爱的痕迹。
爱让我们晕头、不清醒、不克制，但让我们沉溺过和享受过其中的荒诞。
很难有人确定又单面地说明“爱”究竟是好是坏，但它一定需要存在。我们通过爱去建立联系、触摸内心的知觉、了解自己喜欢什么厌恶什么、产生与感性和情感有关的欲望和需求，让人类的交互与往来变得复杂。
我们在爱的回环里感受、付出、撞墙、索取、获得，可能我们终其一生也得不到爱的全部分支，但或许只抓住一点点，也可以感受到许多东西。
爱分友情、爱情、亲情，或者还有一些其他无法定性的细碎情感。或者我们也想要不被辜负的天然的爱，比如对“没有情感”却散发情感的自然事物、一切让我们有归属感、眷恋感、安全感的东西。
它不一定是好的，你可能在此之中被伤痛淹没、被缺憾折磨、被执念摧残、被痛感撞击，但也可能抓住了一点点却是全世界一般的满足感与体验感。
但“爱”也就是这样，不论是什么感情，你总能抓住和找到自己沦陷一次又一次的、如宿命一般的波澜感，它们是你的欲望，是你对爱的理解和诠释。它可以被控制，可以为了防止被伤害而绕过去，但会折磨你的东西永远会打动你，你可以不去往这坑里跳，但另外的坑或许不如它深、不如它让你摔得痛、不如它让你拿出的东西多。
爱，在各种层面上都很可能让你不再克制、不像自己、追求四平八稳以外的东西。如果它最终带你回来，它也会同样让你平稳。
爱有蝴蝶效应，也有双面性，它可能是细雨也可能如飓风。但在爱里打转，我们汲取和扑腾。因为痛，所以够深刻，宁愿一直被痛楚折磨也不愿麻木或从未感受过。在一事无成里，这种羁绊大概深一点：最痛和最恐慌的那个晚上，他也比从没爱上过vice幸福的多、得到的多。我抓住了亿万分之一的，爱与被爱的可能。我不再做精英，不再礼貌分寸地爱着空泛的责任与任务，我可以去爱一个具体的、搅动着我神经的人。宝贝，你喜欢痛的，痛让你知道你爱的是谁，你也知道自己是谁。
你不完美，甚至残缺，你在爱里失控，你不像自己，但你又得到了一部分未曾释放过的自己。有可能，它才是你自己。你有人可去爱，你渴望被爱，你渴望真正的“爱”。你有欲望，有占有，有偏执，有创伤，有爱里的阴暗面，也展示出“心理唤醒”，你也把自己摊开给自己看。
我始终认为“打动”这词很妙，你拿它问自己和问别人，就能想明白点什么东西。有可能花费时间，有可能要经历弯弯绕绕，有可能永远都得不来一个清晰确定的形状，但它绝对可以被串捡起来。
正如，你被什么打动，什么就是你的命。
月相说她曾想把“Cursed by the love that I received”你会因此陷入爱与被爱，也会被此伤害，同样会从中获得所有扑腾出的火花和体验感，不论好与坏，他们都特殊，也都是你的命途，你给自己画地为牢。
那我为什么“爱”他们，他们又带给了我什么呢，我在“爱”他们的过程里，还撷取到了什么？
我今天懂一些了。
在他们两个面对彼此和万事万物的“爱与被爱”里，我看到了打动我的东西：他们沉溺在“爱与被爱”中的眼神与状态，他们面对“爱与被爱”的能力与表现。他们两个在各种意义上的“爱与被爱”，是我的圣克莱门特。
我如今很难再把“爱意”这东西轻易降落在别的人事物身上，也几乎很长很长一段时间内没再感受过什么特别旺盛又横冲直撞的爱了。但在他们这里感受过的爱，这样的“爱的感受“是很高的，在此之中我可以浸润在许多感受里，让我受到波及之后，也散开来也去爱除他们以外的人事物，不论与他们有关或无关，不论是生活里还是精神上，不论是抽象地爱人还是具体地爱人。
爱与被爱是能力也是运气，它们从来都融为一体，任何一个处于消耗，感受都不会满溢。“爱”也是很抽象的东西，难以描述，难用理性和言语来一五一十地还原，但它的产生和持续有迹可循。
