林黛玉进荣国府根本不是谈恋爱,而是还债的。当初在天上,赤瑕宫的服务生(和尚)闲着没事用珍贵的甘露浇灌灵河岸三生石畔的一株草,结果草成精之后化成一个女人。这女人有了一腔柔情无处排解,说白了就是爱上了第一眼看到的那个服务生。结果神女有意,襄王无情,人家服务生想得大道,不想和一个草精谈情说爱。这就是孽缘。
偏偏女娲娘娘当初炼石补天剩了一块石头(有传说是两块,花果山那块也是女娲炼的,数字周天等都一样),竟然也修炼成精了,成精后也思凡了。所以有心人撺掇服务生叫他下基层锻炼一下,趁机把孽缘了了,再捞点政治积分,镀金回来后好转正当经理,毕竟在天上干服务生也一样没出息。所以下凡团队就这样诞生了,一个服务生,一个暗恋的草精,一个石头精组成下凡三人小组,就像取经四人组一样,自然不可能一帆风顺,自然带动所有有情孽的人一起历劫。这就是《红楼梦》故事的前因了。#红楼梦# https://t.cn/z8AJVTI
偏偏女娲娘娘当初炼石补天剩了一块石头(有传说是两块,花果山那块也是女娲炼的,数字周天等都一样),竟然也修炼成精了,成精后也思凡了。所以有心人撺掇服务生叫他下基层锻炼一下,趁机把孽缘了了,再捞点政治积分,镀金回来后好转正当经理,毕竟在天上干服务生也一样没出息。所以下凡团队就这样诞生了,一个服务生,一个暗恋的草精,一个石头精组成下凡三人小组,就像取经四人组一样,自然不可能一帆风顺,自然带动所有有情孽的人一起历劫。这就是《红楼梦》故事的前因了。#红楼梦# https://t.cn/z8AJVTI
结网于心 禅在其中
——谈田炳信的画
诗人田炳信开始作画了。
这让人想到网上正红的老树诗与画。老树的画,脱胎于丰子恺;配的打油诗,却有狗肉将军张宗昌的味道。尽管两者看似不搭,然而硬是捏在一起,一雅一俗,倒也恰到好处。于是,给人们留下的便是相映成趣了。
炳信的诗画似乎与老树有所不同,尽管两人的诗画都很好。去年,炳信的画与大家见面,自然赞许声四起,几乎异口评说:他的画出于古代岩画,又具毕加索的风格……
其实,不然!
炳信的画与古代岩画相同于形式,却区别于本质。如果说,古代岩画是人类祖先在记录历经的生产生活,那么炳信的画则与他的诗一样,是地地道道源于内心激流的涌动。一句话,他的画与谁的都不搭界,既不姓毕,也不姓岩,只姓田。
巧了,“田”字在古时除却田野大地、生长庄稼,还有阡陌纵横、沟浍连通之意。于是,在这种心理暗示下,再去观照炳信的画,也就发觉这“田”字与他的画有种不可分割的关系:田炳信的一幅幅钢笔画,笔走龙蛇,毫无规矩,若蜘蛛结网,似树影横斜,或通衢大道,或小路羊肠,无端地交织纠缠一起,着实折射出现实社会四方牵扯、八面勾连的状态。不过,这种状态已经不再是简单的具象再现,而是一种抽象的表现。这种表现,源于内在的冲动;是一种从里往外的鼓胀;是一股来自于内心的原始张力。
相传,禅宗六祖慧能南下广州法性寺弘扬佛法,正遇寺中两位比丘就杆上的风幡争论着:一位说是幡在动;一位说是风在动。慧能近前,双手合十:二位争论的均不是,既不是幡动,也不是风动,而是心在动。
画于纸上,结网于心,禅在其中。炳信的画折射出复杂的社会现实状态,其实这些正源于他内心的不安份与来自内心深处的冲动。
既然在这里说到了禅,不妨多说几句吧。古人参禅,大抵有三种境界,人们又多以苏东坡的诗句来形容之,很是恰如其份。
譬如,参禅前的心境是:“横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;不识卢山真面目,只缘身在此山中。”
又如,到了参禅时,其心得是:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至归来无一事,庐山烟雨浙江潮。”
再如,等到了参禅悟道后,其心境是:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?”(据说,佛陀有三十二相,其舌广而长,覆面至发际,故名广长舌。诗中的广长舌在暗指佛陀的教诲。另,清净身是指佛陀的法身,即真如自性之身。)
文学艺术是相通的,绘画也有三种境界,第一阶段是:画什么像什么;第二阶段是:画什么不像什么;第三阶段是:心里有什么画什么。
看见什么画什么且画得像,那是再现;而心里有什么画什么,那是表现。再现,是复制;而表现,才是创作。上述话语不敢说十分精道,倒也中肯。
写到这里,读者似乎看出笔者的笔触一直在有意指向炳信的内心,不错。笔者所以围绕“心”字做文章,是因为炳信是在用心表现着自己内心深处的意象,并以一种心无挂碍,随心所欲的姿态,任凭心中的画从笔端流淌出来:时而像涓涓山溪,时而似大江奔流……
平心而论,炳信涉猎丹青的时间并不长,不过他却能甩开大胯,一步到位地跨入绘画的第三阶段,实在难能可贵,可喜可贺。如此这般,无疑与他过往的艺术修维是分不开的。诗画相通,做为骨灰级的老诗人,炳信自然心知肚明。面对这种诗画同理的现象,他想必知道人们往往会举出王摩诘的诗句,来说明之:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”您瞧,这诗中有画面又有声,还有一缕若隐若现的凄清。至于画中有诗,人们总会想到宋人范中正的《溪山行旅图》。千百年来,为此画配诗的骚人墨客,若过江之鯽。不知炳信是否配过?
