#妖扬[超话]#
姐妹们我昨晚梦到我扬了，准确来说是王敬轩哈哈，我跟他成了好朋友，然后他还给我写什么奖状，他的字好好看！还跟我聊天，说他研究生时的那些事，反正我真的特别开心，还有我朋友我们一起上课，然后他给我开小灶辅导我，真的特别特别好，他完全符合男朋友标准！！我真的不想醒来，好开心！梦里真的好美好！我先花痴一会哈哈哈哈哈哈哈
可能是最近准备考研魔怔了，但是王敬轩真的好会啊[抱一抱]
我一定要考研成功！
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地球环境为什么不允许出现永生生物？
永生也就是我们常说的长生不老，如果地球某一生物具备这种能力，理论上它们能够无限地繁殖，然后成为地球上的“霸主”。但事实上，地球上真的有永生生物，但是它们依然没有“统治地球”。下面，我们就来介绍两种可以永生的生物，再来看一下它们为何没有“泛滥成灾”？
地球上的永生生物？
永生一直是人类求而不得的，这是因为人类包括地球上的大多数动物想要存活期本质就是体内细胞的不断自我复制，而在复制的过程中，为了保持DNA的稳定性，需要端粒的束缚，有了端粒的束缚，细胞的DNA才不会解体，从而成功的复制。
但是，端粒并非一成不变的，它会随着分裂复制次数的增加逐渐的磨损，当端粒磨损殆尽时，也就是DNA解体从而无法让细胞正常复制的时候了，此时的表现就是细胞衰竭，机体死亡。
人类的细胞分裂次数在40-60次之间，其中60次是已知的极限，而每一次细胞分裂对应的周期在2-2.5年，所以人的寿命在80-150岁之间。当然这只是预期寿命，由于人的不同生活方式、身体健康状况等不同，人很难达到最高的预期寿命。
大多数动物也是如此，它们在细胞分裂复制时，端粒也会慢慢变短，从而达到生命的极限。但是，在自然界中有少数的生物却不受控制，它们用自己的方法解决了端粒慢慢磨损的问题，它们就是龙虾和灯塔水母。
首先是龙虾。在当下名字里带龙虾的动物实在是太多了，比如波士顿龙虾、小龙虾等等，但其实这都不是真正的龙虾，真正的龙虾是以澳洲龙虾为代表的龙虾科下的动物，它们与其他“龙虾”最大的区别就是它们没有胸前的那一对大螯。（上图左边为澳龙，右边为波龙）
龙虾的理论寿命也是无限的，这是因为龙虾的DNA端粒虽然也会磨损，但是它们体内有活跃的端粒酶，这是一种能够修复端粒的物质，这使得它们的端粒在复制时几乎是没有什么损耗的，所以，龙虾是最接近永生的动物之一。（下图为端粒酶填补缺失的端粒的过程）
其次是灯塔水母。灯塔水母又称永生水母，它们永生的秘密并不是端粒酶的修复，而是“返老还童”。科学的研究发现，灯塔水母在有性繁殖后，它会从水母体变为水螅体，而水螅体就是灯塔水母的幼体，水母体则是它的成体，靠着这个方法灯塔水母能够直接跳过死亡，从成年变成“儿童”再次生长，如此往复，生生不息。
因此，地球环境并没有阻止出现永生生物，但是这些永生生物存在着致命的弱点，也正是这些弱点，使得它们还没有上升到被地球环境约束的层面。
永生生物的弱点？
永生生物可以终生的繁殖，所以从理论上说只有给它们足够的时间，挤爆生存空间，成为地球上的优势种，甚至是一家独大只是时间的问题。但实际上，即使给它们足够的时间，它们也不会挤爆生存空间，因为它们本身具备致命的弱点，下面我们从两个方面来说一下龙虾和灯塔水母的致命弱点：
第一：生存环境。
灯塔水母并非世界海域分布的，它们只分布在热带海域，而且原产地只有加勒比海，如果不是远洋船只进入该海域中时会灌入压舱水，它们甚至连去附近海域的机会都没有，这种热带海域的局限性，让它们即使数量呈爆发式的增长也没有什么用，一旦到了温带和寒带水域，它们只有死路一条。
