我爸老胃病十多年，吃了很多药没好，竟被一个老中医用一个小食方调理好了，从此我才理解了什么叫“药补不如食补”。
我爸今年60岁不到，但这胃病大概有十多年了。具体表现有这么几点：
一是吃完饭腹胀。按他的话说，每顿只能七分饱，稍微多吃一点，难受一整天。所以他食量很小，想吃也吃不下，整个人特别瘦弱，一个大男人，1.65的身高，竟然只有90多斤；
二是完全不能吃生冷。夏天我们吃冰西瓜，他相反，要把西瓜放在太阳下晒一晒，才敢吃两小块，一吃生冷的，就容易腹痛拉肚子，所以我从来没见他喝过凉水，走哪里都得带着保温杯，不然宁愿渴着。
三是经常胃痛。这个似乎没有规律，时不时就会痛，有时候的隐隐作痛，有时候痛得厉害，他就去买止痛药对付下。
四是排便不畅。每次上厕所要半小时才出来，搞得他也很痛苦。
刚开始的几年，我爸还去检查过，特意查了幽门螺杆菌，但没问题，后来陆陆续续也去医院开过药，但吃了也就可能当时有点用，过一段时间还是老样子，每次医生都说要靠养，到底怎么养，也说不出个所以然。
去年我女儿出生了，请我妈来帮着带娃，我爸也跟着来了。本来我说到了大城市嘛，带他去医院看看，但他不愿意，说这是老毛病了，看了也枉然，白费钱。
结果有一天他在公园跟几个老年人下棋，闲聊的时候，一个棋友跟他推荐说，我们旁边郊区的一个镇上，有个中医看病特别好，可以去试试。
回家我爸主动提出来，说之前还真是没看过中医，让我开车带他去看看。我本来觉得要去就去大医院，结果我爸很固执，非说那是棋友推荐的，中医主要看个人水平，跟医院大不大没关系。
我拗不过他，周末就带他去了。那个镇也不大，很快在车上就看到了那个医馆，结果进去一看，吓一跳，就一个老中医开的小诊所，竟然人满为患，估计这个镇上街坊邻居有啥问题都来这儿看了，还有我爸这种慕名而来的。
到我们的时候，我爸大概说了下自己的情况。老医生很温和，说我看你很瘦弱啊，平时饮食怎么样？
我爸说，吃是想吃，但吃下去不舒服，所以吃得比较少。
老医生又说，现在条件这么好，吃得肯定好，就算少吃点，也不至于这么瘦嘛。
我爸苦笑下：这不是胃不好嘛，以前也吃过很多药，都不见好。
老中医仔细看了看我爸说，你这不光是胃的问题，主要是脾虚。你只吃胃药，当然没啥用，而且西药本来就伤胃，吃多了反而不好。
见我们有点疑惑，又解释说：西医只说胃病，但在我们中医里，脾胃是不分家的。像你身体这么瘦，更主要的问题就是脾虚，脾是管什么的呀？管吸收和运化营养的嘛，脾虚了你吃得再好也没用，因为吸收不了，也运不到全身器官，所以就瘦了，身体也虚弱。
然后他给我爸把了把脉，说确实是脾虚，湿气也有点重。本来脾主升清，胃主降浊，现在湿气困脾，清气不升，就会影响到胃的收纳和降浊，所以你才会出现腹胀、没胃口、拉肚子、大便不畅这些问题，这就是我们说的脾胃不和。
听老医生分析得头头是道，我爸赶紧问，那我这个要怎么治呢？是不是要喝中药调理？
老中医笑笑说，先不用喝药，也不要想着虚了就大补，你现在本来就脾胃很虚弱了，再补也吸收不了，反而加重脾胃负担。你这种情况，可以先用食疗平补，等把脾胃慢慢补起来，如果胃病还不好，再吃点药。
说完医生就开始开方子，边写边介绍，说我给你开个八珍糕，全部都是药食两用的材料。
我看了看，方子里是怀山药、莲子、芡实、茯苓、薏仁、白扁豆、山楂、麦芽，刚好八种。
于是有点疑虑地问：这都是日常食材，我爸这都老胃病了，能调好吗？
