18日，沈腾叔叔恋爱史被扒，狗仔爆料称沈腾在大学时曾和殷桃谈过恋爱，当时沈腾是校草殷桃是校花，但毕业前两人分手了，主要是因为殷桃事业心重，觉得谈恋爱会影响事业。
再看殷桃此前受访视频，殷桃曾直言沈腾最帅，而当主持人质疑沈腾有点胖的时候，殷桃还不忘为沈腾辩解，称“那是你们没有见过他读书那会儿，是真的帅”！#沈腾大学时期和殷桃谈过恋爱#
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#婚姻# 【日本女性出轨，而大多丈夫都选择沉默，这究竟是为何？】其实当下的日本，是个封建思想严重但思想观念又非常开放的国家，虽然现在都提倡男女平等，但是日本女性在家中的地位仍然还是处于下方的，在日本不仅女性的出轨率高，男性的出轨率同样很高，所以即使对方知道了，在不影响当下生活的情况下，彼此都选择了沉默。
而当下的中国人，对于“出轨”这个词有着十分强烈的抵触心理，并且近些年结婚率在逐年下降，而离婚率在逐渐上升，在当代中国人的潜意识里，对于“出轨”是不能接受的，这也与日本的情况形成鲜明对比。
其实一听到日本女人，我们脑海里大多浮现的都是电视剧里展现出来的形象，十分温柔贤惠，懂事顾家，丈夫下班回来会在门口等着把拖鞋给他换上等等，基本就是家庭主妇，在家里相夫教子，这些基本都是我们的认知。
至今为止，日本女性结婚以后大多都是全职太太，所以日本为了保障女性婚后的权益，在日本的《婚姻法》里面也有规定，女方没有工作，男方依法缴纳社保的话，在退休后女方可以获得男方一半的养老金，所以这也是为全职太太的生活提供一种保障。
而且在日本，如果夫妻双方要离婚的话，不管什么原因，男方都是需要付给女方赡养费的，如果有孩子，孩子的抚养权被妻子争取到，那男方每个月收入的一半都要给到女方，离婚的代价太大了，这也是为什么面对妻子出轨，大部分男性选择沉默的原因。
日本女性在经历了近代女性解放运动后，才开始被社会尊重，越来越多的女性由家庭走向社会，对日本的社会发展起到了非常重要的作用，她们可以崇尚自由，也会获得尊重。
但是在原始时期，日本女性有着崇高的地位，被视为太阳，在日本原始时期出土的文物中，好多都是以女性为代表的，最出名的就是“蝇文时代”出土的陶俑，几乎都是女性，就连庙里供奉的都是女性神像；就连当时日本的皇室祖先“天照大神”也是女性，创造日本农业的神也是女性，这一切都表明在原始时期的日本人对女性是十分尊敬和崇拜的。
公元前300-公元250年，日本受到儒家思想的影响，进入“弥生时代”，建立了伊都国，后来在我国汉王朝的庇护下，伊都国登上了倭国盟主的宝座，当时的祭司王也是女性；在“倭国大乱”后出现了“邪马台国”，这是一个拥有28个属国的大国，并拥护妇女“卑弥呼”为女王。
从592年开始，日本出现的女性帝王是数量最多的，而且世界史上最早的女性帝王也出现在日本；592年就出现了日本最初的女帝--推古天皇；尤其是710年-794年，历史上著名的“奈良时代”，出现了3位女帝，这个时代日本的外交，政治，文化和技术，在以天皇为中心的律令制下，都得到了极大的提升。
1192年，日本进入了封建社会，随着儒家思想的逐渐深化，日本人开始更加重视男尊女卑的思想，认为女性应该服务于男性，而且随着生产力的发展，男性在社会上的地位逐渐提高，并且随之取代了女性的崇高地位，女性也逐渐失去了自由。
