爱度案例 | 当世事再没完美 可远在岁月如歌中找你

每个人都有一个热气球的梦想
和心爱的人一起离开地球表面
翱翔在梦幻的宇宙里
现场的金色热气球造型
写实的飞屋屋子
配搭好梦幻粉蓝色系
以及异地恋在一起的决心
为现场蒙上一层不真实感
置身一个奇幻的梦境

#温馨浪漫婚礼布置##粉蓝色婚礼布置##热气球婚礼##微博最美婚礼##微博婚礼布置##江门婚礼##江门婚庆##江门婚礼策划##江门婚庆策划##江门婚礼布置##江门真实婚礼案例##江门户外婚礼布置##江门户外婚庆##江门最美户外##江门高端定制婚礼布置##江门小清新婚礼##江门小预算婚礼##江门性价比高婚礼##新会婚礼##新会婚庆布置##新会婚礼布置##新会真实婚礼##中山婚礼##中山婚庆##珠海婚礼##珠海婚庆##佛山婚礼##佛山婚庆##婚礼布置##婚庆布置##新会婚礼##鹤山婚礼##恩平婚礼##台山婚礼##开平婚礼##婚礼案例#

人到底是什么？

想来很多人都会有这样的疑惑。

寂静法师有一个著名的理论——空瓶子原理：

“人什么都不是，人就是一只空瓶子，你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。”

正所谓，人如空瓶，你给自己放入什么，你就会成为什么。

01

倒入清水

在我们身边，总有这样的人：

他们历经世事，却依然能够保持纯良、通透的心性，丝毫不会被外界所影响。

他们的瓶子里，就像装满了清水，没有杂质，清澈见底。

人们常说：修行最好的道场，就是俗世。瓶中装着清水的人，即便身在俗世，却可遗世独立，心净如莲。

这让我不由得想到，一位六根清净的老和尚。

一天，这位老和尚带着徒弟去下山化缘。在途经一条河时，看到岸边有一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。老和尚起了慈悲心，背着小媳妇趟过了河。

徒弟看到这一切，耳根子都红了。过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。徒弟不解地走了十多里地，终于忍不住了，问道：

“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事地背那女子过河，却是何故？”

老和尚笑了笑，说到：“我把那女子背过了河，便放下了她。你呢？却在心上想了一路。你说，到底是谁的灵台不清明？”

是啊，只有内心真正的纯净，才能不放于眼，不拘于心，却可包容万物。

人的一切都应该是通透的，如水一般，清澈明净。只有心无杂念，始终守住自己的本心，才能通透温暖，不扰繁华。

人生不必拥有很多，一粥，一饭，一草庐，一茅檐，简简单单的，再有清风明月作伴就已足够。

每时每秒，随风月起落，尽管世界变幻莫测，我自不浊如水。

02
装满淤泥

人这个空瓶子，自己放入什么，就能品尝到什么。

如果你在瓶子里装的是善良，你就会收获善果；如果你在瓶子里装的是丑恶，你就会收获恶果……

人心没有好坏，善恶只在选择，一切都在起心动念的一瞬间。

同样都是一个瓶子，我们为什么不装善果而要选择装恶果呢？

这让我想起了著名的得道高僧白隐禅师。

有一天，一位武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别吗？”

白隐禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑地说道：“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配向我问道吗？”

武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝白隐禅师砍去。

白隐禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。”

武士若有所悟，赶紧收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”

白隐禅师此时微笑道：“你现在所处的就是天堂。”

人如空瓶，切不可随意地向里面放入东西。

如果在瓶中放入了自私、阴险、狠辣、狭隘，又如何能装下无私、爽直、慈善和豁达呢？

请记住，你现在的样子，就是你过去的果；你未来的样子，则会是你现在的果。

人的一生极其短暂，我们要做的，就是不断地向瓶子里装美好的东西。

因为你装进去的所有，最终都会成为你自己。守好自己的瓶子，也是守住了自己的良心。

03
投进砂石

如今，在快节奏的生活下，很多人都会给自己施压，心也随之变得沉重起来。

平常心失了，烦恼心就起了。

当我们执于一念，必将受困于一念；当我们一念放下，才能自在于心间。

有些人，有些事，是可遇而不可求的。既然如此，我们何不解脱自己的心，顺其自然呢？

记得曾有人这样问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”

