中秋夜随吟
文/修蝉
韵悠长，百卉香，
墨海扬帆曼舞醉斜阳。
领风骚，悠长逐浪高，
诗海扬帆寻雅趣，
词歌曲赋尽情操。
深情知冷暖，
如歌岁月叹蹉跎，
轻举特酿邀嫦娥，
今夜可曾把桂折。
若己生有双飞翼，
满天飞云奈我何。
轻拨弦，青山间，
皓月当空苍茫入云端。
诗酒常浇侠客胆，
逍遥不羡帝王家，
风骚独领绽开笔下花。
山野莺歌竞风骚，
我自逍遥游四海，
桃花源里把诗浇。
文/修蝉
韵悠长，百卉香，
墨海扬帆曼舞醉斜阳。
领风骚，悠长逐浪高，
诗海扬帆寻雅趣，
词歌曲赋尽情操。
深情知冷暖，
如歌岁月叹蹉跎，
轻举特酿邀嫦娥，
今夜可曾把桂折。
若己生有双飞翼，
满天飞云奈我何。
轻拨弦，青山间，
皓月当空苍茫入云端。
诗酒常浇侠客胆，
逍遥不羡帝王家，
风骚独领绽开笔下花。
山野莺歌竞风骚，
我自逍遥游四海，
桃花源里把诗浇。
逍遥游1
北冥有鱼2，其名为鲲3。鲲之大，不知其几千里也4；化而为鸟，其名为鹏5。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞6，其翼若垂天之云7。是鸟也，海运则将徙于南冥8。南冥者，天池也9。《齐谐》者10，志怪者也11。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里12，抟扶摇而上者九万里13，去以六月息者也14。”野马也15，尘埃也16，生物之以息相吹也17。天之苍苍18，其正色邪19？其远而无所至极邪20？其视下也21，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚22，则其负大舟也无力23。覆杯水于坳堂之上24，则芥为之舟25；置杯焉则胶26，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力27。故九万里，则风斯在下矣28，而后乃今培风29；背负青天，而莫之夭阏者30，而后乃今将图南31。蜩与学鸠笑之曰32：“我决起而飞33，抢榆枋而止34，时则不至35，而控于地而已矣36，奚以之九万里而南为37？”适莽苍者38，三餐而反39，腹犹果然40；适百里者，宿舂粮41；适千里者，三月聚粮42。之二虫又何知43！小知不及大知44，小年不及大年45。奚以知其然也？朝菌不知晦朔46，蟪蛄不知春秋47，此小年也。楚之南有冥灵者48，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者49，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻50，众人匹之51，不亦悲乎52？
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
北冥有鱼2，其名为鲲3。鲲之大，不知其几千里也4；化而为鸟，其名为鹏5。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞6，其翼若垂天之云7。是鸟也，海运则将徙于南冥8。南冥者，天池也9。《齐谐》者10，志怪者也11。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里12，抟扶摇而上者九万里13，去以六月息者也14。”野马也15，尘埃也16，生物之以息相吹也17。天之苍苍18，其正色邪19？其远而无所至极邪20？其视下也21，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚22，则其负大舟也无力23。覆杯水于坳堂之上24，则芥为之舟25；置杯焉则胶26，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力27。故九万里，则风斯在下矣28，而后乃今培风29；背负青天，而莫之夭阏者30，而后乃今将图南31。蜩与学鸠笑之曰32：“我决起而飞33，抢榆枋而止34，时则不至35，而控于地而已矣36，奚以之九万里而南为37？”适莽苍者38，三餐而反39，腹犹果然40；适百里者，宿舂粮41；适千里者，三月聚粮42。之二虫又何知43！小知不及大知44，小年不及大年45。奚以知其然也？朝菌不知晦朔46，蟪蛄不知春秋47，此小年也。楚之南有冥灵者48，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者49，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻50，众人匹之51，不亦悲乎52？