老中医边抓药边说，嘿，小伙子你不要小看这些材料，这个八珍糕，清朝的时候还是乾隆和慈禧都最爱吃的宫廷御膳，专门调理脾胃的。山药、莲子、芡实都能健脾和中，还能补虚；茯苓、薏仁、白扁豆，不但健脾，关键还能祛湿；山楂和麦芽是用来消食化积，像腹胀、没胃口，吃了都很好。
抓好材料后，医生帮忙全部打成了粉，让我们回家后买点白米粉、糯米粉，跟这些材料全部和匀，再加点白糖调味，用水揉成面团，醒一会儿，再搓成圆子，或者切成小块，上锅蒸熟就行了。还让每次不要蒸太多，不然保存不了，蒸一次吃两三天，每天吃三四小块，吃不完的放冰箱里，吃的时候热一下再吃。
我爸道谢后，回家就开始蒸了吃。虽然每次蒸很麻烦，但才吃了一周左右，他就说胀气好多了，吃了饭没那么难受了。这下鼓励了他，一直坚持吃了一个月左右，饮食基本恢复了正常，还说大便也成形了，我让他称一称体重，竟然涨到了100斤，哈哈，这一下把我爸惊喜得不行。
当然，后面时间长了，胃偶尔还会不舒服，我爸就还想吃了养养，但自己做太麻烦了，我就在网上搜了成品的那种，给我爸放两罐在家里，偶尔吃一吃当小零食。
真心建议大家，脾胃不好的话，可以试试这个食方，真心好使。 https://t.cn/A6601zE8
我爸今年60岁不到，但这胃病大概有十多年了。具体表现有这么几点：
一是吃完饭腹胀。按他的话说，每顿只能七分饱，稍微多吃一点，难受一整天。所以他食量很小，想吃也吃不下，整个人特别瘦弱，一个大男人，1.65的身高，竟然只有90多斤；
二是完全不能吃生冷。夏天我们吃冰西瓜，他相反，要把西瓜放在太阳下晒一晒，才敢吃两小块，一吃生冷的，就容易腹痛拉肚子，所以我从来没见他喝过凉水，走哪里都得带着保温杯，不然宁愿渴着。
三是经常胃痛。这个似乎没有规律，时不时就会痛，有时候的隐隐作痛，有时候痛得厉害，他就去买止痛药对付下。
四是排便不畅。每次上厕所要半小时才出来，搞得他也很痛苦。
刚开始的几年，我爸还去检查过，特意查了幽门螺杆菌，但没问题，后来陆陆续续也去医院开过药，但吃了也就可能当时有点用，过一段时间还是老样子，每次医生都说要靠养，到底怎么养，也说不出个所以然。
去年我女儿出生了，请我妈来帮着带娃，我爸也跟着来了。本来我说到了大城市嘛，带他去医院看看，但他不愿意，说这是老毛病了，看了也枉然，白费钱。
结果有一天他在公园跟几个老年人下棋，闲聊的时候，一个棋友跟他推荐说，我们旁边郊区的一个镇上，有个中医看病特别好，可以去试试。
回家我爸主动提出来，说之前还真是没看过中医，让我开车带他去看看。我本来觉得要去就去大医院，结果我爸很固执，非说那是棋友推荐的，中医主要看个人水平，跟医院大不大没关系。
我拗不过他，周末就带他去了。那个镇也不大，很快在车上就看到了那个医馆，结果进去一看，吓一跳，就一个老中医开的小诊所，竟然人满为患，估计这个镇上街坊邻居有啥问题都来这儿看了，还有我爸这种慕名而来的。
到我们的时候，我爸大概说了下自己的情况。老医生很温和，说我看你很瘦弱啊，平时饮食怎么样？
我爸说，吃是想吃，但吃下去不舒服，所以吃得比较少。
老医生又说，现在条件这么好，吃得肯定好，就算少吃点，也不至于这么瘦嘛。
我爸苦笑下：这不是胃不好嘛，以前也吃过很多药，都不见好。
老中医仔细看了看我爸说，你这不光是胃的问题，主要是脾虚。你只吃胃药，当然没啥用，而且西药本来就伤胃，吃多了反而不好。
见我们有点疑惑，又解释说：西医只说胃病，但在我们中医里，脾胃是不分家的。像你身体这么瘦，更主要的问题就是脾虚，脾是管什么的呀？管吸收和运化营养的嘛，脾虚了你吃得再好也没用，因为吸收不了，也运不到全身器官，所以就瘦了，身体也虚弱。
