2005年1月30日，《中共中央国务院关于进一步加强农村工作提高农业综合生产能力若干政策的意见》，即第七个“一号文件”公布。文件要求，坚持“多予少取放活”的方针，稳定、完善和强化各项支农政策。当前和今后一个时期，要把加强农业基础设施建设，加快农业科技进步，提高农业综合生产能力，作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好。（图片来自网络）
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【中央发表关于“三农”的一号文件】
2005年1月30日，《中共中央国务院关于进一步加强农村工作提高农业综合生产能力若干政策的意见》，即第七个“一号文件”公布。文件要求，坚持“多予少取放活”的方针，稳定、完善和强化各项支农政策。当前和今后一个时期，要把加强农业基础设施建设，加快农业科技进步，提高农业综合生产能力，作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好。
(via 历史上的今天)
【中央发表关于“三农”的一号文件】
2005年1月30日，《中共中央国务院关于进一步加强农村工作提高农业综合生产能力若干政策的意见》，即第七个“一号文件”公布。文件要求，坚持“多予少取放活”的方针，稳定、完善和强化各项支农政策。当前和今后一个时期，要把加强农业基础设施建设，加快农业科技进步，提高农业综合生产能力，作为一项重大而紧迫的战略任务，切实抓紧抓好。
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第二章 董仲舒与今文经学
(五）四时
木，火，金，水，各主四时之一气，而土居中以策应之。因四时之气，代为盛衰，所以有四时之循环变化；四时之气之所以代为盛衰，则因有阴阳以使之然。董仲舒曰：
天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一。一而不二者，天
之行也。阴与阳，相反之物也，故或出或入，或左或右。春倶南，秋俱北。夏交于前，冬交于后。并行而不同路，交会而各代理，此其文与。（《天道无二》，《繁露》卷十二，页五）
又曰：.
阳气始出东北而南行，就其位也。西转而北入，藏其休也。阴气始出东南而北行，亦就其位也。西转而南入，屏其伏也。是故阳以南方为位，以北方为休。阴以北方为位，以南方为伏。阳至其位而大署热。阴至其位而大寒冻。（《阴阳位》，《繁露》卷十一，页十五）
又曰：
天之道终而复始。故北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也。冬至之后，阴俯而西入，阳仰而东出。出入之处，常相反也。多少调和之适，常相顺也。有多而无溢，有少而无绝。春夏阳多而阴少，秋冬阳少而阴多。多少无常，未尝不分而相散也。以出入相损益，以多少相溉济也。多胜少者倍入，入者损一而出者益二。天所起一动而再倍。常乘反衡再登之势，以就同类，与之相报。故其气相侠而以变化相输也。（《阴阳终始》，《繁露》卷十二，页一）
又曰：
如金木水火，各奉其所主，以从阴阳，相与一力而并功。其实非独阴阳也，然而阴阳因之以起助其所主。故少阳因木而起助，春之生也。太阳因火而起助，夏之养也。少阴因金而起助，秋之成
也。太阴因水而起助，冬之藏也。（《天辨在人》，《繁露》卷十一，页
阴阳乃相反之物，依"天之常道"，"相反之物，不得两起"。故阳出则阴人；阳入则阴出。入者其势力"损一"，出者其势力"益二"。故出者之势力，比入者多三分之二。至于阴阳之运行，则董仲舒所说，与一般所说不同。《淮南子，诠言训》云："阳气起于东北，尽于西南。阴气起于西南，尽于东北。"此为后来一般的说法。董仲舒若依此说，则阳起于东北而南行，至东方遇木所主之气，即助之使盛而为春。至南方遇火所主之气，即助之使盛而为夏。阴起于西南而北行，至西方遇金所主之气，即助之使盛而为秋。至北方遇水所主之气，即助之使盛而为冬。以图明之：
火„此本对于四时变化极简易之解释，
由西方来东。至于中冬之月，相遇北方，合而为一，谓之曰至。别而相去，阴适右，阳适左。……冬月尽而阴阳倶南还。阳南还出于寅，阴南还入于戌。……至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒署平。阴日损而随阳(苏舆云："阳字疑衍，随谓委随。"；)；阳日益而鸿。故为暖热。初得大夏之月，相遇南方，合而为一，谓之曰至。别而相去，阳适右，阴适左。……夏月尽而阴阳俱北还。阳北还而入于申，阴北还而出于
十三)
但董仲舒不用此说。董仲舒以为"阳气始于东北而南行"，"阴气始于东南而北行"。阴阳"春俱南，秋俱北。夏交于前，冬交于后"。又详言云：
天之道，初薄大冬，阴阳各从一方来，而移于后。阴由东方来西，阳
辰。……至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒署平。阳日损而随阴（苏舆云："阴字亦疑衍。"；)，阴日益而鸿。（《阴阳出入》，《繁露》卷十二，页三至四）
试以图明之:
此说较为繁复。惟依此说，则当秋时，阴不在正西而在正东，如何能助金？董仲舒解释云：
至于秋时，少阴兴而不得以秋从金，从金而伤火功。虽不得以从金，亦以秋出于东方，俯其处而适其事，以成岁功，此非权与？……是故天之道有伦，有经，有权。（《阴阳终始》，《繁露》卷十二，
页二）
"至春少阳东出就木，与之俱生；至夏太阳南出就火，与之俱煖"（《阴阳终始》，《繁露》卷十二，页一），此天之经也。少阴出于东方，"俯其处而适其事"，委屈以成岁功，此天之权也。其所以使阴受如此委屈者，则以天"任阳不任阴，好德不好刑"（《阴阳位》，《繁露》卷十一，页十二）。"是
故天之行阴气也,少取之以成秋，其余以归之冬。"（《阴阳义》，《繁露〉y卷
十二，页三）
故四时之变化，实因阴阳消长流动之所致也。阳盛则助木，火为春，夏，而万物生长；阴盛则助金，水为秋，冬，而万物收藏。故阳为"天之德",而阴为"天之刑"。董仲舒曰：
天地之常，一阴一阳。阳者，天之德也。阴者，天之刑也。……天之道以三时成生，以一时丧死。死之者，谓百物枯落也。丧之者，谓阴气悲哀也。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。（《阴阳义》，《繁露》卷十二，页二）
第二章 董仲舒与今文经学
(五）四时
木，火，金，水，各主四时之一气，而土居中以策应之。因四时之气，代为盛衰，所以有四时之循环变化；四时之气之所以代为盛衰，则因有阴阳以使之然。董仲舒曰：
天之常道，相反之物也，不得两起，故谓之一。一而不二者，天
之行也。阴与阳，相反之物也，故或出或入，或左或右。春倶南，秋俱北。夏交于前，冬交于后。并行而不同路，交会而各代理，此其文与。（《天道无二》，《繁露》卷十二，页五）
又曰：.