慧海禅师答：“有。”

“是什么呢？”

慧海禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”

慧海禅师道：“当然是不一样的！

他们吃饭时，总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时，也总是做梦，睡不安稳。

而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

想想的确如此。

很多人都无法做到一心一用，只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。

其实，无论在何时何地，都应该让自己的心保持轻盈自在，快意洒脱。

别让自己活得太烦、太累，倒出心里沉重的砂石，把压在心头的事情清空。如此，你将修得平常心，看淡人间事，内心也会获得平静。

把心态调至最佳，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意，慢慢地，你便能领悟到生活的真谛。

04

人原本就是一只空瓶子，无论放入什么，都是自己的选择。

向瓶子里倒入清水，你会清澈透明，简单纯净；

向瓶子里装满淤泥，你会心有妄念，福气渐远；

向瓶子里投进砂石，你会疲累沉重，举步维艰……

在向自己的空瓶子里放入东西时，我们要用慧眼洞悉，用慧心感受，去捕捉这个世界上的一切美好，再把它们放进空瓶子里，以此来丰盈自己。

只要你愿意一直放入好的东西，最终一定会享受到收获的喜悦。

我们每个人都是一个空瓶子，你心里装着什么，就会得到什么。

各位同修，当我知道自己轮回过程中所受的种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我出家那一世已修到很高程度了，为什么还要贪恋人天福报、不求生净土呢？只因这一个贪字，临命终时一念之差，竟沦入三恶道十次，可谓红尘一念心，轮回六百年！怎不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地遭受轮回，又怎不让人愧疚流泪呢！ 我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果、敬畏生命的人，而且又真实地见到自己果报轮回的历程，又怎么不感激本师释逝牟尼佛、本尊观世音菩萨，及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的慈悲加持呢？！当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又迈进一步的时候，又怎么不惕厉奋进呢？ 当时我想，我该拿什么来报答佛、菩萨的大恩大德？只有好好学佛念佛，求生净土。想到人身难得，佛法难闻，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太对不起诸佛菩萨，太对不起父母众生了！古德常讲：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向佛国去，更待何生了此身！”今生必须抓紧时间念佛，要不然，待死神一到，不知所趣。当一个人快死的时候，三口粗气一出，你心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去，花开见佛，长随佛学，直至成佛。我做到了吗？没有！我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做梦都是正念了，临命终时必往生到西方极乐世界。我发誓：今后要时时牢记戒条，用持戒这个金刚利剑，斩掉五欲六尘，消灭三毒十恶。时时痛念无常，常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住***三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，持戒念佛，永不退转，直至成佛，解救六道有情众生，度己度人，不度尽众生，誓不成佛。 一世比丘，不求生净土，只得两世人间福报；得生人间，忘失菩提，不知积善积德，反而造下种种恶因，结果一世不如一世，堕落到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后，再投生人世，蹉跎岁月六百年，可见三世怨，难解脱，因果报应不差毫厘！也许有人会问：为什么没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生出家学佛的功德好处，所以能投胎富人家，尽管造业，也只在三恶道的畜生道中轮回，恶缘尽时，佛种子一遇善缘，又会发芽，所以今生又出家学佛。