然后他给我爸把了把脉，说确实是脾虚，湿气也有点重。本来脾主升清，胃主降浊，现在湿气困脾，清气不升，就会影响到胃的收纳和降浊，所以你才会出现腹胀、没胃口、拉肚子、大便不畅这些问题，这就是我们说的脾胃不和。
听老医生分析得头头是道，我爸赶紧问，那我这个要怎么治呢？是不是要喝中药调理？
老中医笑笑说，先不用喝药，也不要想着虚了就大补，你现在本来就脾胃很虚弱了，再补也吸收不了，反而加重脾胃负担。你这种情况，可以先用食疗平补，等把脾胃慢慢补起来，如果胃病还不好，再吃点药。
说完医生就开始开方子，边写边介绍，说我给你开个八珍糕，全部都是药食两用的材料。
我看了看，方子里是怀山药、莲子、芡实、茯苓、薏仁、白扁豆、山楂、麦芽，刚好八种。
于是有点疑虑地问：这都是日常食材，我爸这都老胃病了，能调好吗？
老中医边抓药边说，嘿，小伙子你不要小看这些材料，这个八珍糕，清朝的时候还是乾隆和慈禧都最爱吃的宫廷御膳，专门调理脾胃的。山药、莲子、芡实都能健脾和中，还能补虚；茯苓、薏仁、白扁豆，不但健脾，关键还能祛湿；山楂和麦芽是用来消食化积，像腹胀、没胃口，吃了都很好。
抓好材料后，医生帮忙全部打成了粉，让我们回家后买点白米粉、糯米粉，跟这些材料全部和匀，再加点白糖调味，用水揉成面团，醒一会儿，再搓成圆子，或者切成小块，上锅蒸熟就行了。还让每次不要蒸太多，不然保存不了，蒸一次吃两三天，每天吃三四小块，吃不完的放冰箱里，吃的时候热一下再吃。
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当然，后面时间长了，胃偶尔还会不舒服，我爸就还想吃了养养，但自己做太麻烦了，我就在网上搜了成品的那种，给我爸放两罐在家里，偶尔吃一吃当小零食。
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#再就业男团[超话]#
我看别的地方有些姐妹玩梗很嗨
很嗨没问题但是带醒子真的达咩
不只是醒子还有其他老哥哥也一样都不要带
有时候你觉得是玩梗可能就会有黑子傻子听不懂人话的sb对他们造成伤害，为了保护老哥哥们只能请姐妹们都小心点别给黑子们留下把柄
还有有个问题就是有些人进团超教育人开口就是偏心张嘴就是不爱，那你能不能把首页清一清，骂着别的老哥哥进团超教育人，我们是团超谢谢！
还有一些披着皮干着挑拨离间的事，激发老哥哥们矛盾来护着自家的人，请走远一点，我怕雷劈你的时候连累到我！
以上话仅针对居心不良的某些人
请你5q 送你一句3q
ps:醒子这张我真的很爱，分享给没见过的姐妹
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还有有个问题就是有些人进团超教育人开口就是偏心张嘴就是不爱，那你能不能把首页清一清，骂着别的老哥哥进团超教育人，我们是团超谢谢！
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以上话仅针对居心不良的某些人
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净界法师 法华经讲记111
今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？
