甘草
[本经原文]味甘平，主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨长肌肉倍力，金创肿解毒，久服轻身延年，生河西沙山及上郡。
《本草经集注》陶弘景
味甘，平，无毒。主治五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮尰，解毒。温中下气，烦满短气，伤脏咳嗽，止渴，通经脉，利血气，解百药毒，为九土之精，安和七十二种石，一千二百种草。久服轻身，延年。
甘草几乎中药每一个方子里面常常都会看到甘草在里面。甘草，神农本草经的原文:味甘平，主补五脏，我们只要看到味是甘味的药，统统是能够补、能够和、能够缓，这三个。主五脏六腑寒热邪气，甘草呢因为味是甜味的，它入脾脏，所以它能够坚肌肉四肢，倍长力气。
因为甘草本身呢它能够解诸毒，各种百毒，所以说常常用甘草。过去生在河西走廊一带沙漠的边缘这一带，很多，四川呢、陕西都有，当然也可以培植，我们这边可以培植。
甘草的功能主治除了补气血以外，还能解百毒。我们常常开处方的时候，看到这个药有毒在里面，把甘草放上去，把毒性缓和掉，所以中医过去就知道药物的相克，药物的解毒性，你说中医科不科学?相当科学呀!科学就是累积下的经验。
甘草，用途如果说是入和剂则增，这个增加，补这个药的力量。如果入汗剂，发表的时候，发汗的药里面我们加甘草，能够解肌。我们常常这样子做，比如说，我们用一个药发汗，发汗解表的药，这个病在表，現在一个人感冒发烧了，病在表，表的时候病人肌肉痛啊，或者是皮肤痛啊，有没有汗哪?我们知道病在表，我们要发汗发掉，你发汗发掉了以后，这个药一吃就到胃里边，如果没有甘草的话，胃的津液就没了，因为肠胃的津液跑来变成汗，排掉了。感冒好了，食物堵在肠胃里面。这个时候我们放甘草下去的目的干嘛?就是能够缓和它，能够产生很多津液，因为甘味的药能够滋补，产生很多的津液，所以我们常常用甘草。
比如说我们有十枣汤， 这个甘遂芜花大戟很凶啊，我们希望他一下吃一剂下去，三个小时统统结束了，吐泻完了，结束了对不对?“假如我们放甘草”， 我们吐六个小时，病人一定会恨死你，所以不要这个时候加甘草。既然我们要竣下，要汗吐下，又吐又下，快一点要他结束，就不会用甘草，因为不是说每个药都要用甘草，但是有的时候你又需要加甘草，轻重缓急就要看你自己了。紧急的时候还要甘草吗？甘草不要用了。
《大明》他说安魂定魄，补五劳七伤，一切虚损。所以甘草是温、甘味的药来缓的，能和能补。好古说，吐脓血，消五发之痈疽。
我们有一个汤药，桔梗甘草汤，专门治疗吐脓的，脓稠，吃了桔梗甘草汤下去，把肺里面的脓疡吐掉了，本来吐不出来的化血，很多肺癌啦，讲白了就是肺癌，里面在吐血的时候，我们用甘草下一桔梗甘草， 一吐血出来啊，本来是吐的白沫，吐吐就吐血出来，慢慢慢慢的肺的容积会回来。因为你在咳嗽咳很久的样子，不管你是用什么咳嗽，咳久的时候肺的气管会破裂，因为有淤血在里面，所以我们开处方的时候，除了开去痰的药、止咳的药、去血的药，同时还要开活血化淤的药在里面，不然的话，淤血在里面，还是在造成肺里面的障碍，肺的容积还是没有办法回来，病人还是会短气，还是会咳嗽，所以我们会开一些药在里面。像甘草，能吐肺的脓血，用途非常的多。
解毒，一定会用到甘草，我们中药过去，生姜也解毒，不单单是甘草，生姜。举例给你听，比如说我们这个半夏是毒的，靠甘草也可以解，但是生姜解半夏的毒更快，几乎是放在嘴巴里边，声音就回来了。
吴克潜过去用甘草来解金石类，过食云石，吃的硫黄吃太多了，吃这个白石英紫石英吃太多，出现中毒的症状，大部分都是皮肤痒，看上去起很多红疹，舌头麻、头皮发麻， 这个时候甘草就解金石类的毒，效果最好，用甘草就好了。
服甘草的方式，可以用甘草切片， 甘草片来煮水，甘草粉直接吃下去就可以了，能够解毒。
