2022展映季【七月流火】| 第三单元 看不见的桥（7.27场）
世界万物都存在着普遍的联系，但许多时刻这些联系却难以察觉。我们站在一个个孤岛上远远地望，或拿着自己的剧本艰难前行，而有时隔开我们的不止是脚下的汪洋，还有心里的回响。本单元的五部影片聚焦人们内心丰富的世界及人与人之间的理解与共情。短片《修剪》中，时代的变迁中城市修剪着房屋，拆迁楼墙上岌岌可危的对红花成为两个时代沟通的最后桥梁;《慈悲心》则用伪纪录片的方式以特定的视角串联起三位女性的人生，将观众从道德的束缚中解脱，去关注个体本身；《笼屋之下》中，共情使得楼上与楼下不再是两个对立的词语;《扣在脑袋上的红色水桶》中，窗外的红色如心底的渴望，明媚鲜艳却难以企及。
“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”投射在荧幕中的影像也许正如画在墙上的对红，使得本互不纠缠的你我见之所见，感之所感。你来看花时，生活也许会有些许清晰起来。
展映影片
《修剪》——跨时代的共情
2019 年 6 月，中国北京，美院学生小霁和蹦蹦寻到一栋位于城市中心地区的废旧待拆楼。二人预计在废弃的楼道内创作一幅巨大的抽象绘画，却不慎惊动了楼内的钉子户大妈，因担心二人创作会对自己的拆迁分房造成影响，大妈开始多番阻拦。
推荐词
生活为每个人戴上了有色眼镜，有时我们唯有偷窥才得以客观。时代区分新与旧，心境隔开我和你。那固执蛮横的女人也曾明艳开放，那废墟中祈祷不被修剪的，空对着新城市积满的黄色烟尘——那黑墙上最后一朵面目狰狞的、妖冶而残败的希望之花。
《慈悲心》—— 打破偏见的墙
三个女人对着镜头讲述着她们的过往，她们主动或被动选择的这个行业，其中故事令人唏嘘。
推荐词
她们是来自“灰色地带”的人，却有着英雄主义的情怀与拯救的决心。她们各自有各自的苦难，各自也有有各自的经历，这些苦难把她们带来这里，这些过往使她们变成如今的自己。《慈悲心》呼吁观众放下道德上非黑即白的标准与固有印象来看待这一特殊的群体。
《笼屋之夏》—— 楼上楼下
暑假期间，李佳文偶然结识了楼上的群租者黄时彦，两人一同度过了一段难忘的夏日时光。当绵长的夏日时光结束后，李佳文的生活也发生了一些变化。
推荐词
十七岁的夏天有高挂的太阳、固执的父亲、惹人驻足的摩托车，与对少年来说陌生而神秘的邻居。花一个夏天收集来的生活各色各样的碎片，却可以在一场争执和大火中全部消失殆尽。楼上和楼下隔着的薄薄的砖石，可以分隔也可以串起两个不同的世界。
《扣在脑袋上的红色水桶》——无言的表达
作者以个人的生活经历为基础，讲述了一位听力有障碍，且行动不便的老太太的晚年生活。面对家庭的纷扰和生活的不便，即使外面的世界她参与不了，她也有主观选择她和世界沟通的方式。
推荐词
世界是一个扣在头上的红色的水桶。红色的视觉，红色的情绪，发出的红色的声音也只能自己听到。岁月随着白色羊群一同远去，重重的敲打背后是长长的叹息。水壶里盛着放凉了的期待，收音机里藏着被忽视的思绪。
映后交流话题
每部电影都有不同的时代背景，或地理上的差异。主人公基本属于社会底层人物，甚至还有边缘职业人物。为什么要选择这些人物作为故事的主人公？其中有两部影片是女性视角的作品，也都涉及到了【性】这一元素，作为女性导演在这种题材的选择上是否会有意避免传统表达的侵犯性？阶级差异是否会影响友谊的出现？或者说现实生活中的刻板印象，会对弱势或边缘群体形成不公以及压力，影片想要去改变这样的社会认知吗？如何在一部短片的时长里描述好人物的经历，令观众与主人公共情？虽然这个单元的主题叫做“看不见的桥“，但我们可以看到每一部片中都选择不同的意象来象征这座桥，各位认为片中的意象都象征了什么呢? 以及在创作这类的故事时应该如何选择这些具有象征意义的意象呢? 创作与生活有较强关联的影片是应该以个人视角构建故事还是建立在第三视角上呢? 各位在之后的创作中想探索的话题是什么？