那么我们读到这里，就会产生一个问题了，就像蕅益大师说的，诸位！你有没有觉得少掉什么东西？佛陀讲《阿含经》，讲《华严经》，讲《方等经》，讲《般若经》，然后入灭了，有没有少什么？
是的，少说了《法华经》，对不对？
蕅益大师说这段经文，怎么就《法华经》没讲就入灭了呢？
蕅益大师说，诸位！本段经文是一个发起序，就是说如果这个时候讲《法华经》，那这怎么发起呢？大家都知道这是怎么回事了，是吧？就像禅宗说的，他是丢出一个疑情。
就是说佛陀放光现瑞，然后大家就开始雨花、地动、大众欢喜，这个时候也显出了十法界的说法。但是《法华经》略而不说，为什么？因为它当作一个伏笔，它必须由弥勒菩萨跟文殊菩萨的互动，然后再激起佛陀出定说法。
如果这个时候把《法华经》说出来，那就不是发起序了，那就是正宗分了。发起序就是不能够把话一开始讲清楚，所以这个时候，佛陀留了一个伏笔，就是讲完阿含、方等、般若就入灭。所以他这个地方，等于是留下伏笔，有伏笔才有后面的疑念。
我们看丁三的疑念叙。先看第一个，弥勒疑念：
丁三、疑念叙（分二）
戊一、弥勒疑念
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊，现神变相，以何因缘，而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现稀有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。
那么在这个他土六瑞看到了众生法界的业力，有的是用善根面对，有的是用烦恼爱取面对，那么带动佛陀的各种说法，那么这个时候，当然大众都看在眼里，看在眼里就有两件事情发生：一个弥勒菩萨产生疑念，第二个大众产生疑念。
我们先看弥勒菩萨看到这件事情是怎么想的？
尔时弥勒菩萨，他动了三个念头：
第一个，今天的世尊，现出种种的神变的瑞相，他现出了此土、他土种种瑞相，这到底是什么因缘？佛陀不会白白的现出瑞相，一定是要透露什么信息，这是第一个，到底是怎么回事？
第二个，今佛世尊入于三昧，是不可思议，现稀有事，那么我应该问谁？谁能够回答？因为佛陀入定了，当然问佛陀是最清楚了，但是问题是这个时候谁也不敢去打扰他，因为他老人家入定。那么入了定以后，这件事应该问谁呢？是怎么回事呢？这是第二个。
第三个，复作是念，是文殊师利法王子，他老人家有一个特殊的功德，他曾经亲近供养过去无量诸佛，所以文殊菩萨见多识广，所以必应见此，希有之相，我今当问。
我们先看看古德怎么说。古德认为弥勒菩萨的心中啊，有二疑一知，两个疑惑一个觉知。哪两个疑惑呢？第一个，佛陀为什么要现此瑞相？这是第一个疑惑；第二个，我应该去问谁？这是第二个疑惑？那么一知呢，他是觉知什么呢？这件事情我看来看去 ，佛陀既然入定了，也只有文殊菩萨可以问而已了，至少他是知道这件事的。那么这是古德的解释了，一般的古德是这么说的。
但是蕅益大师是认为说，其实你第二个跟第三个是互相抵消，你应当问谁，这是一个疑惑。结果他自己说，可以问文殊菩萨。所以说第二个疑惑跟第三个觉知，是刚好互相抵消。
所以弥勒菩萨的疑惑其实只有一个：就是今者世尊为什么现此瑞相？他是一个疑惑而已。
诸位，这个关键在哪里，你知道吗？为什么那么多人在座，除了文殊菩萨以外，每一个人都产生疑惑？你说入定、放光，其实很多菩萨都会这样做了，但是关键是这个是佛陀入的，我们都知道，下位不知上位的境界。
