古人弹琴 · 十善
淡欲合古,取欲中矩。轻欲不浮,重欲不粗。拘欲有权,逸欲自然。力欲不觉,纵欲自若。缓欲不断,急欲不乱。

古人弹琴 · 十诫
坐,不可不端。容,不可不肃。足,不可不齐。耳,不可乱听。目,不可邪视。手,不可不洁。指,不可不坚。调,不可不知。曲,不可不终。

古人弹琴 · 十二欲
神欲思闲,意欲思定。容欲思恭,心欲思静。听欲思聪,视欲思明。调欲养性,曲欲适情。弹欲断弦,按欲入木。急欲思缓,缓欲思促。此其所谓,十二之欲。

古人弹琴 · 七要
一曰:学琴者欲得风韵潇洒,无尘俗气。
二曰:蓄琴欲其九德具备,无收庸材。
三曰:下指沉静,而不得暴躁。
四曰:曲调雅正,不挟淫哇。
五曰:不为俗奏,以玷古人之高风。
六曰:声无映夺,欲得纯正。
七曰:听欲静虑,不逐声色。

古人弹琴 · 七病
一也:坐无规法,摇头动足。
二也:开口努目,以骤志气,或觑视上下,瞻顾左右。
三也:眼目疾速,喘息气粗,进退无度,形神散慢。
四也:面色变易,或青或赤如羞惭。
五也:有攻之岁久,取声杂乱,不尽五音,虽能取声,不解用指,手势烦杂,歇指不当。
六也:调弦不切,声韵不律,动失正意,听无贞声。
七也:弹琴之时,吟猱过度,节奏失宜,音韵繁杂自以为能,有失古意。
淡欲合古,取欲中矩。轻欲不浮,重欲不粗。拘欲有权,逸欲自然。力欲不觉,纵欲自若。缓欲不断,急欲不乱。

古人弹琴 · 十诫
坐,不可不端。容,不可不肃。足,不可不齐。耳,不可乱听。目,不可邪视。手,不可不洁。指,不可不坚。调,不可不知。曲,不可不终。

古人弹琴 · 十二欲
神欲思闲,意欲思定。容欲思恭,心欲思静。听欲思聪,视欲思明。调欲养性,曲欲适情。弹欲断弦,按欲入木。急欲思缓,缓欲思促。此其所谓,十二之欲。

古人弹琴 · 七要
一曰:学琴者欲得风韵潇洒,无尘俗气。
二曰:蓄琴欲其九德具备,无收庸材。
三曰:下指沉静,而不得暴躁。
四曰:曲调雅正,不挟淫哇。
五曰:不为俗奏,以玷古人之高风。
六曰:声无映夺,欲得纯正。
七曰:听欲静虑,不逐声色。