本场映后交流导演嘉宾
《慈悲心》导演/张羲雯
《笼屋之夏》导演/陆洲
《扣在脑袋上的红色水桶》导演/石书庚
《修剪》导演/赵津民
电影人嘉宾
杨洋
上海大学上海电影学院导演系教师，中国青年导演。代表作品有纪录片《我是城管》、《司公》和《葫芦的故事》。
张凡夕
中国青年导演，编剧，摄影师，剪辑师。代表作品有长片《花为眉》，短片《湍流》、《不眠少女》等。
卓澜
中国青年导演，编剧。代表作品有短片《长河落日》。
本场主持人
高朴涵
美国瓦萨学院 电影专业
孙睿悦
南京传媒学院 电影学
卫诗祺
南京传媒学院 广播电视编导专业
王淼
中央戏剧学院 舞台美术理论与实践（舞台设计）
市场嘉宾名单
芦欣怡 | 中国国际电视总公司/项目开发代表
帅正涵 | 方特影业投资有限公司/电影策划
孙丁 | 北京战天斗地影视科技有限公司/执行董事
尚哲 | 上海撰文影视文化传媒有限公司/执行董事
刘旭洋 | 中尚明扬(北京)文化传媒有限公司/执行董事
孙超 | 海南欢禧酷娱影视文化传播有限公司/执行董事
应婕晓 | 北京和观映像文化传媒有限公司/策展人
窦梓源 | 麦生影业(上海)有限公司/总制片人
程泓九 | 北京源真文化有限公司/代表
邓黎黎 | 北京晅晅文化传媒有限公司/执行董事
崔连琦 | 龙跃中欧制片人协会/代表
从婧潇 | 北京聚合影联文化传媒有限公司/资源合作中心总经理
刘宏斌 | 麦片宏景影业(北京)有限公司/总经理
张泰 | 光谱合元国际文化传媒(北京)有限公司/代表
端木 | CathayPlay华语艺术电影/平台运营
张丹青 | 吉林省九星影视文化传媒公司/代表
陈驰 | 重庆日光映画文化传媒有限公司/执行董事
朱佳佳 | 杭州禾旭影视文化传媒有限公司/代表
徐洪亮 | 上海宝沉文化传播有限公司/监事
温柏高 | 北京回声映画文化传媒有限公司/监事
贺斌 | 北京美燃影业有限公司/负责人
媒体合作伙伴
抛开书本
摄影笔
木子记录
凹凸镜DOC
Cathayplay华语艺术电影
半夏传媒
票价有点贵
校影制片公社
Hardfilm硬盘电影计划
加拿大小玄儿观影团
FBS新青年剧本节
导演帮
AFMA电影社
罗夏映画
青影圈
洛杉矶华语影视联盟
北影报亭
filMarathon
世界万物都存在着普遍的联系，但许多时刻这些联系却难以察觉。我们站在一个个孤岛上远远地望，或拿着自己的剧本艰难前行，而有时隔开我们的不止是脚下的汪洋，还有心里的回响。本单元的五部影片聚焦人们内心丰富的世界及人与人之间的理解与共情。短片《修剪》中，时代的变迁中城市修剪着房屋，拆迁楼墙上岌岌可危的对红花成为两个时代沟通的最后桥梁;《慈悲心》则用伪纪录片的方式以特定的视角串联起三位女性的人生，将观众从道德的束缚中解脱，去关注个体本身；《笼屋之下》中，共情使得楼上与楼下不再是两个对立的词语;《扣在脑袋上的红色水桶》中，窗外的红色如心底的渴望，明媚鲜艳却难以企及。
“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”投射在荧幕中的影像也许正如画在墙上的对红，使得本互不纠缠的你我见之所见，感之所感。你来看花时，生活也许会有些许清晰起来。
展映影片
《修剪》——跨时代的共情
2019 年 6 月，中国北京，美院学生小霁和蹦蹦寻到一栋位于城市中心地区的废旧待拆楼。二人预计在废弃的楼道内创作一幅巨大的抽象绘画，却不慎惊动了楼内的钉子户大妈，因担心二人创作会对自己的拆迁分房造成影响，大妈开始多番阻拦。
推荐词
生活为每个人戴上了有色眼镜，有时我们唯有偷窥才得以客观。时代区分新与旧，心境隔开我和你。那固执蛮横的女人也曾明艳开放，那废墟中祈祷不被修剪的，空对着新城市积满的黄色烟尘——那黑墙上最后一朵面目狰狞的、妖冶而残败的希望之花。
《慈悲心》—— 打破偏见的墙
三个女人对着镜头讲述着她们的过往，她们主动或被动选择的这个行业，其中故事令人唏嘘。
