中国平安！河南平安！郑州平安！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨！祈愿所有人平安健康！！！我将颂《心经》之功德回向给小女的冤亲债主，请众位冤亲债主们不要再与我的女儿纠缠了，你们很苦，我的女儿也很苦，纠缠下去两败俱伤。
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
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只要一点点善根
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候，就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨，在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托的时候，所有地狱分身的这些地藏菩萨把他化身回归本体，“共复一形”，把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情，“涕泪哀恋”，承佛的嘱托。“涕泪”就是悲悯众生，“哀恋”就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱，这也算发愿了。
“白其佛言”，佛嘱托他了，他就向佛表白了：“我从久远劫来”，地藏菩萨说他自己本身，我从无量无量劫、久远劫以来，都是在佛接引的，“蒙佛接引”——佛佛道同，哪个佛接引都一样的——因此才得到不可思议的神力，“具大智慧”。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用、一切力量，都是佛给我的；无量劫来我亲近佛，都是佛接引的。
这是佛的通慧，神通智慧。咱们讲神通、神通，“神”就是我们的心，就是自然之心，“慧”是性；“神”就是妙心、自然心，“通”就是智慧，“通”名慧性，就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达，他表达他：我所有成就这些分身太多了，遍满了百千万亿恒河沙世界，有地狱处就有我的化身，有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身，每一个化身又要度百千万亿人，度这些人“归敬三宝”。
一归敬三宝了，有所皈依了，他自己就会用功了，渐渐就会离开生死，“证涅槃乐”，这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈？一受了三皈之后，那就有三宝加持力了，以佛、法、僧力量加持他，使他永远向善，去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中，现无量亿不可思议的神通，度众生的方法可多了——有这种智慧，地藏菩萨说他自己。“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许”，就像一根头发那样是极少极少的了，我也把他度脱了。只要他有一点点善根，我都度脱他，“使获大利”，能够得三宝的利益，使他离苦得乐。
我经常劝大家看看《贤愚因缘经》，因为我们都爱听故事，容易记得到，《贤愚经》都讲故事的。佛跟阿难说，在《贤愚经》里面说，若有众生在三宝的福田中种少善根，一点点善，他的果渐渐就扩大了，都能直至成佛。所以皈依三宝，劝他信三宝，就有这么大的力量。因为你在人间做善事，做善事做多了生天而已，远不能出离；你皈依三宝之后了，那个善就能广大了。这咱们在《法华经》讲过了，开阔说来，那就很多了，这都是总说。
凡是对于佛法中有一点点的善事，但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大，为什么入佛门第一个先要三皈？同时地藏菩萨向佛说：“唯愿世尊”，我现在发愿，愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧，我会替佛做这些事的，就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
“如是三白佛言”，说一遍又说一遍，说一遍又说一遍。佛经经常是三次，就是我们授三皈也给他念三遍，任何都以三为主。“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”我请佛不要担心，不要再把后世的恶业众生挂在心上，我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白：我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