我们用炙的甘草和生用这两个不太一样，生用，它的气是，取它的气是平的，比较平缓，比较温和，炙用的时候，唐容川认为说是取其益胃，使胃气上升，像灸甘草汤。甘草，我们用蜂蜜来炙，简单说是用蜂蜜来炒过，炒得红红的。炒过以后，味很厚，旁边围绕的，等于是像焦糖一样的，糖它是烧焦的味道的，这个焦是入火，入心火，所以唐容川讲的灸甘草汤，在经方里面是脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。所以动悸的时候，就是心脏跳动的很快，无法制止，跳的很快，还有，跳跳停停的脉，跳二下停一下，跳三下停一下，用炙甘草汤治，一共九味药在里面，当然他是重用炙甘草。
这个甘草的炙过实际上是强心的，之所以强心的原因是什么?因为它是强脾胃去了
它把土炒过，加上火烘培过，蜂蜜炒过以后，等于是焦糖的味道，很浓稠的味道，然后去炒甘草，这样的时候跟生甘草的功能就不太一样。
解毒的时候我们要用生甘草，你不要去用炙甘草去解毒。生用甘草取它的性比较平，我们不需要那么强烈的，我们需要温和的时候，一般用生甘草，就可以了;去治疗心率不整，动悸，跳动很快的时候，非要炙甘草不行，生的甘草不堪用的，所以才会有炙甘草汤和芍药甘草汤这两类，用的时机不太一样，但一般来说我们会用炙过的，大部分都是治疗心脏的时候，我们用炙过，病人呈现虚寒的症状的时候，我们都会用炙甘草。一般病人比较缓和，我们就可以用一般是生甘草，不需要用炙甘草。
如果一个人常常筋在里面抽痛，我们筋在抽的时候，筋在拘急的时候，是“急食甘以缓之”，急食甘，甘就甘草，甜可以缓它，同时甘草，它的缓的功能可以止痛，止痛的功能。徐灵胎说甘草的生用能够泻火、解毒，炙用和中益气。所以说各家的看法都不一样，历代我们在用甘草解毒的时候就用生甘草去解毒，因为它力量大速度快嘛!我们在排水， 急着要攻水把水排出来，这时候你把甘草也放下去，让他排不出来。所以一定要分清时候。温病，南派的六一散，六一散就是滑石用六，甘草用一，诸位看就知道，这一定是湿热的，不是很严重的积水，滑石是比较寒凉的药，因为是热证嘛。很急的排水的话，我们是不能用甘草的。
[本经原文]味甘平，主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨长肌肉倍力，金创肿解毒，久服轻身延年，生河西沙山及上郡。
《本草经集注》陶弘景
味甘，平，无毒。主治五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮尰，解毒。温中下气，烦满短气，伤脏咳嗽，止渴，通经脉，利血气，解百药毒，为九土之精，安和七十二种石，一千二百种草。久服轻身，延年。
甘草几乎中药每一个方子里面常常都会看到甘草在里面。甘草，神农本草经的原文:味甘平，主补五脏，我们只要看到味是甘味的药，统统是能够补、能够和、能够缓，这三个。主五脏六腑寒热邪气，甘草呢因为味是甜味的，它入脾脏，所以它能够坚肌肉四肢，倍长力气。
因为甘草本身呢它能够解诸毒，各种百毒，所以说常常用甘草。过去生在河西走廊一带沙漠的边缘这一带，很多，四川呢、陕西都有，当然也可以培植，我们这边可以培植。
甘草的功能主治除了补气血以外，还能解百毒。我们常常开处方的时候，看到这个药有毒在里面，把甘草放上去，把毒性缓和掉，所以中医过去就知道药物的相克，药物的解毒性，你说中医科不科学?相当科学呀!科学就是累积下的经验。
甘草，用途如果说是入和剂则增，这个增加，补这个药的力量。如果入汗剂，发表的时候，发汗的药里面我们加甘草，能够解肌。我们常常这样子做，比如说，我们用一个药发汗，发汗解表的药，这个病在表，現在一个人感冒发烧了，病在表，表的时候病人肌肉痛啊，或者是皮肤痛啊，有没有汗哪?我们知道病在表，我们要发汗发掉，你发汗发掉了以后，这个药一吃就到胃里边，如果没有甘草的话，胃的津液就没了，因为肠胃的津液跑来变成汗，排掉了。感冒好了，食物堵在肠胃里面。这个时候我们放甘草下去的目的干嘛?就是能够缓和它，能够产生很多津液，因为甘味的药能够滋补，产生很多的津液，所以我们常常用甘草。
比如说我们有十枣汤， 这个甘遂芜花大戟很凶啊，我们希望他一下吃一剂下去，三个小时统统结束了，吐泻完了，结束了对不对?“假如我们放甘草”， 我们吐六个小时，病人一定会恨死你，所以不要这个时候加甘草。既然我们要竣下，要汗吐下，又吐又下，快一点要他结束，就不会用甘草，因为不是说每个药都要用甘草，但是有的时候你又需要加甘草，轻重缓急就要看你自己了。紧急的时候还要甘草吗？甘草不要用了。
