來者不善善者不來.以不變應萬變,氣候變遷暖化溫室效應.區域性的乾旱森林大火.洪災成兩極化.人類面對天災地難,疫情人禍.必須接受重重難關考驗.全球金融市埸起伏甚大.美國壓制通膨不斷升息.讓全球買單.能源問題尚無緩解.缺電危機重重,二十幾億的華人社會必須團結一致化解危機,上一代的愛恨情仇恩恩怨怨不要讓下一代承擔.唯有放下用智慧找出盲點.和平共處互助互利.共創21世紀的榮華,未來不是夢.金融股市.箇股基期有高低.買未來景氣回升的股票.基期越低.將來上漲空間越大.人口的老化越來越嚴重.生技安養是未來的主流.有廣大市場及龐大商機,今年劉伯溫卦象山雷頣,養生之卦.生技醫療保健食品.成長可期.來自星海指南吳志莨老.。
十天干的阴阳生死!
天干分五阴五阳,阳为刚,阴为柔。十干又分生死,如母亲生下孩子,孩子长大,母亲就渐渐老去,如此这样循环往复,就呈现出自然界的万千状态。
甲木是十干的首位,是四季变化的伊始,万物生长也是由它开始,甲为阳木。甲禄在寅,寅是离宫火上之木,根被火烧断,所以是死木。死木也是刚木,必须用斧凿等工具锻造才能为用,所以甲木喜庚金砍伐。
亥为水,但亥水是河泽之水,也就是死水,死木泡在死水中,长年不腐蚀,所以亥是甲木的长生兴旺之地;但是如果遇到子水 癸水,因为是活水,此时癸水就会发挥它的钻劲,腐蚀甲木,甲木就会慢慢枯朽,枯朽之木遇火变化为灰烬,所以甲木又死在午。木是火之母,子旺而母衰,也是自然界的规律。
乙木位于天干第二位,乙木在天为风,在地也为树木,也能生育万物,是阴木。乙禄在卯,卯为根深叶茂的树木,所以乙木是活木。活木惧怕斧凿和秋风萧瑟,喜欢润土栽培和活水滋润。活水就是癸水,润土就是己土。
丙火在天为太阳,在地为炉火,热烈而奔放,所以丙火人大多热情开朗,即使女孩也多有男子的爽朗性格,丙火为阳火。丙禄在巳,巳炉专制旺火,也就是死火。死火最喜死木助燃,惧怕金 土偃其火焰,死木即为甲木,又甲禄在寅,寅木为阳,死木助火,但丙火藏在死木与岩石之间,人若不去挖掘,丙火不会自燃,所以天干五阳是出于自然生发,五阴确要靠人启用。丙火由东方生起,由西方沉没,西方为酉金,金气旺盛之地,熄灭丙火之光,所以丙火生在寅位死在酉位。
#命理与命运[超话]# #命理八字占卜算命[超话]#
丁火为火之精华,在天为群星,在地为灯火,因此五行划分为阴火,活火。丁因乙木而生,丁火到了酉时(傍晚时分)日光渐暗,这时就需要灯火(丁火)照亮,群星也开始出现,因此丁火生在酉位。待到黎明时分,太阳逐渐升起,丁火光亮渐暗,此时丁火就失去自己的价值,所以丁火又死在寅。
天地初分之时,一片混沌,戊土聚集在中央承载万物,在天为雾,在地为山峦,戊土属阳土。戊禄在巳,巳火是冶炼之火,戊土喜欢阳火相生,害怕阴金盗泄其气,阳火就是丙火,阴金就是辛金。丙火生在寅位,寅在卦中属巳,卦象为山,正是戊土之类,可见戊土靠丙火相生,到了酉地,阴金盗泄戊土之气,金盛土衰,也就是子旺母衰,所以戊土死在酉。
己土在天为元气 云雾,在地为田园,生发万物,五行为阴土。时间万物都不能缺少己土,它如同一座桥梁,专做阴阳调和的好事,一年四季生养万物。己土喜欢丁火相生,害怕阳火干燥,己禄在午位,午中所含的丁火虽然可以生己土,但又被午中所含的木气盗泄。己到酉 丁火长生之地,己土也能由此而生;己土到寅位,寅中甲木丙火掌权,烧烤己土,己土变成干土,失去滋养功能,不再生养万物,所以己土死在寅。