有的人求之不得想要坠入爱之河，有的人深陷其中难抽身，但不论怎样，这个命题都足够玄妙，像as your wish一样，你只能站在那里听侯它的发落，然后在其中翻腾。
可至少在他们这里，我仍然只增不减地爱着许多流动的东西。爱变化着的他们，爱更迭的氛围，爱他们总能带来的新鲜感，再爱着因他们而遇到的赛博友人。同样，爱着还能因此而不断滚烫着去爱的自己。
19年是我在各种意义各种方面上的情绪峰值，自那以后一切都在走下坡路。但幸好，不论是抽象还是具体，至少很汹涌的那股爱意有处可降落，还降落到了今天，不见褪淡。
究其原因，我觉得仍然是“爱”本身。我在他们这里有过很极致过瘾的体验，在我仍然没有办法把内心尽数掏出来停留在生活中什么具体的人身上时，他们承载了这些热烈疯狂的东西，也给我带来“爱与被爱”。
我先看到了他们的情感互托和爱意，然后才用力又特殊地爱着他们。我看到他们爱人时的眼神和状态，再被燃烧，拿出自己被感染的爱。他们爱对方、爱家人、爱小动物，再怎样爱着生活里的人事物；他们如何表达爱、如何回应爱、如何在爱里辗转拉扯和享受，我好奇，也在留意和品味着那些流露出来的东西。
难讲，但我淌过这趟水，还仍然在不问所以地涡旋。抓着什么，被什么打动着，就很难松手，只会一次又一次往河里跳。
我可以确认的是，他们两个在某种程度上，有着热烈却简单的puppy love，对彼此，也对在意的人事物。我在他们这里，也能够披上这些东西，所以很难走掉。我只能不断地叠加，这强大又无法拆解的体验很难再从别的地方得来，也难以被其他承载。
爱就是这样，没有办法。
因为如此，所以我哪里都去不了了，但甘愿。
爱的奇妙之处在于，当你抓住爱的“奇妙感”，爱的感受可以奇妙得漫无边际。爱让我们变成一个“情绪化”的人，拿出翻滚的情绪再把自己扔进生活里去。我们生活过的时间里，有自己爱与被爱的痕迹。
爱让我们晕头、不清醒、不克制，但让我们沉溺过和享受过其中的荒诞。
很难有人确定又单面地说明“爱”究竟是好是坏，但它一定需要存在。我们通过爱去建立联系、触摸内心的知觉、了解自己喜欢什么厌恶什么、产生与感性和情感有关的欲望和需求，让人类的交互与往来变得复杂。
我们在爱的回环里感受、付出、撞墙、索取、获得，可能我们终其一生也得不到爱的全部分支，但或许只抓住一点点，也可以感受到许多东西。
爱分友情、爱情、亲情，或者还有一些其他无法定性的细碎情感。或者我们也想要不被辜负的天然的爱，比如对“没有情感”却散发情感的自然事物、一切让我们有归属感、眷恋感、安全感的东西。
它不一定是好的，你可能在此之中被伤痛淹没、被缺憾折磨、被执念摧残、被痛感撞击，但也可能抓住了一点点却是全世界一般的满足感与体验感。
但“爱”也就是这样，不论是什么感情，你总能抓住和找到自己沦陷一次又一次的、如宿命一般的波澜感，它们是你的欲望，是你对爱的理解和诠释。它可以被控制，可以为了防止被伤害而绕过去，但会折磨你的东西永远会打动你，你可以不去往这坑里跳，但另外的坑或许不如它深、不如它让你摔得痛、不如它让你拿出的东西多。
爱，在各种层面上都很可能让你不再克制、不像自己、追求四平八稳以外的东西。如果它最终带你回来，它也会同样让你平稳。
爱有蝴蝶效应，也有双面性，它可能是细雨也可能如飓风。但在爱里打转，我们汲取和扑腾。因为痛，所以够深刻，宁愿一直被痛楚折磨也不愿麻木或从未感受过。在一事无成里，这种羁绊大概深一点：最痛和最恐慌的那个晚上，他也比从没爱上过vice幸福的多、得到的多。我抓住了亿万分之一的，爱与被爱的可能。我不再做精英，不再礼貌分寸地爱着空泛的责任与任务，我可以去爱一个具体的、搅动着我神经的人。宝贝，你喜欢痛的，痛让你知道你爱的是谁，你也知道自己是谁。