1603年，“江户时代”，男尊女卑的思想在日本根深蒂固，当时的日本女性在社会上遭受到日本历史上最屈辱的境遇，并且将男尊女卑的思想放在了方方面面。
这种思想一直持续到1848年，日本的明治维新运动，此次日本开始走向了资本主义道路，逐渐改变了以往的观念，女性也可以出去工作，一旦出现经济上的各自独立，男尊女卑的思想肯定会受到极大的影响。
1873年，日本成立了“明六社”，发起了思想启蒙运动，踏出了近代女性解放的第一步，开始批判男尊女卑的思想，实行一夫一妻制，主张男女平等，逐渐让世人认识到女性在社会和家庭中的重要地位。
到了现代社会，日本女性在社会上已经站稳了脚跟，在1945年11月公布的《日本国宪法》中已经表明要尊重人权，现代社会男女平等；这也让日本女性在追求爱情、事业等方面得到了法律保障。
所以现代的日本女性在结婚后，成为全职太太也是对家庭的奉献和付出，因为在夫妻关系和家庭关系中，丈夫需要工作，妻子掌握着家里的经济大权，但长此以往双方就没有了共同话题，又处于一种互不理解的状态，很容易就出问题。
而且因为日本的法律对女性的保护，以及双方可能都有问题等等原因，在不影响当下生活的情况下，彼此也就都沉默了。
一个巴掌拍不响，婚姻这段关系，是需要靠双方去维护的，爱情是婚姻最开始的模样，既然选择了对方，就应该付出时间和心思去维护这段感情，要懂得彼此分享和分担，要有爱和责任，我们只有不忘初心，才能坚守这份美好的感情，家庭永远是爱的港湾。#婚姻观#
而当下的中国人，对于“出轨”这个词有着十分强烈的抵触心理，并且近些年结婚率在逐年下降，而离婚率在逐渐上升，在当代中国人的潜意识里，对于“出轨”是不能接受的，这也与日本的情况形成鲜明对比。
其实一听到日本女人，我们脑海里大多浮现的都是电视剧里展现出来的形象，十分温柔贤惠，懂事顾家，丈夫下班回来会在门口等着把拖鞋给他换上等等，基本就是家庭主妇，在家里相夫教子，这些基本都是我们的认知。
至今为止，日本女性结婚以后大多都是全职太太，所以日本为了保障女性婚后的权益，在日本的《婚姻法》里面也有规定，女方没有工作，男方依法缴纳社保的话，在退休后女方可以获得男方一半的养老金，所以这也是为全职太太的生活提供一种保障。
而且在日本，如果夫妻双方要离婚的话，不管什么原因，男方都是需要付给女方赡养费的，如果有孩子，孩子的抚养权被妻子争取到，那男方每个月收入的一半都要给到女方，离婚的代价太大了，这也是为什么面对妻子出轨，大部分男性选择沉默的原因。
日本女性在经历了近代女性解放运动后，才开始被社会尊重，越来越多的女性由家庭走向社会，对日本的社会发展起到了非常重要的作用，她们可以崇尚自由，也会获得尊重。
但是在原始时期，日本女性有着崇高的地位，被视为太阳，在日本原始时期出土的文物中，好多都是以女性为代表的，最出名的就是“蝇文时代”出土的陶俑，几乎都是女性，就连庙里供奉的都是女性神像；就连当时日本的皇室祖先“天照大神”也是女性，创造日本农业的神也是女性，这一切都表明在原始时期的日本人对女性是十分尊敬和崇拜的。
公元前300-公元250年，日本受到儒家思想的影响，进入“弥生时代”，建立了伊都国，后来在我国汉王朝的庇护下，伊都国登上了倭国盟主的宝座，当时的祭司王也是女性；在“倭国大乱”后出现了“邪马台国”，这是一个拥有28个属国的大国，并拥护妇女“卑弥呼”为女王。