庚金掌握天地间的肃杀大全,在天为冷酷的冰霜,在地为寒意迫人的金铁,庚金为阳金。庚禄在申,申为坚硬之金,最喜相生,害怕沉没。巳位是庚金的长生之地,因为巳中的戊土能生庚金,丙火能炼庚金,使庚金成为坚硬的器皿,发出洪亮的声响。如遇土多金埋,水多金沉,金便不会有声响了。庚金到了子地,子是旺水之乡,金寒水冷,金便有沉没的危险,所以庚死在子位。
辛金本为成器之金,是金之精气精华,五行为阴金。辛金入子乡,子水进一步淘洗辛金,使其光芒更高,显现其本色。到了巳火之地,巳中丙火为冶炼之火,将辛金烧至死器,失去原本价值,又被巳中戊土埋没,所以辛金生在子而死在巳。
壬水在天为云气,在地为江河,气势磅礴,最喜欢戊土来作为堤岸,害怕阴木盗走其水气,壬水为阳水。壬禄在亥,亥是死水,也是刚水,靠庚金生发,庚禄在申,申金生壬水,这是五行相生的结果。壬水到了卯地,卯为花草树木,树木旺了就能克土,土被克制则河岸崩塌,这样壬水便没有了阻拦,泛滥成灾,又被卯木盗走元气,怎能不凶?所以壬水生在申而死在卯。
癸水是十干最后一位,也是天干始终的交接之地,所以它泾渭分明,流向四方,有润土养生的功德。癸水在天为雨露,在地为泉水,五行属于阴水。癸禄在子,子是阴的终点阳的起点,又是辛金长生庚金死亡之地,癸水为活水,最喜阴金(辛金)相生,害怕阳金(庚金)阻止。阴木根深,可以疏土,使癸水四通八达,润土滋养万物。癸到申地,申中的戊土 庚金铸成围墙,时癸水受阻,困在泪地之中,无所作为,因此癸水生在卯而死在申。五行长生旺衰的原理莫不跟万物一样。
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天干分五阴五阳,阳为刚,阴为柔。十干又分生死,如母亲生下孩子,孩子长大,母亲就渐渐老去,如此这样循环往复,就呈现出自然界的万千状态。
甲木是十干的首位,是四季变化的伊始,万物生长也是由它开始,甲为阳木。甲禄在寅,寅是离宫火上之木,根被火烧断,所以是死木。死木也是刚木,必须用斧凿等工具锻造才能为用,所以甲木喜庚金砍伐。
亥为水,但亥水是河泽之水,也就是死水,死木泡在死水中,长年不腐蚀,所以亥是甲木的长生兴旺之地;但是如果遇到子水 癸水,因为是活水,此时癸水就会发挥它的钻劲,腐蚀甲木,甲木就会慢慢枯朽,枯朽之木遇火变化为灰烬,所以甲木又死在午。木是火之母,子旺而母衰,也是自然界的规律。
乙木位于天干第二位,乙木在天为风,在地也为树木,也能生育万物,是阴木。乙禄在卯,卯为根深叶茂的树木,所以乙木是活木。活木惧怕斧凿和秋风萧瑟,喜欢润土栽培和活水滋润。活水就是癸水,润土就是己土。
丙火在天为太阳,在地为炉火,热烈而奔放,所以丙火人大多热情开朗,即使女孩也多有男子的爽朗性格,丙火为阳火。丙禄在巳,巳炉专制旺火,也就是死火。死火最喜死木助燃,惧怕金 土偃其火焰,死木即为甲木,又甲禄在寅,寅木为阳,死木助火,但丙火藏在死木与岩石之间,人若不去挖掘,丙火不会自燃,所以天干五阳是出于自然生发,五阴确要靠人启用。丙火由东方生起,由西方沉没,西方为酉金,金气旺盛之地,熄灭丙火之光,所以丙火生在寅位死在酉位。
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丁火为火之精华,在天为群星,在地为灯火,因此五行划分为阴火,活火。丁因乙木而生,丁火到了酉时(傍晚时分)日光渐暗,这时就需要灯火(丁火)照亮,群星也开始出现,因此丁火生在酉位。待到黎明时分,太阳逐渐升起,丁火光亮渐暗,此时丁火就失去自己的价值,所以丁火又死在寅。