推荐词
她们是来自“灰色地带”的人，却有着英雄主义的情怀与拯救的决心。她们各自有各自的苦难，各自也有有各自的经历，这些苦难把她们带来这里，这些过往使她们变成如今的自己。《慈悲心》呼吁观众放下道德上非黑即白的标准与固有印象来看待这一特殊的群体。
《笼屋之夏》—— 楼上楼下
暑假期间，李佳文偶然结识了楼上的群租者黄时彦，两人一同度过了一段难忘的夏日时光。当绵长的夏日时光结束后，李佳文的生活也发生了一些变化。
推荐词
十七岁的夏天有高挂的太阳、固执的父亲、惹人驻足的摩托车，与对少年来说陌生而神秘的邻居。花一个夏天收集来的生活各色各样的碎片，却可以在一场争执和大火中全部消失殆尽。楼上和楼下隔着的薄薄的砖石，可以分隔也可以串起两个不同的世界。
《扣在脑袋上的红色水桶》——无言的表达
作者以个人的生活经历为基础，讲述了一位听力有障碍，且行动不便的老太太的晚年生活。面对家庭的纷扰和生活的不便，即使外面的世界她参与不了，她也有主观选择她和世界沟通的方式。
推荐词
世界是一个扣在头上的红色的水桶。红色的视觉，红色的情绪，发出的红色的声音也只能自己听到。岁月随着白色羊群一同远去，重重的敲打背后是长长的叹息。水壶里盛着放凉了的期待，收音机里藏着被忽视的思绪。
映后交流话题
每部电影都有不同的时代背景，或地理上的差异。主人公基本属于社会底层人物，甚至还有边缘职业人物。为什么要选择这些人物作为故事的主人公？其中有两部影片是女性视角的作品，也都涉及到了【性】这一元素，作为女性导演在这种题材的选择上是否会有意避免传统表达的侵犯性？阶级差异是否会影响友谊的出现？或者说现实生活中的刻板印象，会对弱势或边缘群体形成不公以及压力，影片想要去改变这样的社会认知吗？如何在一部短片的时长里描述好人物的经历，令观众与主人公共情？虽然这个单元的主题叫做“看不见的桥“，但我们可以看到每一部片中都选择不同的意象来象征这座桥，各位认为片中的意象都象征了什么呢? 以及在创作这类的故事时应该如何选择这些具有象征意义的意象呢? 创作与生活有较强关联的影片是应该以个人视角构建故事还是建立在第三视角上呢? 各位在之后的创作中想探索的话题是什么？
本场映后交流导演嘉宾
《慈悲心》导演/张羲雯
《笼屋之夏》导演/陆洲
《扣在脑袋上的红色水桶》导演/石书庚
《修剪》导演/赵津民
电影人嘉宾
杨洋
上海大学上海电影学院导演系教师，中国青年导演。代表作品有纪录片《我是城管》、《司公》和《葫芦的故事》。
张凡夕
中国青年导演，编剧，摄影师，剪辑师。代表作品有长片《花为眉》，短片《湍流》、《不眠少女》等。
卓澜
中国青年导演，编剧。代表作品有短片《长河落日》。
本场主持人
高朴涵
美国瓦萨学院 电影专业
孙睿悦
南京传媒学院 电影学
卫诗祺
南京传媒学院 广播电视编导专业
王淼
中央戏剧学院 舞台美术理论与实践（舞台设计）
市场嘉宾名单
芦欣怡 | 中国国际电视总公司/项目开发代表
帅正涵 | 方特影业投资有限公司/电影策划
孙丁 | 北京战天斗地影视科技有限公司/执行董事
尚哲 | 上海撰文影视文化传媒有限公司/执行董事
刘旭洋 | 中尚明扬(北京)文化传媒有限公司/执行董事
孙超 | 海南欢禧酷娱影视文化传播有限公司/执行董事
应婕晓 | 北京和观映像文化传媒有限公司/策展人
窦梓源 | 麦生影业(上海)有限公司/总制片人
程泓九 | 北京源真文化有限公司/代表
邓黎黎 | 北京晅晅文化传媒有限公司/执行董事
崔连琦 | 龙跃中欧制片人协会/代表
从婧潇 | 北京聚合影联文化传媒有限公司/资源合作中心总经理
刘宏斌 | 麦片宏景影业(北京)有限公司/总经理
张泰 | 光谱合元国际文化传媒(北京)有限公司/代表
端木 | CathayPlay华语艺术电影/平台运营
张丹青 | 吉林省九星影视文化传媒公司/代表
陈驰 | 重庆日光映画文化传媒有限公司/执行董事
朱佳佳 | 杭州禾旭影视文化传媒有限公司/代表