龙虾比灯塔水母分布要广一些，但是它们也是温暖海域中的海洋生物，这也注定了它们在一些寒冷的水域无法生存，而且灯塔水母的直径仅有4毫米左右，龙虾虽然大一些，但是它们短距离的游动还可以，长距离是极难的。
因此，龙虾和灯塔水母致命的弱点之一就是对环境的挑剔性上，这使得它们不会大面积地扩散。
第二：天敌的约束。即使有永生的能力，自保能力差，也是徒劳的，毕竟意外和明天哪个先来谁又能说得准呢？
在自然环境下，灯塔水母既能永生，繁殖能力又强，但是它们的体型太小了，小到跟一只蚂蚁差不多，在海洋中，几乎所有稍微大一点的海洋生物都会吃浮游生物，而灯塔水母就是浮游生物的一种。所以即使在加勒比海，它们的数量也只是维持在一个稳定的数量下，无法形成爆发。
而龙虾就更是如此了，它们从孵化开始就离开母亲独自生活，在长大的过程中，会有相当一部分的被海洋生物给吃掉，比如大多数底栖型的鱼类。等到长大以后，它们也是一些大型凶猛的鱼类的食物之一。
好不容易躲过了这些自然天敌，此时拿着鱼叉和渔网的人又来了，很快它们就会被搬上餐桌，或清蒸、或刺身。
其实地球环境确实也在阻止一些生物永生
出现少量的生态位较低的永生生物对地球生态是没有什么影响的，毕竟这些生物往往天敌众多、对环境非常的挑剔，所以自身的缺点就将自己永生带来的好处抵消了。
但是，对于生态位越高的生物来说，它们越容易受地球环境的约束（自然选择），我们以人为例，如果人类实现了永生，表面上看是件好事，但是最终人类的走向将会是灭绝。
这是因为人类的生态位较高，几乎是没有什么天敌的，而且人类聪明的大脑使得人发明出了许多辅助生存的工具，这让人类对环境的接纳度是很高的，在这个前提下，人类一旦实现了永生，会出现人类的数量越来越多，对资源的需求越来越大，但是地球上的资源是有限的，在如今的数量下，地球上的资源都肉眼可见的减少。
一旦实现了永生，地球资源会很快地枯竭，此时如果人类没有找到第二个宜居星球，那就注定会灭绝。
写在最后
永生虽然让人向往，但是真正的永生并不一定是件好事，尤其是对于人类而言，但是地球上确实也有永生生物，只不过，这些永生生物有些“脆弱”，所以远达不到影响地球环境的地步，这种永生的意义显然就不大了。
永生也就是我们常说的长生不老，如果地球某一生物具备这种能力，理论上它们能够无限地繁殖，然后成为地球上的“霸主”。但事实上，地球上真的有永生生物，但是它们依然没有“统治地球”。下面，我们就来介绍两种可以永生的生物，再来看一下它们为何没有“泛滥成灾”？
地球上的永生生物？
永生一直是人类求而不得的，这是因为人类包括地球上的大多数动物想要存活期本质就是体内细胞的不断自我复制，而在复制的过程中，为了保持DNA的稳定性，需要端粒的束缚，有了端粒的束缚，细胞的DNA才不会解体，从而成功的复制。
但是，端粒并非一成不变的，它会随着分裂复制次数的增加逐渐的磨损，当端粒磨损殆尽时，也就是DNA解体从而无法让细胞正常复制的时候了，此时的表现就是细胞衰竭，机体死亡。
人类的细胞分裂次数在40-60次之间，其中60次是已知的极限，而每一次细胞分裂对应的周期在2-2.5年，所以人的寿命在80-150岁之间。当然这只是预期寿命，由于人的不同生活方式、身体健康状况等不同，人很难达到最高的预期寿命。
大多数动物也是如此，它们在细胞分裂复制时，端粒也会慢慢变短，从而达到生命的极限。但是，在自然界中有少数的生物却不受控制，它们用自己的方法解决了端粒慢慢磨损的问题，它们就是龙虾和灯塔水母。