《大明》他说安魂定魄，补五劳七伤，一切虚损。所以甘草是温、甘味的药来缓的，能和能补。好古说，吐脓血，消五发之痈疽。
我们有一个汤药，桔梗甘草汤，专门治疗吐脓的，脓稠，吃了桔梗甘草汤下去，把肺里面的脓疡吐掉了，本来吐不出来的化血，很多肺癌啦，讲白了就是肺癌，里面在吐血的时候，我们用甘草下一桔梗甘草， 一吐血出来啊，本来是吐的白沫，吐吐就吐血出来，慢慢慢慢的肺的容积会回来。因为你在咳嗽咳很久的样子，不管你是用什么咳嗽，咳久的时候肺的气管会破裂，因为有淤血在里面，所以我们开处方的时候，除了开去痰的药、止咳的药、去血的药，同时还要开活血化淤的药在里面，不然的话，淤血在里面，还是在造成肺里面的障碍，肺的容积还是没有办法回来，病人还是会短气，还是会咳嗽，所以我们会开一些药在里面。像甘草，能吐肺的脓血，用途非常的多。
解毒，一定会用到甘草，我们中药过去，生姜也解毒，不单单是甘草，生姜。举例给你听，比如说我们这个半夏是毒的，靠甘草也可以解，但是生姜解半夏的毒更快，几乎是放在嘴巴里边，声音就回来了。
吴克潜过去用甘草来解金石类，过食云石，吃的硫黄吃太多了，吃这个白石英紫石英吃太多，出现中毒的症状，大部分都是皮肤痒，看上去起很多红疹，舌头麻、头皮发麻， 这个时候甘草就解金石类的毒，效果最好，用甘草就好了。
服甘草的方式，可以用甘草切片， 甘草片来煮水，甘草粉直接吃下去就可以了，能够解毒。
我们用炙的甘草和生用这两个不太一样，生用，它的气是，取它的气是平的，比较平缓，比较温和，炙用的时候，唐容川认为说是取其益胃，使胃气上升，像灸甘草汤。甘草，我们用蜂蜜来炙，简单说是用蜂蜜来炒过，炒得红红的。炒过以后，味很厚，旁边围绕的，等于是像焦糖一样的，糖它是烧焦的味道的，这个焦是入火，入心火，所以唐容川讲的灸甘草汤，在经方里面是脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。所以动悸的时候，就是心脏跳动的很快，无法制止，跳的很快，还有，跳跳停停的脉，跳二下停一下，跳三下停一下，用炙甘草汤治，一共九味药在里面，当然他是重用炙甘草。
这个甘草的炙过实际上是强心的，之所以强心的原因是什么?因为它是强脾胃去了
它把土炒过，加上火烘培过，蜂蜜炒过以后，等于是焦糖的味道，很浓稠的味道，然后去炒甘草，这样的时候跟生甘草的功能就不太一样。
解毒的时候我们要用生甘草，你不要去用炙甘草去解毒。生用甘草取它的性比较平，我们不需要那么强烈的，我们需要温和的时候，一般用生甘草，就可以了;去治疗心率不整，动悸，跳动很快的时候，非要炙甘草不行，生的甘草不堪用的，所以才会有炙甘草汤和芍药甘草汤这两类，用的时机不太一样，但一般来说我们会用炙过的，大部分都是治疗心脏的时候，我们用炙过，病人呈现虚寒的症状的时候，我们都会用炙甘草。一般病人比较缓和，我们就可以用一般是生甘草，不需要用炙甘草。
如果一个人常常筋在里面抽痛，我们筋在抽的时候，筋在拘急的时候，是“急食甘以缓之”，急食甘，甘就甘草，甜可以缓它，同时甘草，它的缓的功能可以止痛，止痛的功能。徐灵胎说甘草的生用能够泻火、解毒，炙用和中益气。所以说各家的看法都不一样，历代我们在用甘草解毒的时候就用生甘草去解毒，因为它力量大速度快嘛!我们在排水， 急着要攻水把水排出来，这时候你把甘草也放下去，让他排不出来。所以一定要分清时候。温病，南派的六一散，六一散就是滑石用六，甘草用一，诸位看就知道，这一定是湿热的，不是很严重的积水，滑石是比较寒凉的药，因为是热证嘛。很急的排水的话，我们是不能用甘草的。
再障靠输血维持生命，NO！中医告诉你该如何治疗
虽然输血可以改善病情，提升血象，但并不是唯一的治疗方法，同时，在患者长期频繁输血的情况下，还会导致患者出现诸多不良反应。
首先，长期输血，效果却越来越不好，再障患者病程多比较漫长，长期频繁的输血过程，将会对红细胞亚型、白细胞及血小板发生免疫反应，致使以后发生输血反应，并可增加感染疾病的机会；长期大量输血最后可导致血色病；输血本身对骨髓造血功能有抑制作用，故不利于患者骨髓功能的恢复。