前段时间,笔者与炳信在网络上就绘画一事,有过一番这样议论:
——梵高在绘画技巧上,并无太多高明之处。他的画所以打动人,是因他把自己内心的情绪及情致,通过画面、色彩给表现了出来。
——哦,这就是天赋,是别人无法比拟的,尽管别的画家在画技上远比他来得娴熟。
——玩艺术靠得就是想像力,外带着不安份。
——正是,搞艺术不能安份守己。按部就班,只配去做工匠。
——艺术创作就该灵魂出窍,石破天惊,拓极八荒,乾坤颠倒。
——心无挂碍,随心所欲,让画从笔端流淌出来。
……
好嘛,俨然新版的《谈艺录》。
对田炳信的画,笔者不想给它归类,因为它就属于田炳信他自己,尽管画中透出一股子禅意。
阿弥陀佛。
孟涣(原新华社高级记者)
2016年4月18日于沈阳#每日一画[超话]##历史天窗[超话]##明日之子#
——谈田炳信的画
诗人田炳信开始作画了。
这让人想到网上正红的老树诗与画。老树的画,脱胎于丰子恺;配的打油诗,却有狗肉将军张宗昌的味道。尽管两者看似不搭,然而硬是捏在一起,一雅一俗,倒也恰到好处。于是,给人们留下的便是相映成趣了。
炳信的诗画似乎与老树有所不同,尽管两人的诗画都很好。去年,炳信的画与大家见面,自然赞许声四起,几乎异口评说:他的画出于古代岩画,又具毕加索的风格……
其实,不然!
炳信的画与古代岩画相同于形式,却区别于本质。如果说,古代岩画是人类祖先在记录历经的生产生活,那么炳信的画则与他的诗一样,是地地道道源于内心激流的涌动。一句话,他的画与谁的都不搭界,既不姓毕,也不姓岩,只姓田。
巧了,“田”字在古时除却田野大地、生长庄稼,还有阡陌纵横、沟浍连通之意。于是,在这种心理暗示下,再去观照炳信的画,也就发觉这“田”字与他的画有种不可分割的关系:田炳信的一幅幅钢笔画,笔走龙蛇,毫无规矩,若蜘蛛结网,似树影横斜,或通衢大道,或小路羊肠,无端地交织纠缠一起,着实折射出现实社会四方牵扯、八面勾连的状态。不过,这种状态已经不再是简单的具象再现,而是一种抽象的表现。这种表现,源于内在的冲动;是一种从里往外的鼓胀;是一股来自于内心的原始张力。
相传,禅宗六祖慧能南下广州法性寺弘扬佛法,正遇寺中两位比丘就杆上的风幡争论着:一位说是幡在动;一位说是风在动。慧能近前,双手合十:二位争论的均不是,既不是幡动,也不是风动,而是心在动。
画于纸上,结网于心,禅在其中。炳信的画折射出复杂的社会现实状态,其实这些正源于他内心的不安份与来自内心深处的冲动。
既然在这里说到了禅,不妨多说几句吧。古人参禅,大抵有三种境界,人们又多以苏东坡的诗句来形容之,很是恰如其份。
譬如,参禅前的心境是:“横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;不识卢山真面目,只缘身在此山中。”
又如,到了参禅时,其心得是:“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至归来无一事,庐山烟雨浙江潮。”
再如,等到了参禅悟道后,其心境是:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身;夜来八万四千偈,他日如何举似人?”(据说,佛陀有三十二相,其舌广而长,覆面至发际,故名广长舌。诗中的广长舌在暗指佛陀的教诲。另,清净身是指佛陀的法身,即真如自性之身。)
文学艺术是相通的,绘画也有三种境界,第一阶段是:画什么像什么;第二阶段是:画什么不像什么;第三阶段是:心里有什么画什么。