首先是龙虾。在当下名字里带龙虾的动物实在是太多了，比如波士顿龙虾、小龙虾等等，但其实这都不是真正的龙虾，真正的龙虾是以澳洲龙虾为代表的龙虾科下的动物，它们与其他“龙虾”最大的区别就是它们没有胸前的那一对大螯。（上图左边为澳龙，右边为波龙）
龙虾的理论寿命也是无限的，这是因为龙虾的DNA端粒虽然也会磨损，但是它们体内有活跃的端粒酶，这是一种能够修复端粒的物质，这使得它们的端粒在复制时几乎是没有什么损耗的，所以，龙虾是最接近永生的动物之一。（下图为端粒酶填补缺失的端粒的过程）
其次是灯塔水母。灯塔水母又称永生水母，它们永生的秘密并不是端粒酶的修复，而是“返老还童”。科学的研究发现，灯塔水母在有性繁殖后，它会从水母体变为水螅体，而水螅体就是灯塔水母的幼体，水母体则是它的成体，靠着这个方法灯塔水母能够直接跳过死亡，从成年变成“儿童”再次生长，如此往复，生生不息。
因此，地球环境并没有阻止出现永生生物，但是这些永生生物存在着致命的弱点，也正是这些弱点，使得它们还没有上升到被地球环境约束的层面。
永生生物的弱点？
永生生物可以终生的繁殖，所以从理论上说只有给它们足够的时间，挤爆生存空间，成为地球上的优势种，甚至是一家独大只是时间的问题。但实际上，即使给它们足够的时间，它们也不会挤爆生存空间，因为它们本身具备致命的弱点，下面我们从两个方面来说一下龙虾和灯塔水母的致命弱点：
第一：生存环境。
灯塔水母并非世界海域分布的，它们只分布在热带海域，而且原产地只有加勒比海，如果不是远洋船只进入该海域中时会灌入压舱水，它们甚至连去附近海域的机会都没有，这种热带海域的局限性，让它们即使数量呈爆发式的增长也没有什么用，一旦到了温带和寒带水域，它们只有死路一条。
龙虾比灯塔水母分布要广一些，但是它们也是温暖海域中的海洋生物，这也注定了它们在一些寒冷的水域无法生存，而且灯塔水母的直径仅有4毫米左右，龙虾虽然大一些，但是它们短距离的游动还可以，长距离是极难的。
因此，龙虾和灯塔水母致命的弱点之一就是对环境的挑剔性上，这使得它们不会大面积地扩散。
第二：天敌的约束。即使有永生的能力，自保能力差，也是徒劳的，毕竟意外和明天哪个先来谁又能说得准呢？
在自然环境下，灯塔水母既能永生，繁殖能力又强，但是它们的体型太小了，小到跟一只蚂蚁差不多，在海洋中，几乎所有稍微大一点的海洋生物都会吃浮游生物，而灯塔水母就是浮游生物的一种。所以即使在加勒比海，它们的数量也只是维持在一个稳定的数量下，无法形成爆发。
而龙虾就更是如此了，它们从孵化开始就离开母亲独自生活，在长大的过程中，会有相当一部分的被海洋生物给吃掉，比如大多数底栖型的鱼类。等到长大以后，它们也是一些大型凶猛的鱼类的食物之一。
好不容易躲过了这些自然天敌，此时拿着鱼叉和渔网的人又来了，很快它们就会被搬上餐桌，或清蒸、或刺身。
其实地球环境确实也在阻止一些生物永生
出现少量的生态位较低的永生生物对地球生态是没有什么影响的，毕竟这些生物往往天敌众多、对环境非常的挑剔，所以自身的缺点就将自己永生带来的好处抵消了。
但是，对于生态位越高的生物来说，它们越容易受地球环境的约束（自然选择），我们以人为例，如果人类实现了永生，表面上看是件好事，但是最终人类的走向将会是灭绝。
这是因为人类的生态位较高，几乎是没有什么天敌的，而且人类聪明的大脑使得人发明出了许多辅助生存的工具，这让人类对环境的接纳度是很高的，在这个前提下，人类一旦实现了永生，会出现人类的数量越来越多，对资源的需求越来越大，但是地球上的资源是有限的，在如今的数量下，地球上的资源都肉眼可见的减少。
一旦实现了永生，地球资源会很快地枯竭，此时如果人类没有找到第二个宜居星球，那就注定会灭绝。
写在最后
