浴 佛 节
逢此殊胜日，请尽力行善，
广做功德，吃素放生、供灯持咒等，
回向给一切有情众生，平安喜乐！
祈愿世界和平、永无灾厄！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
浴佛咒
唵 底沙底沙 僧伽娑诃
浴佛偈
我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。
五浊众生令离垢，同证如来净法身。
每年的农历四月初八（2020年4月30日），是一年中最隆重的佛教节日之一，是释迦牟尼佛的诞辰日，又称佛诞节，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的宗教节日，又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子在过去广为流行。
据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水，灌太子身。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”
这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。
历史渊源
中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”
浴佛仪轨
有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同，大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规，具体分为四个步骤来进行：
第一，恭迎佛像。
佛诞之日，僧众搭衣持具上殿，按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”
第二，安座沐浴。
大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。”
第三，祝圣绕佛。
主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！”“南无本师释迦牟尼佛。”
第四，回向皈依。
绕佛后归本位，先念《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……。”
浴佛意义
净化个人的身口意。当我们手持净水向悉达多太子像沐浴时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿袪除一切贪瞋痴的污垢，让自性身口意都能保持洁净。
希望社会清净安宁，没有暴力与诈欺等邪恶事件，环境优美净洁。借着浴佛的功德，净化自身的烦恼尘垢，美化社会与国土，将五浊恶世转为清净的净土，将邪曲人心转为善良菩提，这才是浴佛的真正意义。
浴佛，象征着我们洗去内心的一切污垢，使我们心灵得到彻底的净化，显现出每一个人本来就具有的佛性。
浴佛功德
《浴佛功德经》中有言：如是浴佛，成就十五种殊胜功德：
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
浴佛心态
1、应以信心为之：浴佛要生欢喜心，且深信功德。一杓水浇下，灌木如来同时也将自己的心灵洗涤。
2、应以诚心为之：浴佛形像如佛住世，已立世间第一福，并回向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。
3、应以正心为之：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈求世界和平，利乐众生。
释迦牟尼佛心咒
在这法喜充满的佛陀圣诞日，让我们称念释迦牟尼佛的名号及心咒，为自己、家人、众生祈福吧：
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃！
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃！
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
逢此殊胜日，请尽力行善，
广做功德，吃素放生、供灯持咒等，
回向给一切有情众生，平安喜乐！
祈愿世界和平、永无灾厄！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
浴佛咒
唵 底沙底沙 僧伽娑诃
浴佛偈
我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。
五浊众生令离垢，同证如来净法身。
每年的农历四月初八（2020年4月30日），是一年中最隆重的佛教节日之一，是释迦牟尼佛的诞辰日，又称佛诞节，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的宗教节日，又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子在过去广为流行。
据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水，灌太子身。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”
这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。
历史渊源
中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”
浴佛仪轨
有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同，大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规，具体分为四个步骤来进行：
第一，恭迎佛像。
佛诞之日，僧众搭衣持具上殿，按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。”
第二，安座沐浴。
大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。”
第三，祝圣绕佛。
主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！”“南无本师释迦牟尼佛。”
第四，回向皈依。
绕佛后归本位，先念《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……。”
浴佛意义
净化个人的身口意。当我们手持净水向悉达多太子像沐浴时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿袪除一切贪瞋痴的污垢，让自性身口意都能保持洁净。
希望社会清净安宁，没有暴力与诈欺等邪恶事件，环境优美净洁。借着浴佛的功德，净化自身的烦恼尘垢，美化社会与国土，将五浊恶世转为清净的净土，将邪曲人心转为善良菩提，这才是浴佛的真正意义。
浴佛，象征着我们洗去内心的一切污垢，使我们心灵得到彻底的净化，显现出每一个人本来就具有的佛性。
浴佛功德
《浴佛功德经》中有言：如是浴佛，成就十五种殊胜功德：
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
浴佛心态
1、应以信心为之：浴佛要生欢喜心，且深信功德。一杓水浇下，灌木如来同时也将自己的心灵洗涤。
2、应以诚心为之：浴佛形像如佛住世，已立世间第一福，并回向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。
3、应以正心为之：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈求世界和平，利乐众生。
释迦牟尼佛心咒
在这法喜充满的佛陀圣诞日，让我们称念释迦牟尼佛的名号及心咒，为自己、家人、众生祈福吧：
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃！
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃！
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
我分享了【今日灵修：提防:罪恶像夏天的水患般可怕!(含音频）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6A4l6Kx
今日灵修：提防:罪恶像夏天的水患般可怕!