你不完美，甚至残缺，你在爱里失控，你不像自己，但你又得到了一部分未曾释放过的自己。有可能，它才是你自己。你有人可去爱，你渴望被爱，你渴望真正的“爱”。你有欲望，有占有，有偏执，有创伤，有爱里的阴暗面，也展示出“心理唤醒”，你也把自己摊开给自己看。
我始终认为“打动”这词很妙，你拿它问自己和问别人，就能想明白点什么东西。有可能花费时间，有可能要经历弯弯绕绕，有可能永远都得不来一个清晰确定的形状，但它绝对可以被串捡起来。
正如，你被什么打动，什么就是你的命。
月相说她曾想把“Cursed by the love that I received”你会因此陷入爱与被爱，也会被此伤害，同样会从中获得所有扑腾出的火花和体验感，不论好与坏，他们都特殊，也都是你的命途，你给自己画地为牢。
那我为什么“爱”他们，他们又带给了我什么呢，我在“爱”他们的过程里，还撷取到了什么？
我今天懂一些了。
在他们两个面对彼此和万事万物的“爱与被爱”里，我看到了打动我的东西：他们沉溺在“爱与被爱”中的眼神与状态，他们面对“爱与被爱”的能力与表现。他们两个在各种意义上的“爱与被爱”，是我的圣克莱门特。
我如今很难再把“爱意”这东西轻易降落在别的人事物身上，也几乎很长很长一段时间内没再感受过什么特别旺盛又横冲直撞的爱了。但在他们这里感受过的爱，这样的“爱的感受“是很高的，在此之中我可以浸润在许多感受里，让我受到波及之后，也散开来也去爱除他们以外的人事物，不论与他们有关或无关，不论是生活里还是精神上，不论是抽象地爱人还是具体地爱人。
爱与被爱是能力也是运气，它们从来都融为一体，任何一个处于消耗，感受都不会满溢。“爱”也是很抽象的东西，难以描述，难用理性和言语来一五一十地还原，但它的产生和持续有迹可循。
有的人求之不得想要坠入爱之河，有的人深陷其中难抽身，但不论怎样，这个命题都足够玄妙，像as your wish一样，你只能站在那里听侯它的发落，然后在其中翻腾。
可至少在他们这里，我仍然只增不减地爱着许多流动的东西。爱变化着的他们，爱更迭的氛围，爱他们总能带来的新鲜感，再爱着因他们而遇到的赛博友人。同样，爱着还能因此而不断滚烫着去爱的自己。
19年是我在各种意义各种方面上的情绪峰值，自那以后一切都在走下坡路。但幸好，不论是抽象还是具体，至少很汹涌的那股爱意有处可降落，还降落到了今天，不见褪淡。
究其原因，我觉得仍然是“爱”本身。我在他们这里有过很极致过瘾的体验，在我仍然没有办法把内心尽数掏出来停留在生活中什么具体的人身上时，他们承载了这些热烈疯狂的东西，也给我带来“爱与被爱”。
我先看到了他们的情感互托和爱意，然后才用力又特殊地爱着他们。我看到他们爱人时的眼神和状态，再被燃烧，拿出自己被感染的爱。他们爱对方、爱家人、爱小动物，再怎样爱着生活里的人事物；他们如何表达爱、如何回应爱、如何在爱里辗转拉扯和享受，我好奇，也在留意和品味着那些流露出来的东西。
难讲，但我淌过这趟水，还仍然在不问所以地涡旋。抓着什么，被什么打动着，就很难松手，只会一次又一次往河里跳。
我可以确认的是，他们两个在某种程度上，有着热烈却简单的puppy love，对彼此，也对在意的人事物。我在他们这里，也能够披上这些东西，所以很难走掉。我只能不断地叠加，这强大又无法拆解的体验很难再从别的地方得来，也难以被其他承载。
爱就是这样，没有办法。
因为如此，所以我哪里都去不了了，但甘愿。
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