永生虽然让人向往，但是真正的永生并不一定是件好事，尤其是对于人类而言，但是地球上确实也有永生生物，只不过，这些永生生物有些“脆弱”，所以远达不到影响地球环境的地步，这种永生的意义显然就不大了。
赵州禅师“吃茶去”
中国禅宗史上有个名气很大的禅师，叫赵州和尚，几乎是无人不知、无人不晓。赵州和尚法名从谂，俗姓郝，唐代曹州郝乡（今山东曹县一带）人。他幼年出家，得道后，大部分时间住在河北赵州观音院，弘扬禅法，人称“赵州古佛’。这位禅师的言行超常，声称“佛是烦恼，烦恼是佛”。其禅语法言传遍天下，时称“赵州门风”。
赵州和尚最著名的公案是“吃茶去”。“吃茶去”实际上是一则禅林法语，说起它的来历，却有一段有趣的故事。赵州和尚嗜茶成癖，每日的口头禅就是“吃茶去”。
一天，有位僧人前来赵州和尚处。
赵州和尚问他：“你以前曾到过这里吗？”
僧人回答说：“曾经到过。”
赵州和尚说：“吃茶去。”
不久又有另一个僧人来到。
赵州和尚问：“曾经到过这里吗？”
僧人如实回答：“以前不曾到过。”
赵州和尚对他说：“吃茶去。”
事后赵州禅院院主不解其意，问赵州和尚：“为什么到过也说吃茶去，不曾到过也说吃茶去？”
当时赵州和尚突然高声叫道：“院主！”
院主大吃一惊，不知不觉应了一声。
赵州和尚马上就说：“吃茶去。’”
遇茶吃茶，遇饭吃饭，平常自然，这是参禅的第一步。饮茶与悟道有着可了悟而不可言传的性质，所谓“佛法但平常，莫作奇思想”，若想悟道，当不假外力，不落理路，全凭自家，忽地心花开发，便打通一片新天地。
赵州和尚对曾经到过的僧人，对了悟的人和未了悟的人，都一样请他们“吃茶去”。这“吃茶去”充满了禅机。赵州和尚选用这不着边际、稀奇古怪的话头和机锋，作为开启智慧的偈语，目的就是要用一种非理性、非逻辑的手段，斩断枝蔓，直抵要害，使人顿悟，以达物我两忘的终极境界。这便是禅意，也是一种心灵的自由、自然之境。
从赵州和尚的“吃茶去”公案来看，这位高僧爱茶已经到了极深的地步，因为当他到了物我两忘、心灵澄空的境界后，顺乎自然拈来的便是茶，吃茶对他来说已经成为同吃饭喝水一样的一种本能。但这里的“吃茶去”已非单纯日常意义上的生活行为，而是借此参禅与了悟的精神意会形式，意味着佛法禅机尽在吃茶之中，故而清代湛愚老人《心灯录》称赞：“赵州‘吃茶去’三字，真直截，真痛快！”开创临济宗的分支黄龙派的慧南禅师亦有偈语云：“相逢相问知来历，不拣亲疏便与茶。翻忆憧憧往来者，忙忙谁辨满瓯花。
赵州和尚这三声颇有意味的“吃茶去”说出后，很快在佛教界流传开来，成为一句禅林法语，又称赵州法语，禅门称作“赵州禅关”，在禅林中成为一大著名典故，经常在禅家的公案中为僧侣喜闻乐道。据《五灯会元》记载，僧侣说法回答中，其机锋用语常常用“吃茶去。
参谒黄檗希运禅师而得法的道明，世称陈尊宿。有一次，他问僧人：“近离甚处？”僧人回答：河北。”陈尊宿说：“彼中有赵州和尚，你曾到否？”僧人答道：“某甲近离彼中。”陈尊宿又说：“赵州有何言句示徒？”僧人就举例赵州法语“吃茶去”。陈尊宿听罢呵呵大笑说“惭愧”。
又如僧人问义存禅师：“古人道，不将语默对，未审将什么对？”义存禅师答道：“吃茶去。”再如僧人问从展禅师：“古人道，非不非，是不是，意作甚生？”从展禅师拈来茶盏，一而云：“更不再勘，且坐吃茶。”再而云：“败将不斩，且坐吃茶。”三而云：“拄杖不在，且坐吃茶。”禅机全在吃茶之中。
据《石堂偈语》载，清代著名法师祖珍和尚为僧徒开讲说：“此是死人做的，不是活人做的，白云凭么说了，你若不会，则你俱是真死人也，立在这里更有什么用处，各自归了吃茶去。
这一佛界法语还广泛流传到了俗世间，不仅作为著名茶事典故入诗，而且在茶肆茶楼及茶人聚会的场所，也常常可以看到写有“吃茶去”的大招牌。