今日灵修：一个重要的真理
今日经文“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）
我们的主所说的这几句话里，包含了极宝贵的真理。它告诉我们为什么同是神所拯救的人，同是基督的门徒，却有些人度着圣洁高尚的人生，又有些人生活污秽卑鄙到一种地步，几乎令人不能信他们是基督徒；它又告诉我们为什么有些人在属灵的战场上，斩将搴旗，越战越勇，为什么有些人与撒但交战的时候，弃甲曳兵，节节败退。许多人以为基督徒中有这么大的不同，是因为在许多大事上有了区别；其实不是在大事上，乃是在最小的事上。
一个圣徒必须弃绝一切极微小的罪恶，他才能有圣洁高尚的人生。一个圣徒必须在极小的事上不向撒但让步，他才能得着极大的胜利。反过来说，如果一个圣徒忽略微小的罪恶，他将来必定要陷在极大的罪恶中；如果一个圣徒在小事上向撒但让步，不久他便会遭遇不可挽救的大失败。当他犯小罪的时候，他也许并没有想要去犯大罪，但在实际上他已经作了犯大罪的准备；当他向撒但作尺寸的让步的时候，他也许并没有想要完全向撒但投降，但在实际上他已经为自己铺好了投降的道路。
神未曾在圣经上教导我们不要向魔鬼投降，祂只教导我们“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）魔鬼不怕我们不向他投降，他只怕我们不给他留地步。只要我们给他留地步，我们迟早会向他投降。没有一个基督徒甘心向魔鬼投降，但极多的基督徒给魔鬼留了地步，结果他们虽然起初没有向魔鬼投降的心，但最后还是降服在他的权下。神知道这种危险，所以才借着使徒教训我们“不可给魔鬼留地步”。
神不但教训我们“不可给魔鬼留地步”，祂进一步教训我们说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）我们对付魔鬼，只能拒绝他，抵挡他，与他战斗。如果我们不听从神的话，却采取其他的办法，我们一定要败在魔鬼的面前。
魔鬼最喜欢我们注重大事，轻忽小事。他常告诉我们说，“你们不要犯大罪，但犯几样小罪并没有什么大关系。”如果我们听了他的话，不久他便领我们再去犯比上次更大的罪。我们因为已经犯了一次罪，便很容易再犯较大的罪。结果我们所犯的罪不但越来越大，而且越来越多；我们对罪恶的敏感也越来越迟钝，至终陷在大罪中，招来了大祸。魔鬼陷害我们的计策奏了效，我们却遭遇了败坏。
我们都知道河堤决口的事。每逢盛夏阴雨连绵、山洪暴发的时候，河中的水常会涨得比两岸更高，因此便泛滥到两岸，以致淹没田地、房屋、人畜、财物。沿河居住的人为防御这种水患，便在河的两岸，用土筑成堤防，阻遏河水，不容水流到地上面来。这种堤防万不可有破口。如果一有破口，虽然起初只有少量的河水从这个小口流到岸上，但不久水的力量便把决口冲大，不过几个小时，河堤便会被水冲开几丈，几十寸，结果河中高出平地的水完全流到地上来，以致演成极大的灾害。
在我们的人生中，罪恶就像夏天的水患那样可怕。我们必须筑堤防备它，不容它流到我们的生活中来。犯一次小罪，就如同河堤决了一个小口一样。若不赶快将它堵塞，没有多少时候，便会成为不可挽救的大患。防水的人绝不轻忽堤防上很小的决口。可叹！许多基督徒一点不注意他们人生中很小的罪恶的决口。也就是因为他们轻忽那些像小的决口一样的小的罪恶，他们整个的人生才被罪恶所毁灭。
属灵的胜利也是从小事上得来的。一个很小的试探来到，如果你能得胜，你的信心、勇气、和能力，将要因此增加，在你遇见较大的试探的时候，便容易继续得胜。反过来说，你在遇见小试探的时候遭了失败，你的信心、勇气、和能力，一定都受挫折，你要软弱下去，以后遇见较大的试探，是注定要失败的。有些人抱着一种极错误的看法。他们说，因着一件小事牺牲，是不值得的，到了遇见大事值得牺牲的时候，我们再牺牲，那便有价值了。这完全是撒但欺骗我们的话。这正好像说一队军兵和敌人作战的时候，突然遭到几十名敌兵的攻击，司令官说，“敌人来的军兵这样少，我们不值得牺牲我们的人力物力，同他们抗争。我们暂时放弃这块阵地，退到后方安全的地带去，等到敌人发动千百名兵力来进攻的时候，我们再奋起抗战，那便有价值了。”任何人听见这个司令官所说的话也不会表示同意。这个司令官如果不是胆怯无知，便是受了敌人的贿买，准备将这阵地让给敌人。如果他是胆怯无知，他应当被撤职；如果他准备将阵地让给敌人，他应当被处以通敌的罪名。任何人也会明白，如果敌人以少数的兵力来进攻的时候尚且不敢抵抗，不能抵抗，到了敌人以大量兵力来攻击的时候，若不是转背逃跑，便是集体投降了。（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
今日灵修：提防:罪恶像夏天的水患般可怕!