天地初分之时,一片混沌,戊土聚集在中央承载万物,在天为雾,在地为山峦,戊土属阳土。戊禄在巳,巳火是冶炼之火,戊土喜欢阳火相生,害怕阴金盗泄其气,阳火就是丙火,阴金就是辛金。丙火生在寅位,寅在卦中属巳,卦象为山,正是戊土之类,可见戊土靠丙火相生,到了酉地,阴金盗泄戊土之气,金盛土衰,也就是子旺母衰,所以戊土死在酉。
己土在天为元气 云雾,在地为田园,生发万物,五行为阴土。时间万物都不能缺少己土,它如同一座桥梁,专做阴阳调和的好事,一年四季生养万物。己土喜欢丁火相生,害怕阳火干燥,己禄在午位,午中所含的丁火虽然可以生己土,但又被午中所含的木气盗泄。己到酉 丁火长生之地,己土也能由此而生;己土到寅位,寅中甲木丙火掌权,烧烤己土,己土变成干土,失去滋养功能,不再生养万物,所以己土死在寅。
庚金掌握天地间的肃杀大全,在天为冷酷的冰霜,在地为寒意迫人的金铁,庚金为阳金。庚禄在申,申为坚硬之金,最喜相生,害怕沉没。巳位是庚金的长生之地,因为巳中的戊土能生庚金,丙火能炼庚金,使庚金成为坚硬的器皿,发出洪亮的声响。如遇土多金埋,水多金沉,金便不会有声响了。庚金到了子地,子是旺水之乡,金寒水冷,金便有沉没的危险,所以庚死在子位。
辛金本为成器之金,是金之精气精华,五行为阴金。辛金入子乡,子水进一步淘洗辛金,使其光芒更高,显现其本色。到了巳火之地,巳中丙火为冶炼之火,将辛金烧至死器,失去原本价值,又被巳中戊土埋没,所以辛金生在子而死在巳。
壬水在天为云气,在地为江河,气势磅礴,最喜欢戊土来作为堤岸,害怕阴木盗走其水气,壬水为阳水。壬禄在亥,亥是死水,也是刚水,靠庚金生发,庚禄在申,申金生壬水,这是五行相生的结果。壬水到了卯地,卯为花草树木,树木旺了就能克土,土被克制则河岸崩塌,这样壬水便没有了阻拦,泛滥成灾,又被卯木盗走元气,怎能不凶?所以壬水生在申而死在卯。
癸水是十干最后一位,也是天干始终的交接之地,所以它泾渭分明,流向四方,有润土养生的功德。癸水在天为雨露,在地为泉水,五行属于阴水。癸禄在子,子是阴的终点阳的起点,又是辛金长生庚金死亡之地,癸水为活水,最喜阴金(辛金)相生,害怕阳金(庚金)阻止。阴木根深,可以疏土,使癸水四通八达,润土滋养万物。癸到申地,申中的戊土 庚金铸成围墙,时癸水受阻,困在泪地之中,无所作为,因此癸水生在卯而死在申。五行长生旺衰的原理莫不跟万物一样。
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当下城建违背风水原则的问题及对策
城镇建筑规划设计和施工中违背风水学原则,危及自然生态环境的突出问题及其对策
1、建筑风格全盘西化,丢失了民族建筑之魂。
杨公风水学强调“人天和谐”、“人天合一”,主张因地制宜,主张阳宅与周围环境相互和谐,以最大限度地保护自然风貌为基本原则。但是,现在许多城镇在规划建设上违背了风水学的这个原则,在城镇老城区改造中,大范围地将具有民族特色、具有重大文化背景的古代传统建筑拆除,由西方建筑取而代之。在城镇建筑规划上,忽视各个城镇自然环境的差别,千城一貌、千楼一面,建筑风格与西方国家完全雷同,中华民族传统的建筑风格在多数城镇已经不复存在了,这种状况令所有爱国的人都感到痛心!