中国禅宗史上有个名气很大的禅师，叫赵州和尚，几乎是无人不知、无人不晓。赵州和尚法名从谂，俗姓郝，唐代曹州郝乡（今山东曹县一带）人。他幼年出家，得道后，大部分时间住在河北赵州观音院，弘扬禅法，人称“赵州古佛’。这位禅师的言行超常，声称“佛是烦恼，烦恼是佛”。其禅语法言传遍天下，时称“赵州门风”。
赵州和尚最著名的公案是“吃茶去”。“吃茶去”实际上是一则禅林法语，说起它的来历，却有一段有趣的故事。赵州和尚嗜茶成癖，每日的口头禅就是“吃茶去”。
一天，有位僧人前来赵州和尚处。
赵州和尚问他：“你以前曾到过这里吗？”
僧人回答说：“曾经到过。”
赵州和尚说：“吃茶去。”
不久又有另一个僧人来到。
赵州和尚问：“曾经到过这里吗？”
僧人如实回答：“以前不曾到过。”
赵州和尚对他说：“吃茶去。”
事后赵州禅院院主不解其意，问赵州和尚：“为什么到过也说吃茶去，不曾到过也说吃茶去？”
当时赵州和尚突然高声叫道：“院主！”
院主大吃一惊，不知不觉应了一声。
赵州和尚马上就说：“吃茶去。’”
遇茶吃茶，遇饭吃饭，平常自然，这是参禅的第一步。饮茶与悟道有着可了悟而不可言传的性质，所谓“佛法但平常，莫作奇思想”，若想悟道，当不假外力，不落理路，全凭自家，忽地心花开发，便打通一片新天地。
赵州和尚对曾经到过的僧人，对了悟的人和未了悟的人，都一样请他们“吃茶去”。这“吃茶去”充满了禅机。赵州和尚选用这不着边际、稀奇古怪的话头和机锋，作为开启智慧的偈语，目的就是要用一种非理性、非逻辑的手段，斩断枝蔓，直抵要害，使人顿悟，以达物我两忘的终极境界。这便是禅意，也是一种心灵的自由、自然之境。
从赵州和尚的“吃茶去”公案来看，这位高僧爱茶已经到了极深的地步，因为当他到了物我两忘、心灵澄空的境界后，顺乎自然拈来的便是茶，吃茶对他来说已经成为同吃饭喝水一样的一种本能。但这里的“吃茶去”已非单纯日常意义上的生活行为，而是借此参禅与了悟的精神意会形式，意味着佛法禅机尽在吃茶之中，故而清代湛愚老人《心灯录》称赞：“赵州‘吃茶去’三字，真直截，真痛快！”开创临济宗的分支黄龙派的慧南禅师亦有偈语云：“相逢相问知来历，不拣亲疏便与茶。翻忆憧憧往来者，忙忙谁辨满瓯花。
赵州和尚这三声颇有意味的“吃茶去”说出后，很快在佛教界流传开来，成为一句禅林法语，又称赵州法语，禅门称作“赵州禅关”，在禅林中成为一大著名典故，经常在禅家的公案中为僧侣喜闻乐道。据《五灯会元》记载，僧侣说法回答中，其机锋用语常常用“吃茶去。
参谒黄檗希运禅师而得法的道明，世称陈尊宿。有一次，他问僧人：“近离甚处？”僧人回答：河北。”陈尊宿说：“彼中有赵州和尚，你曾到否？”僧人答道：“某甲近离彼中。”陈尊宿又说：“赵州有何言句示徒？”僧人就举例赵州法语“吃茶去”。陈尊宿听罢呵呵大笑说“惭愧”。
又如僧人问义存禅师：“古人道，不将语默对，未审将什么对？”义存禅师答道：“吃茶去。”再如僧人问从展禅师：“古人道，非不非，是不是，意作甚生？”从展禅师拈来茶盏，一而云：“更不再勘，且坐吃茶。”再而云：“败将不斩，且坐吃茶。”三而云：“拄杖不在，且坐吃茶。”禅机全在吃茶之中。
据《石堂偈语》载，清代著名法师祖珍和尚为僧徒开讲说：“此是死人做的，不是活人做的，白云凭么说了，你若不会，则你俱是真死人也，立在这里更有什么用处，各自归了吃茶去。
这一佛界法语还广泛流传到了俗世间，不仅作为著名茶事典故入诗，而且在茶肆茶楼及茶人聚会的场所，也常常可以看到写有“吃茶去”的大招牌。
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