哲学与人生反思
哲学是我们人生的大脑，我们都受其统帅。
让一个人相信什么，他就会变成什么。人若相信人是动物演变而来，他所行的也不会高过动物所行的。
哲学的深度和广度若只限于我们所能认识的“物质”，其“精神”也不能致远。
宇宙的“物质”与“生命”是科学家们穷其一生，累世万代都不能完全明了的。所以“唯物论”者不能封闭心门，而应该打开心眼去欣赏接受一切不能接受的。慧悟的唯物论者都是有信仰的。
说到信仰，其中不免要谈到善与恶。善与恶不仅存在于世界，在灵界他们更早的出现，并展开了较量。他们较量的结果之一就是地球和人类的被造。
所以，如果没有天使长路锡甫反叛成为撒但魔鬼，我们人类就没必要产生了，因为一切都甚好。
所以我们应该感谢撒但魔鬼，虽然感谢，但我们不要与他同流合污。我们要与撒但魔鬼划清界限，不能善恶不分。
信仰有善的信仰，也有恶的信仰。有信靠上帝的信仰，也有信靠撒但的信仰，信靠上帝的信仰中也有变质的信仰。
哲学的高级阶段是神学。神学的高级阶段是因信耶稣基督而成为义的弃恶从善的信仰。那些不能成义的信仰说到底还有撒但的成分，并不是100%信靠上帝的信仰。
现今缺少的正是这种纯粹的信仰。变质的信仰不是真信仰，所以我们要反思我们的思想，使人生升华再升华，而不是随波逐流堕落再堕落成为没有灵的物质性的人。
人是远高于任何动物的。有些人把孩子喊成“神兽”，本人甚为不解，末后我们要么受“神的印记”，要么受“兽的印记”。“神兽”两字要分开，要么是“神”，要么是“兽”。没有“神兽”这回事。
另一方面，人们虽然自称是无神论者，唯物论者，但却念念不忘“神”，什么“女神”，什么“神兽”，说明精神已经远远高于看得见的物质。唯物论者若不能打开心门，就被自己的理论打翻在地了。
他们被自己的理论强奸了！或许有人很享受这种快感，但诚实正直的人绝不允许被强奸，虽然肉体的感觉差不多，但精神决不能堕落。
身体脏还可以洗净，心灵脏是很难洗的。
一些被玷污的女孩子陷入了很深的抑郁之中，说明他们的心灵并不能因着身体而变化。她们是纯洁的，任何男人若不自私，都不要伤害她们。对于熟女也不要伤害她们。因为她们的杀伤力够强，搞不好一切都要玩完。
超脱这些才能享受更美的上帝的安息。来吧！
哲学是我们人生的大脑，我们都受其统帅。
让一个人相信什么，他就会变成什么。人若相信人是动物演变而来，他所行的也不会高过动物所行的。
哲学的深度和广度若只限于我们所能认识的“物质”，其“精神”也不能致远。
宇宙的“物质”与“生命”是科学家们穷其一生，累世万代都不能完全明了的。所以“唯物论”者不能封闭心门，而应该打开心眼去欣赏接受一切不能接受的。慧悟的唯物论者都是有信仰的。
说到信仰，其中不免要谈到善与恶。善与恶不仅存在于世界，在灵界他们更早的出现，并展开了较量。他们较量的结果之一就是地球和人类的被造。
所以，如果没有天使长路锡甫反叛成为撒但魔鬼，我们人类就没必要产生了，因为一切都甚好。
所以我们应该感谢撒但魔鬼，虽然感谢，但我们不要与他同流合污。我们要与撒但魔鬼划清界限，不能善恶不分。
信仰有善的信仰，也有恶的信仰。有信靠上帝的信仰，也有信靠撒但的信仰，信靠上帝的信仰中也有变质的信仰。
哲学的高级阶段是神学。神学的高级阶段是因信耶稣基督而成为义的弃恶从善的信仰。那些不能成义的信仰说到底还有撒但的成分，并不是100%信靠上帝的信仰。
现今缺少的正是这种纯粹的信仰。变质的信仰不是真信仰，所以我们要反思我们的思想，使人生升华再升华，而不是随波逐流堕落再堕落成为没有灵的物质性的人。
人是远高于任何动物的。有些人把孩子喊成“神兽”，本人甚为不解，末后我们要么受“神的印记”，要么受“兽的印记”。“神兽”两字要分开，要么是“神”，要么是“兽”。没有“神兽”这回事。
另一方面，人们虽然自称是无神论者，唯物论者，但却念念不忘“神”，什么“女神”，什么“神兽”，说明精神已经远远高于看得见的物质。唯物论者若不能打开心门，就被自己的理论打翻在地了。
他们被自己的理论强奸了！或许有人很享受这种快感，但诚实正直的人绝不允许被强奸，虽然肉体的感觉差不多，但精神决不能堕落。