2、破坏性的建设和建设性的破坏比较严重
自然环境,是不可再生的资源。可是,在城镇现代化建设中,挖山填海,改造河道,见山就挖,见水就填。原来弯曲有情的自然河道被改成了无情的直水,秀美山体挖得遍体鳞伤、百孔千疮!许多清澈悠扬的流水、秀美的海湾、山水交映的自然风貌就这样从我们的视线中彻底消失了。
在一些地方,非法开采矿山对环境的破坏程度更是令人触目惊心,南方,本来处处山青水秀,可是,在南方也可以看到不少“黄河”。2005年8月3日中央电视台经济半小时节目披露了广东上坝村因为非法采矿污染了水源,造成一个六百多人的村庄三百多人死于癌症的事件。这样的问题在全国范围内绝对不止此一例。为了近期的经济利益,不惜以破坏自然环境,置老百姓的生命于不顾的做法,与 “建设和谐社会”的主张格格不入,应该引起各级领导和人民群众的高度重视!
在大多数城市,水体污染的问题已经到了非常严峻的地步,城市建设中化粪池的大量采用,化粪池的污水直接排入江河,河水高氮化,高磷化,使多数城市中的河流成了污水沟而臭不可闻。现在,城市新区建设规划中仍继续推行化粪池,水体污染问题越演越烈,成了制约城市风水环境的瓶颈之一。
3、建筑立向违背因地制宜的原则。
风水学主张房屋的坐向与布局应该根据来龙以及周围的砂水堂局的实际情况来确定,应该以人为本。但是,由于对风水的失于重视,在城镇建设中,随意立向情况非常普遍。作为一个区域政治、文化、经济的指挥中心——各地政府,本应该按照风水学的原则,选择在所在地的真穴位置,建筑风格应该端庄稳重。政府大门的立向,应根据当地来龙、水口的情况来确定坐向。不知始于何时,政府的大门变成了基本上是子山午向而千遍一律。因此,有不少政府的大门犯“出卦”,有的无法收纳到生旺的堂气。其结果是影响到政府官员的决策水平,影响到一方经济的发展。例如,广东某市,家具业、纺织业、小五金加工业都很发达,曾经是其主要的三大经济支柱。由于新建市政府的选址立向不符合该市的风水格局,家具业和纺织业迅速衰落,只剩下小五金和电子工业。广东沿海某城市,原来的经济发展曾经为人刮目相看,后来在江河的中上游造了一座破坏风水格局的大桥以后,经济开始走下坡路,到现在尚未摆脱被动局面。这样的实例比比皆是。在居民区,不少楼盘错立坐向,错立门位,对居住其中的居民的身体健康影响极大。广州花都有一个小区环境优雅,富丽堂皇,但居民入住后不到三年,连续发生多起中青年人的意外死亡事件。今天这个家庭请道士作法,明天那个家庭请和尚诵经,搞得人心惶惶。究其主要原因,是小区的总门来路设置在墓库位上,赣南杨公风水术将墓绝二宫称为“黄泉”,《玉尺经》云“少年横尸,必犯黄泉”,这样的来路就叫做“黄泉路”,此二宫开门就叫做“黄泉门”。
4、建筑尺寸脱离了以人为本的宗旨
