你的面相，藏着你的修养。
《道德经·第二章》中讲：“天下皆知美之为美，斯恶已。”
老子在道德经中告诉我们：天下都知道什么是美，那么丑也就产生了，可这世上并没有无缘无故的美与丑。
虽说以貌取人并非毫无道理，但取的并不是美丽的外表，而是内在的修养。
唐朝有个少年叫裴度，生活贫苦，虽然博学多识，但考试却屡屡失败。
一日，他经过一座道观，看到道长正给人看相，便上前让道长给自己也看一看。
道长观察了他许久，说道：“你眼睛无神，纵纹入口，面部骨瘦如柴，是因饥饿而死的面相。”
裴度听后无比绝望，便转身往家走。
刚出道观大门，发现地上有一个包袱，打开一看竟装满了银两。
裴度并未将银两占为己有，而是在门口等着丢包袱的人回来寻找。
不久，一位妇人回到了道观，心急如焚的找着丢失的包袱，那里面的银两是妇人给父亲看病用的救命钱。
裴度立即物归原主。
后来，裴度又与之前那位道长相遇，道士说：“你定是做了一件大好事，看你的面相，纵纹入口为玉带纹，此生定会衣食无忧，封官进爵。”
果然，这一年的科举考试，裴度中了进士。数年后，官至宰相。
恶人，有恶相；善人，有福相，心慈则貌美。
若是与人尖酸刻薄，投机取巧，面相必定阴沉无光，愁眉紧锁。
若是心地善良有修养，为人厚道，品行端正，大多都是一脸福相。
你的面相藏着你的修养，而你的修养也决定了你的面相，修好自己的品行，才能拥有持久的福相。#如何看待常春藤哥大数据造假# https://t.cn/Rxdg3hW

1.【书中一日1683】2022.1.11
《精进：极简论语》
①勇者分得清哪些是虽险而必须向前冲锋的，另外一些则是知其不可而为之的，还有哪些必须是观察与等待的，乃至如老子所说是需要“勇于不敢”的。例如在某种煽情与起哄的背景下，你能不能不跟着哄闹，能不能坚持理性与渐进，这当然是需要勇气的。大勇无功。大勇不是血气方刚之勇，不是匹夫之勇，不是极端性、破坏性、情绪性之勇，而是与更深刻的思考缜密的头脑负责的态度相结合起来的勇。
②为什么仁使人刚毅呢？因为仁者爱人，爱其亲、爱其尊、爱其家、爱其乡、爱其国、爱其君，做事有方向有原则有目标，当然不会脆弱娇嫩。为什么仁使人木讷呢？仁爱使人利他，使人产生责任心、律己克己之心，他怎么可能任凭自己变成巧言令色的伪君子、真小人，乃至真骗子呢？
③智慧者也有解决不了的问题，他的不困惑不是因为他是万能博士，而是因为他拎得清哪些他可以想可以做，哪些他只能敬谢不敏、回春无力，更有哪些他永远弄不清楚。智慧的特点在于清晰地明白自己的智慧的局限性，明白所谓主观能动性的某些非能动性。
2.【每日一典】玉笋（1593）
比喻才士众多。语见《新唐书•李宗闵传》：“典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛痒、袁都等，世谓之玉笋。”亦比喻秀丽耸立的群峰。宋范成大《桂海虞衡志•志岩洞》：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。”又比喻女子洁白纤细的手足。明韩渥《咏手》：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。“

晦堂祖心禅师的故事

原典

　　晦堂和尚①示众云：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次，释迦老子千门万户一时击开。灵利汉才闻举着，撩起便行。更若踟蹰，君往西秦，我之东鲁。”

注释

　　①晦堂和尚：晦堂祖心，黄龙慧南法嗣，南岳下第十二世。

译文

　　晦堂祖心和尚开示众人说：“知道事法是空幻的，那就离开它，也不要任何方便法门。离开空幻之物，就是觉悟。这种觉悟不是渐进分阶段的，释迦牟尼老祖宗的佛法中的方方面面，一下子全部觉悟到。凡是聪明的人，只要一听到开示，就马上撩起袈裟走人。你要是有迟疑，那么你到西秦国，而我却到东鲁国来了。”