从592年开始，日本出现的女性帝王是数量最多的，而且世界史上最早的女性帝王也出现在日本；592年就出现了日本最初的女帝--推古天皇；尤其是710年-794年，历史上著名的“奈良时代”，出现了3位女帝，这个时代日本的外交，政治，文化和技术，在以天皇为中心的律令制下，都得到了极大的提升。
1192年，日本进入了封建社会，随着儒家思想的逐渐深化，日本人开始更加重视男尊女卑的思想，认为女性应该服务于男性，而且随着生产力的发展，男性在社会上的地位逐渐提高，并且随之取代了女性的崇高地位，女性也逐渐失去了自由。
1603年，“江户时代”，男尊女卑的思想在日本根深蒂固，当时的日本女性在社会上遭受到日本历史上最屈辱的境遇，并且将男尊女卑的思想放在了方方面面。
这种思想一直持续到1848年，日本的明治维新运动，此次日本开始走向了资本主义道路，逐渐改变了以往的观念，女性也可以出去工作，一旦出现经济上的各自独立，男尊女卑的思想肯定会受到极大的影响。
1873年，日本成立了“明六社”，发起了思想启蒙运动，踏出了近代女性解放的第一步，开始批判男尊女卑的思想，实行一夫一妻制，主张男女平等，逐渐让世人认识到女性在社会和家庭中的重要地位。
到了现代社会，日本女性在社会上已经站稳了脚跟，在1945年11月公布的《日本国宪法》中已经表明要尊重人权，现代社会男女平等；这也让日本女性在追求爱情、事业等方面得到了法律保障。
所以现代的日本女性在结婚后，成为全职太太也是对家庭的奉献和付出，因为在夫妻关系和家庭关系中，丈夫需要工作，妻子掌握着家里的经济大权，但长此以往双方就没有了共同话题，又处于一种互不理解的状态，很容易就出问题。
而且因为日本的法律对女性的保护，以及双方可能都有问题等等原因，在不影响当下生活的情况下，彼此也就都沉默了。
一个巴掌拍不响，婚姻这段关系，是需要靠双方去维护的，爱情是婚姻最开始的模样，既然选择了对方，就应该付出时间和心思去维护这段感情，要懂得彼此分享和分担，要有爱和责任，我们只有不忘初心，才能坚守这份美好的感情，家庭永远是爱的港湾。#婚姻观#
赵敏，金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的第一女主角，是金庸笔下最受读者喜爱的人物之一。天下兵马大元帅汝阳王之女，大元第一美人，手下皆为武林中最顶尖的高手。
她时而明艳不可方物，艳丽非凡，时而端严之至，令人不敢逼视。精灵俊秀，直率豪爽，具有雄才大略，曾期许自己能创一番大事业，可惜生为女儿身。曾经奉命剿灭反贼，对六大派下毒手。
她出身蒙古贵族，元朝第一美女，同时还有着举世无双的智计，以及一身从不认输的骄傲。当年那一句“我偏要勉强，”听起来任性娇蛮，实际上我们大多数人都是在那一瞬间喜欢上这个女子的。
她有贵族小姐的傲气，却没有那种娇柔，从她出场开始六大门派被一举成擒，明教被她牵引着走。可见在谋略上她胜过许多男儿，胆识也并非一般女子可比，本是一生的宏图大志，却沦陷在爱情中不可自拔。
小时候我一直认为赵敏付出一切，换来与张无忌的双双归隐是最好的结局。然而当如今我在翻起这本书的时候，我却觉得赵敏的爱一样的极端偏执，张无忌配不上这样的爱。