身体脏还可以洗净，心灵脏是很难洗的。
一些被玷污的女孩子陷入了很深的抑郁之中，说明他们的心灵并不能因着身体而变化。她们是纯洁的，任何男人若不自私，都不要伤害她们。对于熟女也不要伤害她们。因为她们的杀伤力够强，搞不好一切都要玩完。
超脱这些才能享受更美的上帝的安息。来吧！
哲学与人生反思
哲学是我们人生的大脑，我们都受其统帅。
让一个人相信什么，他就会变成什么。人若相信人是动物演变而来，他所行的也不会高过动物所行的。
哲学的深度和广度若只限于我们所能认识的“物质”，其“精神”也不能致远。
宇宙的“物质”与“生命”是科学家们穷其一生，累世万代都不能完全明了的。所以“唯物论”者不能封闭心门，而应该打开心眼去欣赏接受一切不能接受的。慧悟的唯物论者都是有信仰的。
说到信仰，其中不免要谈到善与恶。善与恶不仅存在于世界，在灵界他们更早的出现，并展开了较量。他们较量的结果之一就是地球和人类的被造。
所以，如果没有天使长路锡甫反叛成为撒但魔鬼，我们人类就没必要产生了，因为一切都甚好。
所以我们应该感谢撒但魔鬼，虽然感谢，但我们不要与他同流合污。我们要与撒但魔鬼划清界限，不能善恶不分。
信仰有善的信仰，也有恶的信仰。有信靠上帝的信仰，也有信靠撒但的信仰，信靠上帝的信仰中也有变质的信仰。
哲学的高级阶段是神学。神学的高级阶段是因信耶稣基督而成为义的弃恶从善的信仰。那些不能成义的信仰说到底还有撒但的成分，并不是100%信靠上帝的信仰。
现今缺少的正是这种纯粹的信仰。变质的信仰不是真信仰，所以我们要反思我们的思想，使人生升华再升华，而不是随波逐流堕落再堕落成为没有灵的物质性的人。
人是远高于任何动物的。有些人把孩子喊成“神兽”，本人甚为不解，末后我们要么受“神的印记”，要么受“兽的印记”。“神兽”两字要分开，要么是“神”，要么是“兽”。没有“神兽”这回事。
另一方面，人们虽然自称是无神论者，唯物论者，但却念念不忘“神”，什么“女神”，什么“神兽”，说明精神已经远远高于看得见的物质。唯物论者若不能打开心门，就被自己的理论打翻在地了。
他们被自己的理论强奸了！或许有人很享受这种快感，但诚实正直的人绝不允许被强奸，虽然肉体的感觉差不多，但精神决不能堕落。
哲学是我们人生的大脑，我们都受其统帅。
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宇宙的“物质”与“生命”是科学家们穷其一生，累世万代都不能完全明了的。所以“唯物论”者不能封闭心门，而应该打开心眼去欣赏接受一切不能接受的。慧悟的唯物论者都是有信仰的。
说到信仰，其中不免要谈到善与恶。善与恶不仅存在于世界，在灵界他们更早的出现，并展开了较量。他们较量的结果之一就是地球和人类的被造。
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#郑航之声喊你看书啦#
要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个要在路上～
今日推荐:《AI成“神”之日》
内容简介:本书颇具科幻味道，对人工智能未来进行了大胆预言。作者从独特的角度分析了未来人类和人工智能相处的方式与方法，对未来高度发达的人工智能社会的社会模式有独到的见解。
本书是一本站在历史的高度，从哲学角度拷问科技力量对人类未来演变的书。本书是一本充满想象与预言，但又不失科学论证的书。本书提供了一个崭新的视角：21世纪既是数百年以来科技、创意的顶点，又是对人类终极命运真挚的愿景。
本书论述严谨，案例丰富，深入阐释了人工智能临近“奇点”时人类可能面临的境况，并阐释了奇点在世界范围内所产生的广泛影响，并介绍了人工智能在哲学、科学、技术、艺术等各个方面所展示的独特魅力以及对人类未来的影响。 本书适合对人工智能感兴趣的读者阅读~[思考]
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