你比如说，佛陀有一天在说法的时候，因为舍利弗尊者他没有在这个地方，舍利弗尊者在另外一个地方。那么佛陀说法说到一半的时候，他希望舍利弗尊者要来到现场，所以他请目犍连尊者去请舍利弗尊者过来。那么目犍连尊者用神通力飞到舍利弗住的地方，舍利弗刚好在缝衣服。目犍连尊者说：“佛陀希望你到他的现场去听法。”
舍利弗说：“你先过去，我把这个东西收一收，我就马上过去，你先过去吧。”
但目犍连尊者是希望，说是佛陀要你去，你应该跟我同时去。他就拉着舍利弗尊者的衣角，准备用神通力把他带过去。
舍利弗尊者在缝衣服的时候，他拿了一根针就插在地下，结果目犍连尊者丝毫不能动摇他的身体。
他说：“你先去吧。”目犍连尊者没办法，只好先回去了。
结果目犍连尊者回到说法的地方，舍利弗已经在座了。当然目犍连很奇怪啊，我是神通第一的，就请问佛陀，佛陀说：“舍利弗尊者入了三昧的境界呀，不是你目犍连能够知道的。”
所以禅定也好，神通也好，关键是那一念心。初地现的禅定神通跟二地现的禅定神通，跟佛陀现的禅定神通，那是完全不同的境界，所以这个的关键在哪里呢？这个禅定神通啊，是佛陀入的，那当然就所有人，自佛以下，当然是满头雾水了，因为虽然大家都会现禅定神通，但关键是佛陀入了以后，也就没有人知道了。
那么文殊菩萨为什么知道呢？我们看这段，弥勒菩萨他的说话是很有意思，他说：“他并没有说文殊菩萨知道。”他说文殊菩萨因为曾经亲近供养过去诸佛，所以合理的推论，从他的生命经验，他应该是看过这件事情。也就是说，即便文殊菩萨也只能够比量得知，他不能现量得知，他只是从他的生命经验去论述这件事情，因为这个是佛陀入的三昧，是没有人可以知道的。
今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？
那么我们读到这里，就会产生一个问题了，就像蕅益大师说的，诸位！你有没有觉得少掉什么东西？佛陀讲《阿含经》，讲《华严经》，讲《方等经》，讲《般若经》，然后入灭了，有没有少什么？
是的，少说了《法华经》，对不对？
蕅益大师说这段经文，怎么就《法华经》没讲就入灭了呢？
蕅益大师说，诸位！本段经文是一个发起序，就是说如果这个时候讲《法华经》，那这怎么发起呢？大家都知道这是怎么回事了，是吧？就像禅宗说的，他是丢出一个疑情。
就是说佛陀放光现瑞，然后大家就开始雨花、地动、大众欢喜，这个时候也显出了十法界的说法。但是《法华经》略而不说，为什么？因为它当作一个伏笔，它必须由弥勒菩萨跟文殊菩萨的互动，然后再激起佛陀出定说法。
如果这个时候把《法华经》说出来，那就不是发起序了，那就是正宗分了。发起序就是不能够把话一开始讲清楚，所以这个时候，佛陀留了一个伏笔，就是讲完阿含、方等、般若就入灭。所以他这个地方，等于是留下伏笔，有伏笔才有后面的疑念。
我们看丁三的疑念叙。先看第一个，弥勒疑念：
丁三、疑念叙（分二）
戊一、弥勒疑念
尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊，现神变相，以何因缘，而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现稀有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。
那么在这个他土六瑞看到了众生法界的业力，有的是用善根面对，有的是用烦恼爱取面对，那么带动佛陀的各种说法，那么这个时候，当然大众都看在眼里，看在眼里就有两件事情发生：一个弥勒菩萨产生疑念，第二个大众产生疑念。
