慈云忏主《净土文》释义 172
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

如果承诺发菩提心，就必须行菩萨道。如受菩萨戒问：“发菩提心未？”回答：“已发！”既然大家回答“已发”，那么就是已经发菩提心了。如果发菩提心了，就要行菩萨道。可是很多人茫然：“行菩萨道是怎么回事啊？”“怎么回事？就是通过利益众生成就自己的慈悲和智慧：让众生欢喜就是让佛陀欢喜。佛教徒用无常、无我、解脱的佛法改变他人的烦恼和生死，从而改变自己的烦恼和生死。”如果有人说：“我自己还没有改变烦恼和生死啊？”那么我们需要通过让别人的改变成就自己的改变。这应该就是发菩提心的践行内容。

“正是因为如此，所以求生极乐国土的人，并不仅仅是为了自己求解脱。”

正所谓“为菩提道”，我们还是需要通过利益众生而成就自己。

“即使是度众生，也是践行自己的菩提心。”

如果我们不度众生地学佛，那么就等于没有了践行菩提道的所缘境。如果一个寺院仅仅考虑到经济收入，那么等于忘记和迷失了自己的责任和使命。虽然没有收入不能修缮和运转，但是只要发菩提心应该不是问题。至少不可以忘记：利益众生，成就自己。如果我们的行为同社会完全一样了，那么就是世俗化、商业化。我们需要扪心自问：“我们为社会和信众做了什么？而不是要求社会和信众为我们做了什么？我们为众生做了什么？”如果不能这样三思，那么我们就没有了慈悲和智慧的学佛内容。如果每一个佛教徒都能这样想：“我自己做了什么？我为别人做了什么？我为佛教做了什么？”那么这样的信仰就是有生命的。

如果无所事事、沉迷是非、流言蜚语、随波逐流，那么不但不是佛教徒，而且还是破坏佛教形象和尊严的堕落行为。只是这样的行为似乎更有市场和空间，于是我们只能引以为戒地感慨：末法时代的热闹。因为“邪师说法如恒河沙”的现实，所以我们必然要依法不依人。为什么要依法不依人？因为这是佛教徒不偏离行菩萨道的准则，所以需要依据佛陀言教。凡是背离三宝信仰，凡是没有佛法的依据，凡是断章取义执为定法，都不能算是理性的信仰。只有维系佛法权威，才能坚持基本的敬畏，从而不敢任性和草率。正如《楞严经》所说的：“大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐，一心听佛……”

此偈示心佛无差别之旨。人皆有心，故人皆可成佛。其差别只在迷悟也。不了知者，迷也。欲了知者，在迷而求悟也。观法界性着，悟之之方也。应观者，要其悟也。三世一切佛广矣大矣高矣邃矣。不可思议矣。然若人了知，不外心造。欲了知者，其法奈何，是在观法界性而已。法界者，三世一切法，千差万别，自凡言之，则为众生法。自圣言之，则为佛法。性者，不妄不变之体，所谓真如也。从千差万别法界之中，而观察其真如之性，自然恍然于心具法界，心造法界，而即此广大高邃不可思议之佛法，皆我性分中事。苟明此理，而不发菩提心者，未之有也，苟发菩提心，而不成佛者，未之有也。地狱众生，闻此偈得度，不亦宜哉。

摘自《古农佛学答问》

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应无所住而生其心。
内心应该不住任何杂念、妄想、是非，
不住任何色声香味触法，
不执着于任何境界，
而生清净心、平等心、慈悲心、菩提心。
万事随缘，不念不留。
方得究竟的解脱和自在。
“有缘即住无缘去，
一任清风送白云”。 https://t.cn/RyhNiEC