“尔时佛赞地藏菩萨言”，他表白之后佛就赞叹他了：“善哉善哉”，太好了！太好了！“吾助汝喜”，我来帮助你，使你度生事业顺利，没有忧，都是欢喜。“汝能成就久远劫来发弘誓愿”，把你久远劫、久远劫所发的大愿一完成了，就证菩提。#地藏经[超话]##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]##地藏经##大乘佛教[超话]#
只要一点点善根
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言。我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
这个时候，就是释迦牟尼佛嘱托地藏菩萨，在娑婆世界弘法利生。就在佛嘱托的时候，所有地狱分身的这些地藏菩萨把他化身回归本体，“共复一形”，把所有的化身收为一身。这个时候地藏菩萨以大悲的心情，“涕泪哀恋”，承佛的嘱托。“涕泪”就是悲悯众生，“哀恋”就是哀恋释迦牟尼佛对他的付嘱，这也算发愿了。
“白其佛言”，佛嘱托他了，他就向佛表白了：“我从久远劫来”，地藏菩萨说他自己本身，我从无量无量劫、久远劫以来，都是在佛接引的，“蒙佛接引”——佛佛道同，哪个佛接引都一样的——因此才得到不可思议的神力，“具大智慧”。地藏菩萨说我现在所有的神通妙用、一切力量，都是佛给我的；无量劫来我亲近佛，都是佛接引的。
这是佛的通慧，神通智慧。咱们讲神通、神通，“神”就是我们的心，就是自然之心，“慧”是性；“神”就是妙心、自然心，“通”就是智慧，“通”名慧性，就是智慧之性。同时地藏菩萨向佛表达，他表达他：我所有成就这些分身太多了，遍满了百千万亿恒河沙世界，有地狱处就有我的化身，有苦难众生的地方就有我的化身。在一个世界就化百千万亿身，每一个化身又要度百千万亿人，度这些人“归敬三宝”。
一归敬三宝了，有所皈依了，他自己就会用功了，渐渐就会离开生死，“证涅槃乐”，这是三宝加持力。为什么我们劝人家受三皈？一受了三皈之后，那就有三宝加持力了，以佛、法、僧力量加持他，使他永远向善，去恶向善。
这段说他分身恒河沙世界当中，现无量亿不可思议的神通，度众生的方法可多了——有这种智慧，地藏菩萨说他自己。“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许”，就像一根头发那样是极少极少的了，我也把他度脱了。只要他有一点点善根，我都度脱他，“使获大利”，能够得三宝的利益，使他离苦得乐。
我经常劝大家看看《贤愚因缘经》，因为我们都爱听故事，容易记得到，《贤愚经》都讲故事的。佛跟阿难说，在《贤愚经》里面说，若有众生在三宝的福田中种少善根，一点点善，他的果渐渐就扩大了，都能直至成佛。所以皈依三宝，劝他信三宝，就有这么大的力量。因为你在人间做善事，做善事做多了生天而已，远不能出离；你皈依三宝之后了，那个善就能广大了。这咱们在《法华经》讲过了，开阔说来，那就很多了，这都是总说。
凡是对于佛法中有一点点的善事，但是那个善事不如皈依三宝之后的善事大，为什么入佛门第一个先要三皈？同时地藏菩萨向佛说：“唯愿世尊”，我现在发愿，愿世尊不要把未来世的众生挂念着。就是未来请你放心吧，我会替佛做这些事的，就这个意思。
【如是三白佛言。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。】
“如是三白佛言”，说一遍又说一遍，说一遍又说一遍。佛经经常是三次，就是我们授三皈也给他念三遍，任何都以三为主。“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”我请佛不要担心，不要再把后世的恶业众生挂在心上，我会去做的。这就是地藏菩萨向佛表白：我会替佛做这些事。
【尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。】
“尔时佛赞地藏菩萨言”，他表白之后佛就赞叹他了：“善哉善哉”，太好了！太好了！“吾助汝喜”，我来帮助你，使你度生事业顺利，没有忧，都是欢喜。“汝能成就久远劫来发弘誓愿”，把你久远劫、久远劫所发的大愿一完成了，就证菩提。#地藏经[超话]##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]##地藏经##大乘佛教[超话]#
【极乐法雨】静波法师：守道当逢泰，风云不偶然
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-09-07 08:53 发表于黑龙江
国学大师季羡林先生说：据我看来，大多数人的人生既没有意义也没有价值。
这是什么原因呢？其实主要还是因为没有信仰。有信仰就会有方向，就会有力量。如果既没有方向，又没有力量，一定会百无聊赖、无所事事，更有可能会不择手段、混水摸鱼，这当然很麻烦！所以有信仰很重要。当然，我们说的是针对有信仰者而言！
作为佛教徒，我们为什么要皈依三宝？因为皈依三宝是我们建立信仰的根，是脚，如果没有三宝，佛教徒就无法建立起真正的信仰！皈依三宝的原因简单地说有以下几点：
（一）可以坚定信仰
佛教徒的信仰通过皈依三宝而坚定。
（二）可以消灾免难