徐洪亮 | 上海宝沉文化传播有限公司/监事
温柏高 | 北京回声映画文化传媒有限公司/监事
贺斌 | 北京美燃影业有限公司/负责人
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洛杉矶华语影视联盟
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三下乡｜ Day 4 山水总相逢，来日方可期
盛夏繁花开，雀飞蝉虫鸣。回首这短短的四天时光，虽然我们总是在奔波劳碌，但我们的收获颇盛。在这里，我们收获了欢声笑语，清秀山水，美好“乡遇”……
一路上，我们曾见到年纪大的老人坐在古老的石砖上乘凉歇憩，享受朝阳的洗礼与晚霞的浪漫；也曾听闻越来越多的青衿怀抱远志，返乡创业就业，以笑脸迎接每一天的晨曦；也曾目睹乡民们挥洒着汗水不停地收割稻穗，洋溢着幸福的笑容。一幅幅鲜活美好的画面，在我们脑海里定格。
✨微风吹动着我们的衣角与发梢，更唤醒了我们那颗炙热跳动的心。随着这一次实地调查活动的结束，我们不仅了解了“岭南文化名城”与“最美古村落”，更加惊叹于乡村振兴下的幸福生活。身为青年的我们定将继续奋斗，谱写乡村振兴新篇章！
历时四天的三下乡调研活动到这里就告一段落啦惊鸿游龙队仍在奔赴下一场山海！
盛夏繁花开，雀飞蝉虫鸣。回首这短短的四天时光，虽然我们总是在奔波劳碌，但我们的收获颇盛。在这里，我们收获了欢声笑语，清秀山水，美好“乡遇”……
一路上，我们曾见到年纪大的老人坐在古老的石砖上乘凉歇憩，享受朝阳的洗礼与晚霞的浪漫；也曾听闻越来越多的青衿怀抱远志，返乡创业就业，以笑脸迎接每一天的晨曦；也曾目睹乡民们挥洒着汗水不停地收割稻穗，洋溢着幸福的笑容。一幅幅鲜活美好的画面，在我们脑海里定格。
✨微风吹动着我们的衣角与发梢，更唤醒了我们那颗炙热跳动的心。随着这一次实地调查活动的结束，我们不仅了解了“岭南文化名城”与“最美古村落”，更加惊叹于乡村振兴下的幸福生活。身为青年的我们定将继续奋斗，谱写乡村振兴新篇章！
历时四天的三下乡调研活动到这里就告一段落啦惊鸿游龙队仍在奔赴下一场山海！
早早早[太阳][太阳]课标必背古诗文打卡第69篇来啦（含初中课标规定的61篇，高中课标规定的14篇，共75篇）！！
今日分享的是《十五从军征》。《十五从军征》晋代已入乐。在它被用为横吹曲辞以前，是否曾入乐，已难查考。这首诗原来或许是汉魏间大动乱时代的民歌，是为控诉残酷繁复的兵役制度而创作的。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由远看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
今日分享的是《十五从军征》。《十五从军征》晋代已入乐。在它被用为横吹曲辞以前，是否曾入乐，已难查考。这首诗原来或许是汉魏间大动乱时代的民歌，是为控诉残酷繁复的兵役制度而创作的。
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由远看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想，他“十五从军征，八十始得归”，家中已了无亲人，而只有荒凉的景象，怎能不悲从中来？以后的生活，又当如何呢？他又怎能不感到茫然呢？他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但我们只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法，此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
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