修行从修心开始，从生活的点滴做起；不管面对什么缘分，念念为对方着想，精诚所至，金石为开，那怕是逆缘也会转化为顺缘。成人之美也是随喜功德。当看到别人行善力量很薄弱，去帮助对方完成这件事，成就对方的善行功德，做到爱敬存心、成人之美，在生活中随缘而遇，何乐不为；帮助别人，其实也是成就自己。

佛法大海，唯信能入，你是正信还是迷信？

其音演畅五根、五力、七菩提分、八正道分、如是等法：

「五根」，就是信根、进根、念根、定根、慧根。「五力」呢，是信力、进力、念力、定力、慧力，生根以后再往上发展，这叫力，以根为基，以力为长。

信根：这是入门的第一关。人无信不立，佛法里亦复如是。信是基础，你对佛法没有信心，会一事无成；所以「信为道源功德母」。佛法大海，唯信能入。这种信分两种：一种是迷信，一种是正信。无论是迷信和正信都有过去世中的功德福报。

迷信呢，是把佛法当成一种宗教信仰、伦理道德，也说为加法修行：修无量法门，修得越多越好，越杂越好，又会念佛、又会修禅、又会修密、又会持咒、又会拜佛、拜忏、放生，等等等等。这种迷信也很殊胜，你能迷信你就有救，就与佛能结下法缘，你能得到人天福报，但不能了生死。恰恰相反，如果执着人天福报，它障碍了生死！修人天福报叫「三世冤」。今生今世修，来生来世有，第三世就要往下落。为什么？在第二世享福的时候他自以为是，看到那些念佛人、拜佛人就轻慢，他这一念心就必下三e道。

所谓正信，就是明白宇宙人生的真理。你现在对于「万法唯一人一念之所变现」这一句话，刻骨铭心，深信不疑，则为正信，是为信解之相。佛在《法华经•分别功德品第十七》讲得很清楚，你这一念信解，能证到从罗汉位乃至到地上菩萨，到等觉菩萨都说不准。只看你信得深浅而已，但是最低保障不落三恶道。同时还讲，一念信解〈如来寿量品〉（佛讲这一品仅仅是半小时而已），你的功德比修持戒、布施、忍辱、精进、禅定——以这五度法门包含无量法门——修八十万亿那由他劫（八十万亿那由他劫就可以看成无量劫），简而言之，比你修无量法门无量劫的功德还大无量倍。仅仅是一念正信呐！佛讲不是大千倍、万倍、万万倍、亿亿倍，而是大无量倍，不可思议啊！

正信佛法就是减法修行，越是真理越简单，「假传万卷书，真传一句话」。就是一朵「妙莲华」，就是一句「如是我闻」，就是一句「阿弥陀佛」，就是一句「如是等」。大根机之人听几句话便成就了。我在这十多年传法中遇到这么两三个人，两三个人而已。他听了十来句话，不到十分钟，明心见性了。哎呀，那个磕头如捣蒜一样，讲话都发抖，那不是装出来的，他几十年都在追求宇宙人生的道理。师父几句话就给他点破了，当下明白。

诸佛出世是教我们做一个真人，了生脱死，生生世世大福报。只有做到了真人，他才能圆融圆满圆通；从根本上「行一切善，断一切恶」。做真人不是做善人，却是做更圆满的大善人、真善人。《华严经》讲啊：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。一个没有明白道理的人，佛讲，十方三世的好事给你做绝了，都是「魔业」，仍然六道轮回。

为什么我特别强调正信「如来藏」太重要！太重要！太重要！而我的个别弟子，仍然对这个大法持有怀疑，强调什么真修实证，都不知道修心明理才是真修实证；而且这些人往往是对自己要求比较严格、比较圆满的人，所以回大向小。往往一些人优点具足，但是呢，优点本身就成为自己最大的障碍；往往有些人缺点很多，但往往却成为他解脱成就的最大动力，你说好玩不好玩？任何人都不可以执着，你看那些优点非常圆满的人却不能成就，是不是很可惜啊？（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）

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周末独语

修行，从修心开始

天寒无暖月，情淡无近友。

话多易伤人，寡言少是非。

有修养的人，即便是简单的工作都会让人感到宏大；素质低下的人，就连做事都会让人觉得龌龊。

心地善良的人，微笑向来都是从心中而来；阴险狡诈的人，微笑历来都是从嘴角而生。

一个有价值的人，一定是他给予了社会太多，而不是其累积了太多的财富。