一个人种下佛种后，这颗种子永远不变质；只要遇到适宜的水土和温度，她就会发芽、开花、结果的。一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。这不是我说的，而是宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中多处说到的。出家修行五十年，不求出离自纠缠，只为来生修福报，轮回世上六百年。富贵犹如刀头蜜，三恶道中把债还，吃他半斤还八两，飞禽走兽轮流遍。 参禅明了宿世事，师是圣来我是凡。 今生方信三世怨，念佛深结净土缘。 精进念佛永不退，直登菩提上品莲。 三宝弟子 释寂空 一九九五年十月十七日 写于四川中江 【附录2】印光大师谈圆泽禅师的教训 未有所证，自然不出轮回；即令有所证，尚未断尽烦惑，亦难出离生死。至如唐之圆泽禅师，则已能知过去未来，而尚不能了生死，况但去得好者，岂能即了之乎？！ 唐李源之父，守东都，安禄山反，杀之。李源遂不愿为官，以自己洛阳住宅，改作慧林寺，请圆泽做和尚，伊亦在寺修行。过几年，李源要朝峨嵋，邀圆泽同行。圆泽要由陜西，李源因不愿至京，一定要从荆州水道。圆泽已预知自己不能再来，遂将后事一一开明，夹于经中，但不发表，遂同李源乘船去。 至荆州上游，将进峡，其地水险，未暮即停。忽见一妇，著锦裤，在江边汲水。圆泽一见，双目下泪。李源问故，圆泽曰：‘我不肯由此道去者，即为怖见此妇故。此妇怀孕已三年，候我为子。若不见，犹可避免；今既见之，非为彼子不可矣。汝宜念咒，助我速生。至第三日，当来我家看我，我见汝一笑为信。过十二年，八月十五夜，至杭州天竺葛洪井畔来会我。’说毕，圆泽坐脱，妇即生子。三日，李源往视，一见，其孩即笑。后李源回慧林，见经中预言后事之字，益信其为非常人。 越十二年，李源即往杭州。至八月十五夜，至所约处候之。忽隔河一放牛童子，骑牛背，以鞭敲牛角，唱曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽易性常存。’李源闻之，遂相问讯。谈叙既毕，又唱曰，‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。’遂乘牛而去。 各位试想，此种身分（能知过去未来），尚了不脱生死，况但话头看得恰当，去得好，即能了乎？仗自力了生死，有如此之难；仗佛力了生死，有如彼之易。而世人犹舍佛力而仗自力，真莫名其妙！今可以二语为之说破，（不靠佛力者）即是要显‘我是上等人，不肯做平常不稀奇的事’之障见耳。愿一切人，详思此五人之往事，如丧考妣，如救头燃，自利利他，以修净业，方可不虚此生此遇也！ 净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为当今之惟一无上法门。惟现在之人，或者自高自大，谓‘既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛’。或以为‘我既是苦恼凡夫，何遽能了生脱死，惟求来生不失人身可矣’。此两种人，皆不明因果之故。 需知众生即佛者，谓其具有佛性之真因耳。设不修念佛妙行，佛性无由显现，何能即得了生死、成佛道之实果？譬如宝镜蒙尘，光明不现，实未稍失。若肯用力揩磨，即可照见一切也。至言‘我是苦恼凡夫，不能生西方，了生脱死，以至成佛’者，乃业深障重，自甘堕落之言。夫今世之人，有为下棋斗牌而不顾生死者，不知若干。若能以此勤劳，修行念佛，何患不往生西方，上证佛果。 …… ……禅则专仗自力，非宿根成熟者，不能得其实益。净则兼仗佛力，凡具真信愿行者，皆可带业往生。其间难易，相去天渊。故宋初永明延寿禅师，以古佛身示生世间，彻悟一心，圆修万行，日行一百八件佛事，夜往别峰，行道念佛。深恐后世学者不明宗要，特作一四料简偈，俾知所趋。其偈曰： ‘有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随它去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。’ 此八十字，乃如来一代时教之纲要，学者即生了脱之玄谟。学者先需详知何者为禅，何者为净土，何者为有禅，何者为有净土。禅与净土，乃约理，约教，而言。有禅有净土，乃约机，约修而论。理教，则二法了无异致。机修，则二法大相悬殊。语虽相似，意大不同。极需注意，方不负永明大师一片婆心也。 （录自《印光大师护国息灾法语》） 须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即使小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。 （印光大师 复高邵麟居士书三） 请常念那摩阿弥陀佛，那摩观世音菩萨！ https://t.cn/RJ2IpDz