爱上张无忌以前，她是被父兄宠爱，且掌握全局的绍敏郡主。爱上张无忌以后，前有灵蛇岛事件后的猜忌，后有背弃父兄的不孝女和背弃元朝的叛徒。如此这般，换来的是张无忌优柔寡断，摇摆不定，虽最后携手归隐，可我对这个完美的结局却喜欢不上来。
此后的赵敏，没了傲气，卑微如尘，成了张无忌名副其实的附属品。当年的鸿鹄之志碎裂一地，独剩满腔深情。
绿柳山庄的初遇，她掌握全局，他无知无畏，本不会有交集的两个人，却在地牢中慢慢沦陷。我不敢说张无忌真的是爱赵敏的，就如同我不确定张无忌不曾爱周芷若一样。
爱情里很多人都说想在刚刚好的时候遇见你，不早不晚，可人生终究不是电影，没有最好的时候，也没有最坏的时候。
而赵敏遇见张无忌就是在最坏的时候，她是蒙古的郡主，他是反元的义军统领，一边是血浓于水的亲情，一边是生死相随的挚爱。她的纠结、她的犹豫、她的倔强、她的悲伤，这一切张无忌可曾懂过。
“有时候我自个儿想，倘若我不是蒙古人，又不是什么郡主，只不过是像周姑娘那样，是个平民家的汉人姑娘，那你或许会对我好些。”看到这一段的时候，我感觉自己会有些想哭。
很多时候我们都无法选择自己的出生，无法选择遇上一个怎样的人，而爱了便是爱了，那种酸涩的无奈久久萦绕心头，满是悲戚。
她把爱情当作了她的全部，她的一生，为此她放弃了亲情，放弃朝廷，成了那个她最想成为的赵敏，那个平凡普通的女子。
而那就真的会是她的幸福吗？对亲情她亏欠，对朝廷她愧疚，她将满怀着所有的歉疚之情度过余生。
如今依然有很多女孩子的也如赵敏一样，焚尽一生，只为那个人爱你，可结局呢？也并非携手归隐那么圆满。而这也是角色设定的成功之处，我们都曾像极了那个为爱执着的赵敏，却都不是赵敏。
小说与现实之间铸就了无数的墙，我们能看见，能感受，却是不能触碰的。爱情从来都不是你为他低如尘埃，便能换得一世眷恋。其实我更期待张无忌与赵敏归隐后的生活，那里也许会有更多的真实，抱怨和争吵，那个时候赵敏会不会后悔当年放弃一切，只为追寻一场烟火呢？
我想是会的吧，毕竟两个人从未平等过。也许最开始的初遇能算是唯一的平等，那时她是高高在上的绍敏郡主，他是明教教主。此后她心里没了江山和亲情，只容得下一个他；而他的心里除了江山，还有他的义父以及诸多的红颜知己。
很多时候我会想，若是在濠州的婚宴上，赵敏未曾阻止张无忌和周芷若的婚姻，那又是怎样的一番剧情呢？
她依然是她的蒙古郡主，他依然是他的明教教主，我想会成为彼此人生中最美的记忆。那一种错过的缺憾，残留两个人的心中，未尝不是一种最好的结局。
当爱成为一生的事情，你也便失了爱情。
赵敏如是，周芷若也是。不同的结局，却一样都为爱执着。
都说赵敏敢爱敢恨，我认为敢爱是真，可恨也许未必。
若敢恨，她在张无忌误解之时，应转身离去，因为他未曾信她。
若敢恨，张无忌选择周芷若时，她不会选择用亲人的性命威胁于他，因为他爱的太脆弱。
这一场爱情，张无忌永远是在等待她的靠近，在她追寻一切真相搭救他义父的时候，他在跟别人成亲。
少林寺他得知当年凶手是周芷若的时候，他说芷若是有苦衷的。可他忘了，他误会赵敏时那刺入心脏的一剑，伤口已愈，可却留下永远的疤痕。他也未曾看见，她伏案痛哭的委屈，她强颜欢笑的落寞。
这世上的爱情，你追寻一生，也未见得能看的清楚。我们也许都曾为爱疯魔一场，无论得到的，或是失去的，谁能说那就是一场幸福，亦或是不幸呢？
金书女子的容貌描写，赵敏是着墨最多的一个。金庸先生从不吝惜用最美丽的词语去描述赵敏的美丽，他对赵敏的喜爱，由此可见一斑。