杨公风水术,除了重视建筑的外部环境、作向、立面和平面造型外,还非常重视建筑尺寸的控制。用门公尺控制门的高宽比,用九五尺控制建筑物的长宽高。虽然古人还没有认识到次声波及其对人类身心健康的危害性,但按照传统风水术确定的建筑尺寸,却正好可以避开次声波共振现象。现代建筑确定建筑屋的层高和尺寸比较混乱,不少建筑物的空间尺寸正好落在次声波的共振频段内,变成了“鬼屋”,对居民的身心健康危害极大。有些高楼,为了节省成本,层高不足2. 8米,甚至两米左右,这样的楼房,称其为“鸟笼”,一点也不过分,谁住在里面也不可能感到舒适。
5、新区规划与当地风水大格局相违背
杨公风水术认为,龙穴砂水的实际情况,确定了此地可行发展的有利方位和大致范围。城市新发展区,应该规划在城市的生旺之方,不应该选在死墓绝方,才能达到预期的发展目标。上海开发浦东的决策,是非常正确的。上海的大水口在东北方向,属“斗牛纳丁庚之气”的风水格局。丁火长生在酉,冠带在未,临官在午,帝旺在巳。浦东,实际上并不是上海的东方,而是上海的东南方,正好处在帝旺之宫位。《玉尺经》说:“财官必根于官旺”,“贪富贵则弃生朝旺”,认为财与帝旺宫是密切相关的。在形势上看,浦东来龙于西北方向,是养生龙;西南、南方、东南方都是大海,一片旺水环抱,具有发展经济的极佳风水条件。1990年初春,邓同志以一个战略家的眼光,提出了开发浦东、打上海这张“王牌”的全局构想。4月18日,国家正式向海内外宣布开发开放浦东。短短14年,浦东走过了西方发达国家100多年、新兴工业化国家30多年才走完的历程。浦东的沧桑巨变令世界为之惊奇。还有,首都以及一些大城市的风水现状,尚有很多值得斟酌之处,但不属于本文的重点探讨内容,在此不作具体阐述。
城镇建筑规划设计和施工中违背风水学原则,危及自然生态环境的突出问题及其对策
1、建筑风格全盘西化,丢失了民族建筑之魂。
杨公风水学强调“人天和谐”、“人天合一”,主张因地制宜,主张阳宅与周围环境相互和谐,以最大限度地保护自然风貌为基本原则。但是,现在许多城镇在规划建设上违背了风水学的这个原则,在城镇老城区改造中,大范围地将具有民族特色、具有重大文化背景的古代传统建筑拆除,由西方建筑取而代之。在城镇建筑规划上,忽视各个城镇自然环境的差别,千城一貌、千楼一面,建筑风格与西方国家完全雷同,中华民族传统的建筑风格在多数城镇已经不复存在了,这种状况令所有爱国的人都感到痛心!
2、破坏性的建设和建设性的破坏比较严重
自然环境,是不可再生的资源。可是,在城镇现代化建设中,挖山填海,改造河道,见山就挖,见水就填。原来弯曲有情的自然河道被改成了无情的直水,秀美山体挖得遍体鳞伤、百孔千疮!许多清澈悠扬的流水、秀美的海湾、山水交映的自然风貌就这样从我们的视线中彻底消失了。
在一些地方,非法开采矿山对环境的破坏程度更是令人触目惊心,南方,本来处处山青水秀,可是,在南方也可以看到不少“黄河”。2005年8月3日中央电视台经济半小时节目披露了广东上坝村因为非法采矿污染了水源,造成一个六百多人的村庄三百多人死于癌症的事件。这样的问题在全国范围内绝对不止此一例。为了近期的经济利益,不惜以破坏自然环境,置老百姓的生命于不顾的做法,与 “建设和谐社会”的主张格格不入,应该引起各级领导和人民群众的高度重视!
