#佛弟子卍楞严经[超话]#38.《法华经》第10讲之4(第10讲结束)（音频+文字）
法华经讲记·序品第一（第三次修订版）
印广门清法师主讲

开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）

尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念﹕是佛光明神通之相，今当问谁：这也叫「次第圆融」。虽然众生千差万别，在这个关键的时候，都有共同的心念。这到底是怎么回事？

尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严。于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰。

这里解释「自他不二」。自己虽然知道，但是也想弄个究竟，看文殊菩萨讲的是不是跟自己想的一回事；同时考虑到法会大众都是这个心念，就说明弥勒菩萨是不是有他心通啊？别人怎么想，他自己就知道。

下面提出「以偈问曰」。在佛经里，往往前面是长短句，后面变成偈颂。偈颂就是每句话固定的字数，有点相似于中国的五言诗、七言诗。但中国人写诗讲究押韵，文采很美，印度人的偈颂显得很自由自在，各有特色。那么以偈颂说法往往它有几种情况：

一者，表示说法者殷勤慎重之义——对自己所讲之法认真负责，一丝不苟，所以前面讲了以后，后面再来重复一次；二者，有顾全先来后到之义——法会中途时常会加入新人，再重复一遍就照顾到后来者；三者，为方便众生理解。又有两种情况，有些人他喜欢就跟闲话一样慢条斯理，容易了解；有些人喜欢简明扼要——比如有些人你跟他讲半天法，他不一定懂，你讲一个成语「马到成功」四个字，他可能当下恍然大悟。

文殊师利，导师何故？眉间白毫，大光普照。
雨曼陀罗，曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
以是因缘，地皆严净。而此世界，六种震动。
时四部众，咸皆欢喜。身意快然，得未曾有。

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#琴兰[超话]##琴酒##毛利兰##琴兰#

琴兰合志【光与影】一宣

打碎的夕阳被琴弦拨弄，你是黑夜里衬托琴弦的滚烫皓光——光影相生，如影随形，光在眼眶，影在身后

【刊名】光与影
【原著】名侦探柯南
【配对】琴酒&毛利兰
【主催】润雨
【文手】白汴/帝蓝色曼陀罗/江旧年/江湫/秃头仙人球/五条鱼/雾/小妈你说句话啊/伊开
【彩插】川原/顾鸢酒/眉上刘海/炭烤桃栗/雪解月/仪子/colourful
【页漫】川原

晨：静坐‍♀️
（静坐后日记·新的世界）

坐在河边一刹那抬起头。发现这是一个新的世界。鸟儿在树梢。风吹树叶。鱼儿随风而起舞。一滴雨就是一个美丽的曼陀罗。一滴雨就是一对鱼儿在亲吻吐出的泡泡.一只好大的鱼儿在我抬头一刹那一跃而出。白白的肚皮。还未清楚看到它的身影，一跃栽进河里。一片黄色的树叶.随风逆流而行。风是它的马达。有节奏感的向前游行。湖光的倒影。仿佛水草是它的脚丫子.你来自哪儿，又将去向何方？随风走吧，谁知道风去往何方.但那是自由的方向。一只黑色的鸟儿飞往属于它歇脚的大树。树稍蠢蠢欲动，笨重的树枝树干不知方向左右摇摆。不知想去何方.或许，它在羡慕凋零随风而去的落叶.是否也羡慕自由飞翔的鸟儿.Na又何妨，风别来无恙.自由飞翔也好，随波逐流也好，每一个不曾去过的地方，每一个到过的地方，都是随着我们的远方.墨将睡醒了，来到我的身旁，小尾巴摇啊摇，转过身在吃草，尾巴挂在我身上，像极了狗尾巴草.呆呆地探出小脑袋，你眼中的世界又是怎样.你有你的世界，他有他的世界，我有我的世界，在同样的空间，在每一个相互依存的当下共存.此刻，猫咪爬到了我身上。小脑袋靠在膝盖上.半微醺的眼睛，身体慢慢柔软.睡吧，睡吧，醒来又是新的世界.一切安好❤️ https://t.cn/A6VJAHCh