今日灵修：一个重要的真理
今日经文“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）
我们的主所说的这几句话里，包含了极宝贵的真理。它告诉我们为什么同是神所拯救的人，同是基督的门徒，却有些人度着圣洁高尚的人生，又有些人生活污秽卑鄙到一种地步，几乎令人不能信他们是基督徒；它又告诉我们为什么有些人在属灵的战场上，斩将搴旗，越战越勇，为什么有些人与撒但交战的时候，弃甲曳兵，节节败退。许多人以为基督徒中有这么大的不同，是因为在许多大事上有了区别；其实不是在大事上，乃是在最小的事上。
一个圣徒必须弃绝一切极微小的罪恶，他才能有圣洁高尚的人生。一个圣徒必须在极小的事上不向撒但让步，他才能得着极大的胜利。反过来说，如果一个圣徒忽略微小的罪恶，他将来必定要陷在极大的罪恶中；如果一个圣徒在小事上向撒但让步，不久他便会遭遇不可挽救的大失败。当他犯小罪的时候，他也许并没有想要去犯大罪，但在实际上他已经作了犯大罪的准备；当他向撒但作尺寸的让步的时候，他也许并没有想要完全向撒但投降，但在实际上他已经为自己铺好了投降的道路。
神未曾在圣经上教导我们不要向魔鬼投降，祂只教导我们“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）魔鬼不怕我们不向他投降，他只怕我们不给他留地步。只要我们给他留地步，我们迟早会向他投降。没有一个基督徒甘心向魔鬼投降，但极多的基督徒给魔鬼留了地步，结果他们虽然起初没有向魔鬼投降的心，但最后还是降服在他的权下。神知道这种危险，所以才借着使徒教训我们“不可给魔鬼留地步”。
神不但教训我们“不可给魔鬼留地步”，祂进一步教训我们说，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅四7）我们对付魔鬼，只能拒绝他，抵挡他，与他战斗。如果我们不听从神的话，却采取其他的办法，我们一定要败在魔鬼的面前。
魔鬼最喜欢我们注重大事，轻忽小事。他常告诉我们说，“你们不要犯大罪，但犯几样小罪并没有什么大关系。”如果我们听了他的话，不久他便领我们再去犯比上次更大的罪。我们因为已经犯了一次罪，便很容易再犯较大的罪。结果我们所犯的罪不但越来越大，而且越来越多；我们对罪恶的敏感也越来越迟钝，至终陷在大罪中，招来了大祸。魔鬼陷害我们的计策奏了效，我们却遭遇了败坏。
我们都知道河堤决口的事。每逢盛夏阴雨连绵、山洪暴发的时候，河中的水常会涨得比两岸更高，因此便泛滥到两岸，以致淹没田地、房屋、人畜、财物。沿河居住的人为防御这种水患，便在河的两岸，用土筑成堤防，阻遏河水，不容水流到地上面来。这种堤防万不可有破口。如果一有破口，虽然起初只有少量的河水从这个小口流到岸上，但不久水的力量便把决口冲大，不过几个小时，河堤便会被水冲开几丈，几十寸，结果河中高出平地的水完全流到地上来，以致演成极大的灾害。
在我们的人生中，罪恶就像夏天的水患那样可怕。我们必须筑堤防备它，不容它流到我们的生活中来。犯一次小罪，就如同河堤决了一个小口一样。若不赶快将它堵塞，没有多少时候，便会成为不可挽救的大患。防水的人绝不轻忽堤防上很小的决口。可叹！许多基督徒一点不注意他们人生中很小的罪恶的决口。也就是因为他们轻忽那些像小的决口一样的小的罪恶，他们整个的人生才被罪恶所毁灭。
属灵的胜利也是从小事上得来的。一个很小的试探来到，如果你能得胜，你的信心、勇气、和能力，将要因此增加，在你遇见较大的试探的时候，便容易继续得胜。反过来说，你在遇见小试探的时候遭了失败，你的信心、勇气、和能力，一定都受挫折，你要软弱下去，以后遇见较大的试探，是注定要失败的。有些人抱着一种极错误的看法。他们说，因着一件小事牺牲，是不值得的，到了遇见大事值得牺牲的时候，我们再牺牲，那便有价值了。这完全是撒但欺骗我们的话。这正好像说一队军兵和敌人作战的时候，突然遭到几十名敌兵的攻击，司令官说，“敌人来的军兵这样少，我们不值得牺牲我们的人力物力，同他们抗争。我们暂时放弃这块阵地，退到后方安全的地带去，等到敌人发动千百名兵力来进攻的时候，我们再奋起抗战，那便有价值了。”任何人听见这个司令官所说的话也不会表示同意。这个司令官如果不是胆怯无知，便是受了敌人的贿买，准备将这阵地让给敌人。如果他是胆怯无知，他应当被撤职；如果他准备将阵地让给敌人，他应当被处以通敌的罪名。任何人也会明白，如果敌人以少数的兵力来进攻的时候尚且不敢抵抗，不能抵抗，到了敌人以大量兵力来攻击的时候，若不是转背逃跑，便是集体投降了。（待续）