灾难和困难，都是由自己的身口意的造作引发的。“高危安可涉，平坦自延年；守道当逢泰，风云不偶然”，所以如果皈依三宝，我们就会有智慧；有智慧我们就会拿捏得度，避免祸患！
（三）可以增福增慧
皈依三宝，可以有福报和智慧，彼此成就是一定可以的！
（四）可以远离恶道
如果有了三宝，我们就能辨别真伪，识别正邪；如果没有三宝，我们可能就会人云亦云，随波逐流！现在，很多佛教徒是真正的佛教徒吗？不一定，因为《佛说华严经》说：知见毫厘之差，果报天渊之别！
（五）可以得出三界
所谓三界，就是欲界、色界、无色界。欲界，大家被欲望所困扰，痛苦煎熬！如果痛苦，就要走出来，怎么样走出来？心走出来；色界，眼花缭乱，非常漂亮，把人们的心迷惑住了；无色界，就是执着什么都没有也不行。所以欲界、色界、无色界，佛教徒都要去超越！但是超越并不是不可以面对。这个“超越”非常微妙，如果没有智慧，我们根本不可能超越；如果没有福报，那也没有办法。所以要想超越三界，那么既要有智慧，又要有福报。
学佛要福慧双修，理事圆融，因上要努力，果上要随缘。佛教徒是可以追求，可以努力的，但是追求和努力的结果，是要向这些东西告别和再见！拥有了，我们才可以说“我放下”；放下了，那么我们当然可以自在。但是能不能拥有还要看自己的因缘，如果没有这样的因缘，我们强求有，那是有后遗症的。
（六）可以成佛度生
如果皈依了三宝，那么我们将来不仅仅可以解脱往生，还可以成佛度众生。为什么呢？因为我们有能力！有能力的人才能度别人。没有能力的人冒充有能力，那是自己骗自己也骗了别人！自己害自己也害了别人。
有了这六点，就足以让我们去皈依三宝了。
有人问我：“学佛有什么好处？”
“好处大了！”
“究竟有什么好处呢？”
“生可以安乐，死也可以安乐！”
有了这两个“安乐”，学佛的好处不就足够大了吗？足矣！足够了！
皈依三宝对我们每个佛教徒来讲，是极其重要的事情；对于我们建立对三宝的虔诚恭敬的皈依，有至关重要的意义！因为它是我们的慧命——法身慧命，所以我们要真正地去皈依三宝！从而通过外在的形式，完成内在的刻骨铭心！
文章中所有图片仅供参考。版权归原作者所有，若有版权问题请及时联系处理。分享文章也是一种功德。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-09-07 08:53 发表于黑龙江
国学大师季羡林先生说：据我看来，大多数人的人生既没有意义也没有价值。
这是什么原因呢？其实主要还是因为没有信仰。有信仰就会有方向，就会有力量。如果既没有方向，又没有力量，一定会百无聊赖、无所事事，更有可能会不择手段、混水摸鱼，这当然很麻烦！所以有信仰很重要。当然，我们说的是针对有信仰者而言！
作为佛教徒，我们为什么要皈依三宝？因为皈依三宝是我们建立信仰的根，是脚，如果没有三宝，佛教徒就无法建立起真正的信仰！皈依三宝的原因简单地说有以下几点：
（一）可以坚定信仰
佛教徒的信仰通过皈依三宝而坚定。
（二）可以消灾免难
灾难和困难，都是由自己的身口意的造作引发的。“高危安可涉，平坦自延年；守道当逢泰，风云不偶然”，所以如果皈依三宝，我们就会有智慧；有智慧我们就会拿捏得度，避免祸患！
（三）可以增福增慧
皈依三宝，可以有福报和智慧，彼此成就是一定可以的！
（四）可以远离恶道
如果有了三宝，我们就能辨别真伪，识别正邪；如果没有三宝，我们可能就会人云亦云，随波逐流！现在，很多佛教徒是真正的佛教徒吗？不一定，因为《佛说华严经》说：知见毫厘之差，果报天渊之别！
（五）可以得出三界
所谓三界，就是欲界、色界、无色界。欲界，大家被欲望所困扰，痛苦煎熬！如果痛苦，就要走出来，怎么样走出来？心走出来；色界，眼花缭乱，非常漂亮，把人们的心迷惑住了；无色界，就是执着什么都没有也不行。所以欲界、色界、无色界，佛教徒都要去超越！但是超越并不是不可以面对。这个“超越”非常微妙，如果没有智慧，我们根本不可能超越；如果没有福报，那也没有办法。所以要想超越三界，那么既要有智慧，又要有福报。
学佛要福慧双修，理事圆融，因上要努力，果上要随缘。佛教徒是可以追求，可以努力的，但是追求和努力的结果，是要向这些东西告别和再见！拥有了，我们才可以说“我放下”；放下了，那么我们当然可以自在。但是能不能拥有还要看自己的因缘，如果没有这样的因缘，我们强求有，那是有后遗症的。
（六）可以成佛度生
如果皈依了三宝，那么我们将来不仅仅可以解脱往生，还可以成佛度众生。为什么呢？因为我们有能力！有能力的人才能度别人。没有能力的人冒充有能力，那是自己骗自己也骗了别人！自己害自己也害了别人。
有了这六点，就足以让我们去皈依三宝了。
有人问我：“学佛有什么好处？”
“好处大了！”
“究竟有什么好处呢？”
“生可以安乐，死也可以安乐！”
有了这两个“安乐”，学佛的好处不就足够大了吗？足矣！足够了！
皈依三宝对我们每个佛教徒来讲，是极其重要的事情；对于我们建立对三宝的虔诚恭敬的皈依，有至关重要的意义！因为它是我们的慧命——法身慧命，所以我们要真正地去皈依三宝！从而通过外在的形式，完成内在的刻骨铭心！
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