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
在这个浮躁的社会，
我们常常认为“快”和“多”是硬道理。
但实际上，真正活到极致的人，
往往是朴素与克制的，
因为真正高级的恰恰是慢和少。
《周易·系辞》中说：
君子藏器于身，待时而动。
意思是，一个人有卓越的才能，
但并不急于出手，
而是等待合适的时机，才会施展出来。
对待机会，最合理的态度是：
不轻进，不轻退。
面对机遇要深入研究、思考，
认为对的机会才果断抓住；
既然认准了，即便是遇到了挫折，
也不要轻言放弃。
生活中许许多多
既不重要，也不紧急的事情，
正在消耗你宝贵的精力。
所谓自我损耗，就是尽管你什么都没做，
但每一次选择、纠结、焦虑、分散精力，
都是在损耗你的心理能量；
每消耗一点心理能量，
你的执行能力和意志力都会下降。
这就是为什么会说，
越是简单的人效率越高，
越是克制的人走得越远。
庄子《天道》：
静而圣，动而王，无为也而尊，
朴素而天下莫能与之争美。
不盲动，不妄作，
当你开始向那些不重要的事情说不，
你才会真正的高效，
你的内心也能享受到真正的安宁。
庄子在《逍遥游》里写道：
鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；
鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
一根树枝，一腹饱水，
是真正的需求，再多的就是欲望。
当欲望难平，一味索取时，人生反受其累。
所以，层次越高的人，越懂得朴素的力量。
社会物质极大丰富，
越来越多的人追求精致的生活。
精致没有错，但精致不等于，
欲望上的放纵和物质上的奢靡。
真正的精致，并不是放纵自己的消费欲望，
而是品位上的优雅，和生活上的从容、愉悦。
周国平在《人生哲思录》中写道：
人们往往把朴素误认作浅显，
又把华丽误认作丰富。
朴素是一种品质，
更是一种美好的生活状态。
一个不再被欲望裹挟，
始终坚守简朴内心的人，
才能过上真正富足的人生。
我们常常认为“快”和“多”是硬道理。
但实际上，真正活到极致的人，
往往是朴素与克制的，
因为真正高级的恰恰是慢和少。
《周易·系辞》中说：
君子藏器于身，待时而动。
意思是，一个人有卓越的才能，
但并不急于出手，
而是等待合适的时机，才会施展出来。
对待机会，最合理的态度是：
不轻进，不轻退。
面对机遇要深入研究、思考，
认为对的机会才果断抓住；
既然认准了，即便是遇到了挫折，
也不要轻言放弃。
生活中许许多多
既不重要，也不紧急的事情，
正在消耗你宝贵的精力。
所谓自我损耗，就是尽管你什么都没做，
但每一次选择、纠结、焦虑、分散精力，
都是在损耗你的心理能量；
每消耗一点心理能量，
你的执行能力和意志力都会下降。
这就是为什么会说，
越是简单的人效率越高，
越是克制的人走得越远。
庄子《天道》：
静而圣，动而王，无为也而尊，
朴素而天下莫能与之争美。
不盲动，不妄作，
当你开始向那些不重要的事情说不，
你才会真正的高效，
你的内心也能享受到真正的安宁。
庄子在《逍遥游》里写道：
鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；
鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
一根树枝，一腹饱水，
是真正的需求，再多的就是欲望。
当欲望难平，一味索取时，人生反受其累。
所以，层次越高的人，越懂得朴素的力量。
社会物质极大丰富，
越来越多的人追求精致的生活。
精致没有错，但精致不等于，
欲望上的放纵和物质上的奢靡。
真正的精致，并不是放纵自己的消费欲望，
而是品位上的优雅，和生活上的从容、愉悦。
周国平在《人生哲思录》中写道：
人们往往把朴素误认作浅显，
又把华丽误认作丰富。
朴素是一种品质，
更是一种美好的生活状态。
一个不再被欲望裹挟，
始终坚守简朴内心的人，
才能过上真正富足的人生。
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