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
湘军的作战原则也非常能体现曾国藩的性格特点，那就是“以静制动”“自固为本”。
曾国藩一生打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他一生不打无准备、无把握之仗。每次打仗，他都花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等，直到每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。
在具体作战原则上，曾国藩的战略思想是“以静制动、反客为主”。不主动出击，总是诱使敌人先来攻他，后发制人。曾国藩反复强调，湘军打仗，不能浪战，先不要急于进攻，而是先站稳脚步，等着敌人露出破绽，你再出手。
“两人持矛格斗，先动手戳第一下者为客，后动手即格开而戮者为主。”他又说：“主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故用兵者喜为主，不喜作为客。”
两个人打仗，在那儿等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。主占优势，客占劣势。所以打仗，一定要为主，而不要为客。要善于变客为主。
曾国藩一生有两个核心焦虑：一个是自己能不能做到圣贤，挽救国家；另一个是曾氏家族能不能光大和永久。在曾国藩心目中，家族的分量，不亚于朝廷的兴亡。曾国藩在家书中不停地在讨论自己家族的兴衰，“我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道”。他自己的进退考虑，很多时候都是和对家族命运的考虑联系在一起的。
曾国藩的过人之处，在于他的定力不是一般人所能比的。只要他认准的，他就会排除一切干扰，争取一切机会，去将胜利的可能变成胜利的现实。
曾国藩一生打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他一生不打无准备、无把握之仗。每次打仗，他都花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等，直到每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。
在具体作战原则上，曾国藩的战略思想是“以静制动、反客为主”。不主动出击，总是诱使敌人先来攻他，后发制人。曾国藩反复强调，湘军打仗，不能浪战，先不要急于进攻，而是先站稳脚步，等着敌人露出破绽，你再出手。
“两人持矛格斗，先动手戳第一下者为客，后动手即格开而戮者为主。”他又说：“主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故用兵者喜为主，不喜作为客。”
两个人打仗，在那儿等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。主占优势，客占劣势。所以打仗，一定要为主，而不要为客。要善于变客为主。
曾国藩一生有两个核心焦虑：一个是自己能不能做到圣贤，挽救国家；另一个是曾氏家族能不能光大和永久。在曾国藩心目中，家族的分量，不亚于朝廷的兴亡。曾国藩在家书中不停地在讨论自己家族的兴衰，“我家气运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道”。他自己的进退考虑，很多时候都是和对家族命运的考虑联系在一起的。
曾国藩的过人之处，在于他的定力不是一般人所能比的。只要他认准的，他就会排除一切干扰，争取一切机会，去将胜利的可能变成胜利的现实。
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