我们先看弥勒菩萨看到这件事情是怎么想的？
尔时弥勒菩萨，他动了三个念头：
第一个，今天的世尊，现出种种的神变的瑞相，他现出了此土、他土种种瑞相，这到底是什么因缘？佛陀不会白白的现出瑞相，一定是要透露什么信息，这是第一个，到底是怎么回事？
第二个，今佛世尊入于三昧，是不可思议，现稀有事，那么我应该问谁？谁能够回答？因为佛陀入定了，当然问佛陀是最清楚了，但是问题是这个时候谁也不敢去打扰他，因为他老人家入定。那么入了定以后，这件事应该问谁呢？是怎么回事呢？这是第二个。
第三个，复作是念，是文殊师利法王子，他老人家有一个特殊的功德，他曾经亲近供养过去无量诸佛，所以文殊菩萨见多识广，所以必应见此，希有之相，我今当问。
我们先看看古德怎么说。古德认为弥勒菩萨的心中啊，有二疑一知，两个疑惑一个觉知。哪两个疑惑呢？第一个，佛陀为什么要现此瑞相？这是第一个疑惑；第二个，我应该去问谁？这是第二个疑惑？那么一知呢，他是觉知什么呢？这件事情我看来看去 ，佛陀既然入定了，也只有文殊菩萨可以问而已了，至少他是知道这件事的。那么这是古德的解释了，一般的古德是这么说的。
但是蕅益大师是认为说，其实你第二个跟第三个是互相抵消，你应当问谁，这是一个疑惑。结果他自己说，可以问文殊菩萨。所以说第二个疑惑跟第三个觉知，是刚好互相抵消。
所以弥勒菩萨的疑惑其实只有一个：就是今者世尊为什么现此瑞相？他是一个疑惑而已。
诸位，这个关键在哪里，你知道吗？为什么那么多人在座，除了文殊菩萨以外，每一个人都产生疑惑？你说入定、放光，其实很多菩萨都会这样做了，但是关键是这个是佛陀入的，我们都知道，下位不知上位的境界。
你比如说，佛陀有一天在说法的时候，因为舍利弗尊者他没有在这个地方，舍利弗尊者在另外一个地方。那么佛陀说法说到一半的时候，他希望舍利弗尊者要来到现场，所以他请目犍连尊者去请舍利弗尊者过来。那么目犍连尊者用神通力飞到舍利弗住的地方，舍利弗刚好在缝衣服。目犍连尊者说：“佛陀希望你到他的现场去听法。”
舍利弗说：“你先过去，我把这个东西收一收，我就马上过去，你先过去吧。”
但目犍连尊者是希望，说是佛陀要你去，你应该跟我同时去。他就拉着舍利弗尊者的衣角，准备用神通力把他带过去。
舍利弗尊者在缝衣服的时候，他拿了一根针就插在地下，结果目犍连尊者丝毫不能动摇他的身体。
他说：“你先去吧。”目犍连尊者没办法，只好先回去了。
结果目犍连尊者回到说法的地方，舍利弗已经在座了。当然目犍连很奇怪啊，我是神通第一的，就请问佛陀，佛陀说：“舍利弗尊者入了三昧的境界呀，不是你目犍连能够知道的。”
所以禅定也好，神通也好，关键是那一念心。初地现的禅定神通跟二地现的禅定神通，跟佛陀现的禅定神通，那是完全不同的境界，所以这个的关键在哪里呢？这个禅定神通啊，是佛陀入的，那当然就所有人，自佛以下，当然是满头雾水了，因为虽然大家都会现禅定神通，但关键是佛陀入了以后，也就没有人知道了。
那么文殊菩萨为什么知道呢？我们看这段，弥勒菩萨他的说话是很有意思，他说：“他并没有说文殊菩萨知道。”他说文殊菩萨因为曾经亲近供养过去诸佛，所以合理的推论，从他的生命经验，他应该是看过这件事情。也就是说，即便文殊菩萨也只能够比量得知，他不能现量得知，他只是从他的生命经验去论述这件事情，因为这个是佛陀入的三昧，是没有人可以知道的。
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