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『转』略论净土法门之专修与圆修义旨
原创 2017-12-18 修正法师法华学苑
在中国佛教史上，有两位大德都尊为弥陀化身，那就是唐代的善导大师，是净土宗的第二代祖师。还有就是宋朝的永明延寿大师，他是禅宗法眼宗的第三代祖师，净土宗的第六代祖师，现在佛教界的阿弥陀佛圣诞，就是永明延寿大师的生日。但是这两位弥陀化身大师，他们的教学风格却不相同，善导大师有专修与杂修的分别，指出专修为随顺佛之本愿，万修万人去，杂修则千中难得一二，所以主张专修。永明延寿大师则万善庄严回归净土，主张以一心而融万法，提倡圆修。
印光大师开示说：“ 卐莲净土诗小序，前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆修，何名遮专一心？直是一错到底。当云净土法门，修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。要之人未到大彻大悟地位，其立言决难无弊。譬如井蛙，只见一井量之青天而已。（《新编全本印光法师文钞》卷二第234页 复永嘉某居士书二）
善导大师立法，虽然普被三根，但慈心偏重，特别摄受中下根机之人，所著《观经四贴疏》多约事相发挥，示人专修的方法，对增上慢人来说，可谓当头一棒，顶门一针，也有效的对治了世人这山望见那山高，了无定见的通病，让净业行人对净土法门生起坚定的信心。永明延寿大师的“举一心为宗，照万法如镜”的圆融妙义，虽然万善同归却是“圆”而非“杂”，普融万法而非多，单提一念而非少，与善导大师专修之旨不相违背，也是三根普被，却偏重于妙慧，特别摄受上根之人，融诸宗与万法归净土法门，有海吞万派之气势，突显了净土法门，摄尽一代时教之高深宏广的义旨。
善导大师之“专”，可摄永明大师之“圆”，显万法唯一心，以一心具万法，以一念显万德，虽似曲为中下，专指弥陀名号，实则密摄上根，暗合实相妙理。永明大师之“圆”，可显善导大师之“专”，万法不出自心，名号体具万德，万善虽多，不出一念，妙义虽广，不出弥陀名号，所以万善庄严净土，即是一向专称弥陀名号。唯有摄二大师之义为一义，以专显圆，以圆摄专，才可以普摄群机，才可以彻上彻下，才可以融摄各宗，才可以括尽一代时教。
后世学人不解祖师义旨，往往执善导大师专修之旨，斥永明万善同归之圆修为杂修，断为难以往生，于诸宗则成割裂，于佛教之法门则成孤取，不但昧于净土之深义，又不利于诸宗之共荣，也阻碍佛法之整体传承。有人执永明大师万善同归之义，昧万法唯心之旨，主次不分，本末倒置，不求净土法门之事理，不明了信愿行之修行纲宗，不明了执持佛号之正行，终日在世间伦理道德与俗典上讲求，或在世间之慈善小行上用力，空闲之时则念几句佛号回向西方，将善导大师呵斥之“杂修”，谬认为永明大师之“圆修”。
这些不明净土事理之人，开口就说：只有念佛号是唯一往生西方的方法，对净业三福，对万善同归，对祖师说修任何大乘法门，回向西方都可以往生的教言，与各大乘经中佛说读诵此经，或修行此咒，命终往生西方极乐世界的经文，一概否认（昧圆修也）。或说：口念佛号而不做帮助众生的事情，就是修口不修心，就不是真的修行人，只有用心的做慈善救助众生，才是修行，才是真的把佛念好了，这是典型的错乱因果，将世间善法之人天因果，取代了念佛成佛之一乘因果，完全用慈善取代了佛法（不了唯心，昧于圆修也），在社会上这一类人太多了，也影响了不少不明教理的念佛人，沦落为世间之行慈善人，辜负了学佛得解脱得无上胜缘，最为可惜。