同时，多次输血的患者，在接受输血治疗的过程中，输血起到的治疗效果越来越短，随之输血的贫血也在不断增加。
治疗过程中输血过多一般会抑制骨髓的造血功能。输血的同时还会有一定的副反应，甚至会发生致命的危险。例如：发热、过敏反应；血型不吻合引发的溶血反应；大量输血或输血速度太快引起心脏负荷过重从而发生急性心力衰竭等，输血有传播病毒性肝炎的危险。输血只是临时挽救患者生命的措施，所以再生障碍性贫血患者不建议将输血作为治疗的主要方法，应该在医生的指导下结合病情情况选择正确的治疗方法，减少输血的次数，以便达到较好的治疗效果。
再障过去被判为不治之症，近年来国内采用中西医结的方法治疗本病，取得了显著的疗效。本病并非不治之症，只要采用中西医结合综合治疗，有不少病人是可以取得长期缓解或恢复的。不要滥用对造血系统可能有损害的药物；若必须使用时，在用药过程中定期观察血象。长期接触能引起本病的化学、物理因素的人员，应严格遵守操作规程，加强防护措施；定期作预防性检查，以早期诊断，早期治疗。
中医治疗的原则
中医的治疗一般采用辩证论治，个体化治疗，因人而异，采用的是一对一的方案，一般来说，此病多有肾阴虚、肾阳虚、阴阳两虚、气血两虚、肾精亏虚、脾肾两虚、肝气不疏等症，但是每一个人的阴虚（比如）的证型又是不一样的，用药也不相同，总之中医从根、从源、从基点论治，是中医的本法，也是验法。
治疗当以托毒透邪、填精益髓、益气生血为法则。
再障第一阶段凉血解毒，
第二个阶段滋阴补肾 填精生髓，
第三个阶段温阳补肾。
本疗法内治法与外治法并用，相互配合，协同作用，从而达到托毒透邪、填精益髓的功效，使再生障碍性贫血患者骨髓造血功能恢复。
虽然输血可以改善病情，提升血象，但并不是唯一的治疗方法，同时，在患者长期频繁输血的情况下，还会导致患者出现诸多不良反应。
首先，长期输血，效果却越来越不好，再障患者病程多比较漫长，长期频繁的输血过程，将会对红细胞亚型、白细胞及血小板发生免疫反应，致使以后发生输血反应，并可增加感染疾病的机会；长期大量输血最后可导致血色病；输血本身对骨髓造血功能有抑制作用，故不利于患者骨髓功能的恢复。
同时，多次输血的患者，在接受输血治疗的过程中，输血起到的治疗效果越来越短，随之输血的贫血也在不断增加。
治疗过程中输血过多一般会抑制骨髓的造血功能。输血的同时还会有一定的副反应，甚至会发生致命的危险。例如：发热、过敏反应；血型不吻合引发的溶血反应；大量输血或输血速度太快引起心脏负荷过重从而发生急性心力衰竭等，输血有传播病毒性肝炎的危险。输血只是临时挽救患者生命的措施，所以再生障碍性贫血患者不建议将输血作为治疗的主要方法，应该在医生的指导下结合病情情况选择正确的治疗方法，减少输血的次数，以便达到较好的治疗效果。
再障过去被判为不治之症，近年来国内采用中西医结的方法治疗本病，取得了显著的疗效。本病并非不治之症，只要采用中西医结合综合治疗，有不少病人是可以取得长期缓解或恢复的。不要滥用对造血系统可能有损害的药物；若必须使用时，在用药过程中定期观察血象。长期接触能引起本病的化学、物理因素的人员，应严格遵守操作规程，加强防护措施；定期作预防性检查，以早期诊断，早期治疗。
中医治疗的原则
中医的治疗一般采用辩证论治，个体化治疗，因人而异，采用的是一对一的方案，一般来说，此病多有肾阴虚、肾阳虚、阴阳两虚、气血两虚、肾精亏虚、脾肾两虚、肝气不疏等症，但是每一个人的阴虚（比如）的证型又是不一样的，用药也不相同，总之中医从根、从源、从基点论治，是中医的本法，也是验法。
治疗当以托毒透邪、填精益髓、益气生血为法则。
再障第一阶段凉血解毒，
第二个阶段滋阴补肾 填精生髓，
第三个阶段温阳补肾。
本疗法内治法与外治法并用，相互配合，协同作用，从而达到托毒透邪、填精益髓的功效，使再生障碍性贫血患者骨髓造血功能恢复。
“烧香”修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
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