阳气始出东北而南行，就其位也。西转而北入，藏其休也。阴气始出东南而北行，亦就其位也。西转而南入，屏其伏也。是故阳以南方为位，以北方为休。阴以北方为位，以南方为伏。阳至其位而大署热。阴至其位而大寒冻。（《阴阳位》，《繁露》卷十一，页十五）
又曰：
天之道终而复始。故北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也。冬至之后，阴俯而西入，阳仰而东出。出入之处，常相反也。多少调和之适，常相顺也。有多而无溢，有少而无绝。春夏阳多而阴少，秋冬阳少而阴多。多少无常，未尝不分而相散也。以出入相损益，以多少相溉济也。多胜少者倍入，入者损一而出者益二。天所起一动而再倍。常乘反衡再登之势，以就同类，与之相报。故其气相侠而以变化相输也。（《阴阳终始》，《繁露》卷十二，页一）
又曰：
如金木水火，各奉其所主，以从阴阳，相与一力而并功。其实非独阴阳也，然而阴阳因之以起助其所主。故少阳因木而起助，春之生也。太阳因火而起助，夏之养也。少阴因金而起助，秋之成
也。太阴因水而起助，冬之藏也。（《天辨在人》，《繁露》卷十一，页
阴阳乃相反之物，依"天之常道"，"相反之物，不得两起"。故阳出则阴人；阳入则阴出。入者其势力"损一"，出者其势力"益二"。故出者之势力，比入者多三分之二。至于阴阳之运行，则董仲舒所说，与一般所说不同。《淮南子，诠言训》云："阳气起于东北，尽于西南。阴气起于西南，尽于东北。"此为后来一般的说法。董仲舒若依此说，则阳起于东北而南行，至东方遇木所主之气，即助之使盛而为春。至南方遇火所主之气，即助之使盛而为夏。阴起于西南而北行，至西方遇金所主之气，即助之使盛而为秋。至北方遇水所主之气，即助之使盛而为冬。以图明之：
火„此本对于四时变化极简易之解释，
由西方来东。至于中冬之月，相遇北方，合而为一，谓之曰至。别而相去，阴适右，阳适左。……冬月尽而阴阳倶南还。阳南还出于寅，阴南还入于戌。……至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒署平。阴日损而随阳(苏舆云："阳字疑衍，随谓委随。"；)；阳日益而鸿。故为暖热。初得大夏之月，相遇南方，合而为一，谓之曰至。别而相去，阳适右，阴适左。……夏月尽而阴阳俱北还。阳北还而入于申，阴北还而出于
十三)
但董仲舒不用此说。董仲舒以为"阳气始于东北而南行"，"阴气始于东南而北行"。阴阳"春俱南，秋俱北。夏交于前，冬交于后"。又详言云：
天之道，初薄大冬，阴阳各从一方来，而移于后。阴由东方来西，阳
辰。……至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒署平。阳日损而随阴（苏舆云："阴字亦疑衍。"；)，阴日益而鸿。（《阴阳出入》，《繁露》卷十二，页三至四）
试以图明之:
此说较为繁复。惟依此说，则当秋时，阴不在正西而在正东，如何能助金？董仲舒解释云：
至于秋时，少阴兴而不得以秋从金，从金而伤火功。虽不得以从金，亦以秋出于东方，俯其处而适其事，以成岁功，此非权与？……是故天之道有伦，有经，有权。（《阴阳终始》，《繁露》卷十二，
页二）
"至春少阳东出就木，与之俱生；至夏太阳南出就火，与之俱煖"（《阴阳终始》，《繁露》卷十二，页一），此天之经也。少阴出于东方，"俯其处而适其事"，委屈以成岁功，此天之权也。其所以使阴受如此委屈者，则以天"任阳不任阴，好德不好刑"（《阴阳位》，《繁露》卷十一，页十二）。"是
故天之行阴气也,少取之以成秋，其余以归之冬。"（《阴阳义》，《繁露〉y卷
十二，页三）
故四时之变化，实因阴阳消长流动之所致也。阳盛则助木，火为春，夏，而万物生长；阴盛则助金，水为秋，冬，而万物收藏。故阳为"天之德",而阴为"天之刑"。董仲舒曰：
天地之常，一阴一阳。阳者，天之德也。阴者，天之刑也。……天之道以三时成生，以一时丧死。死之者，谓百物枯落也。丧之者，谓阴气悲哀也。天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。（《阴阳义》，《繁露》卷十二，页二）
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