藕益大师数百年前 已有垂示，净土一门，有名无义久矣！居士躬行实践，为缁素标榜，此弥陀愿光所映发也。但末世往往视作曲为中下，不知其至圆至顿，普被三根。须将妙宗钞、及西方合论二书，深玩熟思，庶可破邪计耳（《寄丁莲侣书》）。又说，净土的旨， 全在妙宗一书。纵持名不修观，可不达四土横竖之致乎？西方合论，亦净土有功之书。不肖圆通文句一则，收尽念佛三昧纲宗；但言简义富，乃提纲挈领之学，非遍探一代时教，不足尽数千言所包摄也。傥专办己事，未暇利人，只昼夜弥陀十万，且求往生。一切宗教眼目，不必作意求通；「但得见弥陀，何愁不开悟。」自是一论。若大悲为人，思垂言句，必令十分精莹，庶可普利三根。不然，一法才立，一弊旋生（《与周洗心书》）。
后世净土行人，若能于大师推荐的《观经妙宗钞》《西方合论》二书，进以《弥陀要解》与《弥陀圆中钞》，用心探究则净土法门之事理，与“专修”“圆修”之义了然于心，不会孤取持名妙行，也不会错乱一乘因果，时时处处作狮子吼，弘宣净土妙义，追踪历代祖师，光大如来遗教，直至宝所，无诸留难。
原创 2017-12-18 修正法师法华学苑
在中国佛教史上，有两位大德都尊为弥陀化身，那就是唐代的善导大师，是净土宗的第二代祖师。还有就是宋朝的永明延寿大师，他是禅宗法眼宗的第三代祖师，净土宗的第六代祖师，现在佛教界的阿弥陀佛圣诞，就是永明延寿大师的生日。但是这两位弥陀化身大师，他们的教学风格却不相同，善导大师有专修与杂修的分别，指出专修为随顺佛之本愿，万修万人去，杂修则千中难得一二，所以主张专修。永明延寿大师则万善庄严回归净土，主张以一心而融万法，提倡圆修。
印光大师开示说：“ 卐莲净土诗小序，前两行发明遮表一心，亦属谬论。善导专修净业，可名表专一心。永明万善圆修，何名遮专一心？直是一错到底。当云净土法门，修有专圆，由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。要之人未到大彻大悟地位，其立言决难无弊。譬如井蛙，只见一井量之青天而已。（《新编全本印光法师文钞》卷二第234页 复永嘉某居士书二）
善导大师立法，虽然普被三根，但慈心偏重，特别摄受中下根机之人，所著《观经四贴疏》多约事相发挥，示人专修的方法，对增上慢人来说，可谓当头一棒，顶门一针，也有效的对治了世人这山望见那山高，了无定见的通病，让净业行人对净土法门生起坚定的信心。永明延寿大师的“举一心为宗，照万法如镜”的圆融妙义，虽然万善同归却是“圆”而非“杂”，普融万法而非多，单提一念而非少，与善导大师专修之旨不相违背，也是三根普被，却偏重于妙慧，特别摄受上根之人，融诸宗与万法归净土法门，有海吞万派之气势，突显了净土法门，摄尽一代时教之高深宏广的义旨。
善导大师之“专”，可摄永明大师之“圆”，显万法唯一心，以一心具万法，以一念显万德，虽似曲为中下，专指弥陀名号，实则密摄上根，暗合实相妙理。永明大师之“圆”，可显善导大师之“专”，万法不出自心，名号体具万德，万善虽多，不出一念，妙义虽广，不出弥陀名号，所以万善庄严净土，即是一向专称弥陀名号。唯有摄二大师之义为一义，以专显圆，以圆摄专，才可以普摄群机，才可以彻上彻下，才可以融摄各宗，才可以括尽一代时教。