看见什么画什么且画得像,那是再现;而心里有什么画什么,那是表现。再现,是复制;而表现,才是创作。上述话语不敢说十分精道,倒也中肯。
写到这里,读者似乎看出笔者的笔触一直在有意指向炳信的内心,不错。笔者所以围绕“心”字做文章,是因为炳信是在用心表现着自己内心深处的意象,并以一种心无挂碍,随心所欲的姿态,任凭心中的画从笔端流淌出来:时而像涓涓山溪,时而似大江奔流……
平心而论,炳信涉猎丹青的时间并不长,不过他却能甩开大胯,一步到位地跨入绘画的第三阶段,实在难能可贵,可喜可贺。如此这般,无疑与他过往的艺术修维是分不开的。诗画相通,做为骨灰级的老诗人,炳信自然心知肚明。面对这种诗画同理的现象,他想必知道人们往往会举出王摩诘的诗句,来说明之:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”您瞧,这诗中有画面又有声,还有一缕若隐若现的凄清。至于画中有诗,人们总会想到宋人范中正的《溪山行旅图》。千百年来,为此画配诗的骚人墨客,若过江之鯽。不知炳信是否配过?
前段时间,笔者与炳信在网络上就绘画一事,有过一番这样议论:
——梵高在绘画技巧上,并无太多高明之处。他的画所以打动人,是因他把自己内心的情绪及情致,通过画面、色彩给表现了出来。
——哦,这就是天赋,是别人无法比拟的,尽管别的画家在画技上远比他来得娴熟。
——玩艺术靠得就是想像力,外带着不安份。
——正是,搞艺术不能安份守己。按部就班,只配去做工匠。
——艺术创作就该灵魂出窍,石破天惊,拓极八荒,乾坤颠倒。
——心无挂碍,随心所欲,让画从笔端流淌出来。
……
好嘛,俨然新版的《谈艺录》。
对田炳信的画,笔者不想给它归类,因为它就属于田炳信他自己,尽管画中透出一股子禅意。
阿弥陀佛。
孟涣(原新华社高级记者)
2016年4月18日于沈阳#每日一画[超话]##历史天窗[超话]##明日之子#
#肖战发文谈魏无羡#
战哥写的小作文真的写到我的心里去了
他也只不过是个十几岁的少年
阳光大道谁不想走?
可在他面前,这根本不是一道选择题
他最在乎的师姐因为保护他而死去
他牺牲了一切也没有护住自己想护住的人
在他眼里,这个世界上已经没有了爱他的人
他对蓝湛说放手吧
从悬崖上跌下去的时候
他身上该有多痛,心里该有多绝望
但是他最后还是在笑
他终于还是等到了他的光
我很想抱抱他,和他说不是你的错,你已经做的很好了,你不用再在黑暗里踱步而行,因为你就是最“耀眼”的存在
阿羡,你真的很好
战哥,你也真的很好
阿羡,谢谢你遇到了肖战
肖战,谢谢你遇到了阿羡
谢谢你们给我的夏天带来了不一样的精彩[给你小心心]
战哥写的小作文真的写到我的心里去了
他也只不过是个十几岁的少年
阳光大道谁不想走?
可在他面前,这根本不是一道选择题
他最在乎的师姐因为保护他而死去
他牺牲了一切也没有护住自己想护住的人
在他眼里,这个世界上已经没有了爱他的人
他对蓝湛说放手吧
从悬崖上跌下去的时候
他身上该有多痛,心里该有多绝望
但是他最后还是在笑
他终于还是等到了他的光
我很想抱抱他,和他说不是你的错,你已经做的很好了,你不用再在黑暗里踱步而行,因为你就是最“耀眼”的存在
阿羡,你真的很好
战哥,你也真的很好
阿羡,谢谢你遇到了肖战
肖战,谢谢你遇到了阿羡
谢谢你们给我的夏天带来了不一样的精彩[给你小心心]
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