古人弹琴 · 七病
一也:坐无规法,摇头动足。
二也:开口努目,以骤志气,或觑视上下,瞻顾左右。
三也:眼目疾速,喘息气粗,进退无度,形神散慢。
四也:面色变易,或青或赤如羞惭。
五也:有攻之岁久,取声杂乱,不尽五音,虽能取声,不解用指,手势烦杂,歇指不当。
六也:调弦不切,声韵不律,动失正意,听无贞声。
七也:弹琴之时,吟猱过度,节奏失宜,音韵繁杂自以为能,有失古意。
熬夜疲累憔悴,怎样拯救?
1.早上切莫再晚起,太阳升起后半小时醒来,7~9点胃经当令的时候吃完早餐,胃气生发,唤醒身体。
2. 一天饮食清淡,喝点白茶,绿茶,抗氧化,浓米汤滋阴。
3.中午盘腿静坐15~30分钟。
盘腿可以将气血集中在身体里而不耗散。尤其是挺直脊柱,自然端坐的时候,会觉得气息顺畅,头脑气血充足。气定则神闲,神闲则性静。若有阳光,背日光而坐,壮人体阳气,补益加倍。
有条件的,也可以午睡打盹。睡着5分钟,相当于平时的两小时。
4.晚上早早睡。
1.早上切莫再晚起,太阳升起后半小时醒来,7~9点胃经当令的时候吃完早餐,胃气生发,唤醒身体。
2. 一天饮食清淡,喝点白茶,绿茶,抗氧化,浓米汤滋阴。
3.中午盘腿静坐15~30分钟。
盘腿可以将气血集中在身体里而不耗散。尤其是挺直脊柱,自然端坐的时候,会觉得气息顺畅,头脑气血充足。气定则神闲,神闲则性静。若有阳光,背日光而坐,壮人体阳气,补益加倍。
有条件的,也可以午睡打盹。睡着5分钟,相当于平时的两小时。
4.晚上早早睡。
中医至理名言30句,这才是养身,养心,养生的根本
二养心[鲜花][心]
1,心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。(《急千金要方》)
解读:孙思邈认为,修心之法,贵在静怡中和,切忌过度和猛烈。有深爱的事物,切忌过分投入,同样,心有很厌恶的事物,也不要厌恶久恨,这样都是有损心性和心神的。
2,养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》)
解读:历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义,认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害,过度追求享乐,则会让肌体产生衰退。
3,志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问·上古天真论》)
解读:心志闲适而少有欲望,心里安定没有恐惧,形体疲惫但不倦怠,因此真气调顺,各人随其所欲,都能满足自己的愿望。
4,大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。(《退庵随笔》)
解读:大喜使人心神激荡时,略微抑制便可安定;暴怒使人性情烦躁时,稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制,这样有益于你的健康。
5,夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》)
解读:养心在养神,我国历代养生之论,无不强调清静养神。心神安静的人,精气日渐充实,身体就健康;心神躁动的人,精气日渐损耗,身体就衰老。
6,物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
解读:是对于现实事物要顺其自然,事情过后就不要耿耿于怀,做到内心宁静,这样才可以延年益寿。
7,安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》)
解读:宋代文学家苏东坡认为,人生于“安”、“和”二字。“安”即静心,“和”即顺心,追求安宁那么外物感动我就轻,崇尚和谐那么我感应外物就顺,外轻内顺,那么人生的道理就具备了。
8,人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》)
解读:养生贵在养气,人的七情失常最易引起气的运行失常,最忌讳的就是犯怒,怒气最伤身。
9,仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
解读:仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10,多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》)
解读:想多了就会消耗过多的心神,念头多了就会心志发散而不聚焦,欲望多了就会干扰清醒得运用智慧,事情多了就会感到身体疲劳。
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二养心[鲜花][心]
1,心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。(《急千金要方》)
解读:孙思邈认为,修心之法,贵在静怡中和,切忌过度和猛烈。有深爱的事物,切忌过分投入,同样,心有很厌恶的事物,也不要厌恶久恨,这样都是有损心性和心神的。
2,养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》)
解读:历代医家首列寡欲养神为养生学之第一要义,认为清心寡欲才是养生之道,凡事适度。过度纵欲就会引发身体有灾害,过度追求享乐,则会让肌体产生衰退。
3,志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问·上古天真论》)
解读:心志闲适而少有欲望,心里安定没有恐惧,形体疲惫但不倦怠,因此真气调顺,各人随其所欲,都能满足自己的愿望。
4,大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。(《退庵随笔》)
解读:大喜使人心神激荡时,略微抑制便可安定;暴怒使人性情烦躁时,稍加忍耐就可平息。指情绪不稳时要自我克制,这样有益于你的健康。
5,夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》)
解读:养心在养神,我国历代养生之论,无不强调清静养神。心神安静的人,精气日渐充实,身体就健康;心神躁动的人,精气日渐损耗,身体就衰老。
6,物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
解读:是对于现实事物要顺其自然,事情过后就不要耿耿于怀,做到内心宁静,这样才可以延年益寿。
7,安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》)
解读:宋代文学家苏东坡认为,人生于“安”、“和”二字。“安”即静心,“和”即顺心,追求安宁那么外物感动我就轻,崇尚和谐那么我感应外物就顺,外轻内顺,那么人生的道理就具备了。
8,人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》)
解读:养生贵在养气,人的七情失常最易引起气的运行失常,最忌讳的就是犯怒,怒气最伤身。
9,仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
解读:仁人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平定和顺而不失中正, 取天地间的美好东西来保养身体, 所以寿命长久而且身体健康。
10,多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》)
解读:想多了就会消耗过多的心神,念头多了就会心志发散而不聚焦,欲望多了就会干扰清醒得运用智慧,事情多了就会感到身体疲劳。
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