问：所有的烦恼和轮回都是因执著妄想造成，请问，最初的清净自性如何会产生执著妄想，为什么这些执著妄想会使本来相同的自性，演变为不同层次的众生？
答：这是佛教的一个老问题。佛教认为一切众生都有佛性，但有时又说“一念不觉”。既然众生具足佛性，本来清净，怎么会出现这种现象呢？如果本来清净的自性会“一念不觉”，那么，成佛后是否还存在这个隐患？这都属于经常问到的问题。
之所以会有这些困惑，主要是忽略了一点。虽然佛教告诉我们“一切众生具有佛性”，但同时，我们的生命还存在着无始无明。正是这种无明，使我们认识不到潜在的觉悟本性。我们讲一念不觉，事实上，是念念不觉，是始终不觉。在证悟实相之前，这种觉性是从来不曾产生作用的。就像埋藏在地下的能源，在被开发之前，是虽有若无、无法使用的。而成佛之后，无明已经破除，觉性已经启动，那就再也不会迷失了。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
答：这是佛教的一个老问题。佛教认为一切众生都有佛性，但有时又说“一念不觉”。既然众生具足佛性，本来清净，怎么会出现这种现象呢？如果本来清净的自性会“一念不觉”，那么，成佛后是否还存在这个隐患？这都属于经常问到的问题。
之所以会有这些困惑，主要是忽略了一点。虽然佛教告诉我们“一切众生具有佛性”，但同时，我们的生命还存在着无始无明。正是这种无明，使我们认识不到潜在的觉悟本性。我们讲一念不觉，事实上，是念念不觉，是始终不觉。在证悟实相之前，这种觉性是从来不曾产生作用的。就像埋藏在地下的能源，在被开发之前，是虽有若无、无法使用的。而成佛之后，无明已经破除，觉性已经启动，那就再也不会迷失了。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
开始了吗 后知后觉呢
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
那我就提前三天结束掉定下丧够一个月
这一个月的
抽烟 酗酒 游戏 赌博
暴躁症 妄想症 轻度抑郁
手写日记 yoga循环
自愈什么的
从现在这一刻起
都给老子滚!
一改萎靡不振状态
就tm很开心 总归要长大
加油 加强心理承受力
好好生活 造作起来
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
人逢喜事精神爽
果然天不欺我！
(记着以后自己来看时 记着今天的开心
开心到每句逗号 开心到每句句号 我都懒的打)
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#日行一善[超话]#口业故事丨毁谤口业 现受惨报 ！
#佛法看世间##正能量##禅艺禅趣# 诗曰：仇其离谤圣贤人，屡谏无听反倍嗔；
捷感恶疮头至足，即时堕狱苦难陈。
释迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目健连尊者，是最好的朋友，通常都结伴在一起游化，不会分开单独出行的。
有一天，当“二尊者“在外游化，到了快要黄昏的时候，天气忽然转变，下了不停的大雨，“二尊者“就进入路边的一所瓦窑中避雨。到了天昏黑时，雨不但没有停，而且越下越大，他们又没有雨具，因此不能走路回去，只好在这瓦窑内过夜。
有一个牧牛女，她先避雨在这所瓦窑内后方的深暗之处，舍利弗和目健连二位尊者，根本不知道已有牧牛女先在瓦窑内避雨，因为声闻人不入定时，与凡夫无异。
这个业障深重的牧牛女，看见两位比丘(出家人)进入瓦窑内过夜，她心中即动了邪念，独自空思妄想，暗犯罪行。“二尊者“因未入定之故，当然不知道这俗女起惑犯罪之事。
天明时分，大雨也停止了，舍利弗与目健连二位尊者就从瓦窑内出来。过了一会儿，牧牛女也从这所瓦窑内出来。这时，有一个坏人名叫仇其离。他是一个不知因果，轻慢圣贤，心怀邪见，粗暴嗔妒，喜欢宣说恶言毒语的人。他看见舍利弗和目健连从瓦窑内出来，过不多久，又有一个牧牛女出来，而牧牛女的脸色不正，因此到处乱造圣者的谣言说：“舍利弗和目健连在瓦窑内奸淫牧牛女。“