后世学人不解祖师义旨，往往执善导大师专修之旨，斥永明万善同归之圆修为杂修，断为难以往生，于诸宗则成割裂，于佛教之法门则成孤取，不但昧于净土之深义，又不利于诸宗之共荣，也阻碍佛法之整体传承。有人执永明大师万善同归之义，昧万法唯心之旨，主次不分，本末倒置，不求净土法门之事理，不明了信愿行之修行纲宗，不明了执持佛号之正行，终日在世间伦理道德与俗典上讲求，或在世间之慈善小行上用力，空闲之时则念几句佛号回向西方，将善导大师呵斥之“杂修”，谬认为永明大师之“圆修”。
这些不明净土事理之人，开口就说：只有念佛号是唯一往生西方的方法，对净业三福，对万善同归，对祖师说修任何大乘法门，回向西方都可以往生的教言，与各大乘经中佛说读诵此经，或修行此咒，命终往生西方极乐世界的经文，一概否认（昧圆修也）。或说：口念佛号而不做帮助众生的事情，就是修口不修心，就不是真的修行人，只有用心的做慈善救助众生，才是修行，才是真的把佛念好了，这是典型的错乱因果，将世间善法之人天因果，取代了念佛成佛之一乘因果，完全用慈善取代了佛法（不了唯心，昧于圆修也），在社会上这一类人太多了，也影响了不少不明教理的念佛人，沦落为世间之行慈善人，辜负了学佛得解脱得无上胜缘，最为可惜。
藕益大师数百年前 已有垂示，净土一门，有名无义久矣！居士躬行实践，为缁素标榜，此弥陀愿光所映发也。但末世往往视作曲为中下，不知其至圆至顿，普被三根。须将妙宗钞、及西方合论二书，深玩熟思，庶可破邪计耳（《寄丁莲侣书》）。又说，净土的旨， 全在妙宗一书。纵持名不修观，可不达四土横竖之致乎？西方合论，亦净土有功之书。不肖圆通文句一则，收尽念佛三昧纲宗；但言简义富，乃提纲挈领之学，非遍探一代时教，不足尽数千言所包摄也。傥专办己事，未暇利人，只昼夜弥陀十万，且求往生。一切宗教眼目，不必作意求通；「但得见弥陀，何愁不开悟。」自是一论。若大悲为人，思垂言句，必令十分精莹，庶可普利三根。不然，一法才立，一弊旋生（《与周洗心书》）。
后世净土行人，若能于大师推荐的《观经妙宗钞》《西方合论》二书，进以《弥陀要解》与《弥陀圆中钞》，用心探究则净土法门之事理，与“专修”“圆修”之义了然于心，不会孤取持名妙行，也不会错乱一乘因果，时时处处作狮子吼，弘宣净土妙义，追踪历代祖师，光大如来遗教，直至宝所，无诸留难。
#真正的精致，是在别人看不见的地方#
我们很多人过日子，都只注重表面的优化与体面，穿名牌、戴名表、挎名包。
而在别人看不到的地方就敷衍自己，牙刷已经用毛了，还舍不得换。
毛巾已经用花了，还舍不得扔。
其实，越是别人看不到的东西，越是私人体验的东西，就越是一个人生活质量的标志。
因为这些东西，让生活成为生活，而不是简单的生存。
什么叫精致生活？
只注重表面的优化与体面不算精致，真正的精致，是把钱花在别人看不见的地方。
比如，面膜，袜子、内裤、内衣、床上用品。
我们很多人过日子，都只注重表面的优化与体面，穿名牌、戴名表、挎名包。
而在别人看不到的地方就敷衍自己，牙刷已经用毛了，还舍不得换。
毛巾已经用花了，还舍不得扔。
其实，越是别人看不到的东西，越是私人体验的东西，就越是一个人生活质量的标志。
因为这些东西，让生活成为生活，而不是简单的生存。
什么叫精致生活？
只注重表面的优化与体面不算精致，真正的精致，是把钱花在别人看不见的地方。
比如，面膜，袜子、内裤、内衣、床上用品。
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