在大多数城市,水体污染的问题已经到了非常严峻的地步,城市建设中化粪池的大量采用,化粪池的污水直接排入江河,河水高氮化,高磷化,使多数城市中的河流成了污水沟而臭不可闻。现在,城市新区建设规划中仍继续推行化粪池,水体污染问题越演越烈,成了制约城市风水环境的瓶颈之一。
3、建筑立向违背因地制宜的原则。
风水学主张房屋的坐向与布局应该根据来龙以及周围的砂水堂局的实际情况来确定,应该以人为本。但是,由于对风水的失于重视,在城镇建设中,随意立向情况非常普遍。作为一个区域政治、文化、经济的指挥中心——各地政府,本应该按照风水学的原则,选择在所在地的真穴位置,建筑风格应该端庄稳重。政府大门的立向,应根据当地来龙、水口的情况来确定坐向。不知始于何时,政府的大门变成了基本上是子山午向而千遍一律。因此,有不少政府的大门犯“出卦”,有的无法收纳到生旺的堂气。其结果是影响到政府官员的决策水平,影响到一方经济的发展。例如,广东某市,家具业、纺织业、小五金加工业都很发达,曾经是其主要的三大经济支柱。由于新建市政府的选址立向不符合该市的风水格局,家具业和纺织业迅速衰落,只剩下小五金和电子工业。广东沿海某城市,原来的经济发展曾经为人刮目相看,后来在江河的中上游造了一座破坏风水格局的大桥以后,经济开始走下坡路,到现在尚未摆脱被动局面。这样的实例比比皆是。在居民区,不少楼盘错立坐向,错立门位,对居住其中的居民的身体健康影响极大。广州花都有一个小区环境优雅,富丽堂皇,但居民入住后不到三年,连续发生多起中青年人的意外死亡事件。今天这个家庭请道士作法,明天那个家庭请和尚诵经,搞得人心惶惶。究其主要原因,是小区的总门来路设置在墓库位上,赣南杨公风水术将墓绝二宫称为“黄泉”,《玉尺经》云“少年横尸,必犯黄泉”,这样的来路就叫做“黄泉路”,此二宫开门就叫做“黄泉门”。
4、建筑尺寸脱离了以人为本的宗旨
杨公风水术,除了重视建筑的外部环境、作向、立面和平面造型外,还非常重视建筑尺寸的控制。用门公尺控制门的高宽比,用九五尺控制建筑物的长宽高。虽然古人还没有认识到次声波及其对人类身心健康的危害性,但按照传统风水术确定的建筑尺寸,却正好可以避开次声波共振现象。现代建筑确定建筑屋的层高和尺寸比较混乱,不少建筑物的空间尺寸正好落在次声波的共振频段内,变成了“鬼屋”,对居民的身心健康危害极大。有些高楼,为了节省成本,层高不足2. 8米,甚至两米左右,这样的楼房,称其为“鸟笼”,一点也不过分,谁住在里面也不可能感到舒适。
5、新区规划与当地风水大格局相违背
杨公风水术认为,龙穴砂水的实际情况,确定了此地可行发展的有利方位和大致范围。城市新发展区,应该规划在城市的生旺之方,不应该选在死墓绝方,才能达到预期的发展目标。上海开发浦东的决策,是非常正确的。上海的大水口在东北方向,属“斗牛纳丁庚之气”的风水格局。丁火长生在酉,冠带在未,临官在午,帝旺在巳。浦东,实际上并不是上海的东方,而是上海的东南方,正好处在帝旺之宫位。《玉尺经》说:“财官必根于官旺”,“贪富贵则弃生朝旺”,认为财与帝旺宫是密切相关的。在形势上看,浦东来龙于西北方向,是养生龙;西南、南方、东南方都是大海,一片旺水环抱,具有发展经济的极佳风水条件。1990年初春,邓同志以一个战略家的眼光,提出了开发浦东、打上海这张“王牌”的全局构想。4月18日,国家正式向海内外宣布开发开放浦东。短短14年,浦东走过了西方发达国家100多年、新兴工业化国家30多年才走完的历程。浦东的沧桑巨变令世界为之惊奇。还有,首都以及一些大城市的风水现状,尚有很多值得斟酌之处,但不属于本文的重点探讨内容,在此不作具体阐述。
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