仇其离又广向诸比丘以及所有的出家人，宣扬恶毒的谣言。这时，诸比丘惟恐他受到毁谤圣者的罪恶惨报，便忠言劝谏仇其离说：“你不可诽谤二尊者。“诸比丘为了悲愍他的无知，再三郑重地劝谏“莫谤尊者“，免得遭受恶业的剧苦惨报。哪知这个罪孽深重的仇其离不但不纳忠言，反而嗔心嫉妒，更加大肆恶言宣扬，好像发疯的狂人一样。
有一位长者，名叫“婆伽“他是“二尊者“的徒弟，曾经听闻“二尊者“的教法，证得三果阿那含圣位。他命终以后，即上长升梵天，做梵天的天人，称为“婆伽梵“。这位婆伽梵天人，他在天上知道仇其离这个凶徒，到处毁谤他的师傅---“二尊者“，特地从天上来到人间劝谏仇其离。天人即以神通来到仇其离的房中。
仇其离看见有人突然出现在他的房间，觉得很奇怪，便问道：“你是谁?从什么地方来?我没有开门，你是怎么进来的?“
天人说：“我是婆伽梵，从梵天来，我在天上以天耳听到你在诽谤尊者舍利弗和目健连，所以我特地来劝你，希望你从今以后不要再说二尊者的坏话，免得造口业。“天人再三劝谏拜托，他都不肯接受，反而讥讽天人说：“你说你是婆伽梵，证得阿那含果的人。佛陀说：'阿那含者，名为不还。'你何以再来我这里?这么说，佛陀所说的话也是虚伪的了。“
仇其离这句话刚刚出口，身上即时生出很多毒疮，从头到脚，满身都是如豆子大小的毒疮。但他仍然不悔悟，反而到佛陀的座前，向佛陀告状说：“舍利弗和目健连怎么可以奸淫牧牛女?“佛陀劝阻他说：“你不可乱谤他们。“他听到佛陀的话，更加嗔恚忿怒，因此身上的毒疮，又再增大起来。
仇其离再次到佛陀座前去诽谤“二尊者“，佛陀又劝谏阻止他说：“你不可诽谤二尊者。“他的恶性难改，还是照常毁谤。于是，他的毒疮就愈加转大，如拳头状。
仇其离第三次向佛陀毁谤“二尊者“，佛陀劝阻他无效，他的毒疮就变成像瓠瓜那么大，而且身心灼热得无法忍受，于是跑到冷水池中去浸水，池水立刻变成热水。
仇其离因为毒疮愈来愈大，身体发热，难以忍受，因此常把身体浸在水里。可是毒疮浸水浸久了，就会破烂，疮疱尽溃，立即命终，堕入于八寒大地狱中的第六沤波罗---青莲华地狱，惨受千万亿年的无量剧苦。
这个时候，诸比丘请示佛陀说：“世尊!是什么因缘使舍利弗和目健连二位尊者，也会深受坏人的毁谤呢?”
佛陀告诉诸比丘说：“在过去无量劫中，舍利弗和目健连还是凡夫的时候，有一天，他们两个人看见一位出家人从瓦窑中出来，后面也有一位牧牛女走出来。于是他们就轻口宣扬毁谤说：'这个出家人在瓦窑中，奸淫牧牛女。'由此诽谤出家人的罪业因缘，他俩立即受到惨报，更堕入三恶道中，受尽无量剧苦。现在他俩(舍利弗和目健连)虽然都得到圣果，成就六通自在的大阿罗汉道，但他俩以前所造的口业，尚未灭尽，所以他俩成道之后，也受到凶徒严重的诽谤。”
种竹得笋，种莲得藕，种瓜得瓜，种豆得豆，种口业受恶报，这是一定的道理，一点也不会偏差。
诗曰：“凶徒喜播是非田，一语能收罪万千；
毁谤僧尼深恶孽，无边剧苦永连绵。“
---摘自《佛教圣众因缘集》
看后感悟：
(1)恶草种播于良田，很快就会蔓衍遍地。若把口业种子播于福田僧中，即自然感生业果无量。
(2)世俗恶人，每喜批评僧尼是非，大肆诽谤出家人，以为是趣谈。殊不知趣谈造口业，种播口祸恶因于良田，自然会受到无量无边的恶业果报。此之谓：“所造业不亡，果报还自受。“是也。
(3)播弄僧尼是非，诽谤出家人的业深重。我们既知口祸之罪孽严重，应该要多加谨慎，切勿任意批评僧尼，以免惨遭剧苦。
#佛法看世间##正能量##禅艺禅趣# 诗曰：仇其离谤圣贤人，屡谏无听反倍嗔；
捷感恶疮头至足，即时堕狱苦难陈。
释迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目健连尊者，是最好的朋友，通常都结伴在一起游化，不会分开单独出行的。
有一天，当“二尊者“在外游化，到了快要黄昏的时候，天气忽然转变，下了不停的大雨，“二尊者“就进入路边的一所瓦窑中避雨。到了天昏黑时，雨不但没有停，而且越下越大，他们又没有雨具，因此不能走路回去，只好在这瓦窑内过夜。
有一个牧牛女，她先避雨在这所瓦窑内后方的深暗之处，舍利弗和目健连二位尊者，根本不知道已有牧牛女先在瓦窑内避雨，因为声闻人不入定时，与凡夫无异。
这个业障深重的牧牛女，看见两位比丘(出家人)进入瓦窑内过夜，她心中即动了邪念，独自空思妄想，暗犯罪行。“二尊者“因未入定之故，当然不知道这俗女起惑犯罪之事。
天明时分，大雨也停止了，舍利弗与目健连二位尊者就从瓦窑内出来。过了一会儿，牧牛女也从这所瓦窑内出来。这时，有一个坏人名叫仇其离。他是一个不知因果，轻慢圣贤，心怀邪见，粗暴嗔妒，喜欢宣说恶言毒语的人。他看见舍利弗和目健连从瓦窑内出来，过不多久，又有一个牧牛女出来，而牧牛女的脸色不正，因此到处乱造圣者的谣言说：“舍利弗和目健连在瓦窑内奸淫牧牛女。“
仇其离又广向诸比丘以及所有的出家人，宣扬恶毒的谣言。这时，诸比丘惟恐他受到毁谤圣者的罪恶惨报，便忠言劝谏仇其离说：“你不可诽谤二尊者。“诸比丘为了悲愍他的无知，再三郑重地劝谏“莫谤尊者“，免得遭受恶业的剧苦惨报。哪知这个罪孽深重的仇其离不但不纳忠言，反而嗔心嫉妒，更加大肆恶言宣扬，好像发疯的狂人一样。
有一位长者，名叫“婆伽“他是“二尊者“的徒弟，曾经听闻“二尊者“的教法，证得三果阿那含圣位。他命终以后，即上长升梵天，做梵天的天人，称为“婆伽梵“。这位婆伽梵天人，他在天上知道仇其离这个凶徒，到处毁谤他的师傅---“二尊者“，特地从天上来到人间劝谏仇其离。天人即以神通来到仇其离的房中。
仇其离看见有人突然出现在他的房间，觉得很奇怪，便问道：“你是谁?从什么地方来?我没有开门，你是怎么进来的?“
天人说：“我是婆伽梵，从梵天来，我在天上以天耳听到你在诽谤尊者舍利弗和目健连，所以我特地来劝你，希望你从今以后不要再说二尊者的坏话，免得造口业。“天人再三劝谏拜托，他都不肯接受，反而讥讽天人说：“你说你是婆伽梵，证得阿那含果的人。佛陀说：'阿那含者，名为不还。'你何以再来我这里?这么说，佛陀所说的话也是虚伪的了。“
仇其离这句话刚刚出口，身上即时生出很多毒疮，从头到脚，满身都是如豆子大小的毒疮。但他仍然不悔悟，反而到佛陀的座前，向佛陀告状说：“舍利弗和目健连怎么可以奸淫牧牛女?“佛陀劝阻他说：“你不可乱谤他们。“他听到佛陀的话，更加嗔恚忿怒，因此身上的毒疮，又再增大起来。
仇其离再次到佛陀座前去诽谤“二尊者“，佛陀又劝谏阻止他说：“你不可诽谤二尊者。“他的恶性难改，还是照常毁谤。于是，他的毒疮就愈加转大，如拳头状。
仇其离第三次向佛陀毁谤“二尊者“，佛陀劝阻他无效，他的毒疮就变成像瓠瓜那么大，而且身心灼热得无法忍受，于是跑到冷水池中去浸水，池水立刻变成热水。
仇其离因为毒疮愈来愈大，身体发热，难以忍受，因此常把身体浸在水里。可是毒疮浸水浸久了，就会破烂，疮疱尽溃，立即命终，堕入于八寒大地狱中的第六沤波罗---青莲华地狱，惨受千万亿年的无量剧苦。
这个时候，诸比丘请示佛陀说：“世尊!是什么因缘使舍利弗和目健连二位尊者，也会深受坏人的毁谤呢?”
佛陀告诉诸比丘说：“在过去无量劫中，舍利弗和目健连还是凡夫的时候，有一天，他们两个人看见一位出家人从瓦窑中出来，后面也有一位牧牛女走出来。于是他们就轻口宣扬毁谤说：'这个出家人在瓦窑中，奸淫牧牛女。'由此诽谤出家人的罪业因缘，他俩立即受到惨报，更堕入三恶道中，受尽无量剧苦。现在他俩(舍利弗和目健连)虽然都得到圣果，成就六通自在的大阿罗汉道，但他俩以前所造的口业，尚未灭尽，所以他俩成道之后，也受到凶徒严重的诽谤。”
种竹得笋，种莲得藕，种瓜得瓜，种豆得豆，种口业受恶报，这是一定的道理，一点也不会偏差。
诗曰：“凶徒喜播是非田，一语能收罪万千；
毁谤僧尼深恶孽，无边剧苦永连绵。“
---摘自《佛教圣众因缘集》
看后感悟：
(1)恶草种播于良田，很快就会蔓衍遍地。若把口业种子播于福田僧中，即自然感生业果无量。
(2)世俗恶人，每喜批评僧尼是非，大肆诽谤出家人，以为是趣谈。殊不知趣谈造口业，种播口祸恶因于良田，自然会受到无量无边的恶业果报。此之谓：“所造业不亡，果报还自受。“是也。
(3)播弄僧尼是非，诽谤出家人的业深重。我们既知口祸之罪孽严重，应该要多加谨慎，切勿任意批评僧尼，以免惨遭剧苦。
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