赵敏也许不是最美丽的，但她的美却是最具风情，最最特别的。“十分美丽中带着七分英气，三分豪态”，赵敏就是草原热烈和江南柔情的完美结合。
她时而明艳不可方物，艳丽非凡，时而端严之至，令人不敢逼视。精灵俊秀，直率豪爽，具有雄才大略，曾期许自己能创一番大事业，可惜生为女儿身。曾经奉命剿灭反贼，对六大派下毒手。
她出身蒙古贵族，元朝第一美女，同时还有着举世无双的智计，以及一身从不认输的骄傲。当年那一句“我偏要勉强，”听起来任性娇蛮，实际上我们大多数人都是在那一瞬间喜欢上这个女子的。
她有贵族小姐的傲气，却没有那种娇柔，从她出场开始六大门派被一举成擒，明教被她牵引着走。可见在谋略上她胜过许多男儿，胆识也并非一般女子可比，本是一生的宏图大志，却沦陷在爱情中不可自拔。
小时候我一直认为赵敏付出一切，换来与张无忌的双双归隐是最好的结局。然而当如今我在翻起这本书的时候，我却觉得赵敏的爱一样的极端偏执，张无忌配不上这样的爱。
爱上张无忌以前，她是被父兄宠爱，且掌握全局的绍敏郡主。爱上张无忌以后，前有灵蛇岛事件后的猜忌，后有背弃父兄的不孝女和背弃元朝的叛徒。如此这般，换来的是张无忌优柔寡断，摇摆不定，虽最后携手归隐，可我对这个完美的结局却喜欢不上来。
此后的赵敏，没了傲气，卑微如尘，成了张无忌名副其实的附属品。当年的鸿鹄之志碎裂一地，独剩满腔深情。
绿柳山庄的初遇，她掌握全局，他无知无畏，本不会有交集的两个人，却在地牢中慢慢沦陷。我不敢说张无忌真的是爱赵敏的，就如同我不确定张无忌不曾爱周芷若一样。
爱情里很多人都说想在刚刚好的时候遇见你，不早不晚，可人生终究不是电影，没有最好的时候，也没有最坏的时候。
而赵敏遇见张无忌就是在最坏的时候，她是蒙古的郡主，他是反元的义军统领，一边是血浓于水的亲情，一边是生死相随的挚爱。她的纠结、她的犹豫、她的倔强、她的悲伤，这一切张无忌可曾懂过。
“有时候我自个儿想，倘若我不是蒙古人，又不是什么郡主，只不过是像周姑娘那样，是个平民家的汉人姑娘，那你或许会对我好些。”看到这一段的时候，我感觉自己会有些想哭。
很多时候我们都无法选择自己的出生，无法选择遇上一个怎样的人，而爱了便是爱了，那种酸涩的无奈久久萦绕心头，满是悲戚。
她把爱情当作了她的全部，她的一生，为此她放弃了亲情，放弃朝廷，成了那个她最想成为的赵敏，那个平凡普通的女子。
而那就真的会是她的幸福吗？对亲情她亏欠，对朝廷她愧疚，她将满怀着所有的歉疚之情度过余生。
如今依然有很多女孩子的也如赵敏一样，焚尽一生，只为那个人爱你，可结局呢？也并非携手归隐那么圆满。而这也是角色设定的成功之处，我们都曾像极了那个为爱执着的赵敏，却都不是赵敏。
小说与现实之间铸就了无数的墙，我们能看见，能感受，却是不能触碰的。爱情从来都不是你为他低如尘埃，便能换得一世眷恋。其实我更期待张无忌与赵敏归隐后的生活，那里也许会有更多的真实，抱怨和争吵，那个时候赵敏会不会后悔当年放弃一切，只为追寻一场烟火呢？
我想是会的吧，毕竟两个人从未平等过。也许最开始的初遇能算是唯一的平等，那时她是高高在上的绍敏郡主，他是明教教主。此后她心里没了江山和亲情，只容得下一个他；而他的心里除了江山，还有他的义父以及诸多的红颜知己。
很多时候我会想，若是在濠州的婚宴上，赵敏未曾阻止张无忌和周芷若的婚姻，那又是怎样的一番剧情呢？
她依然是她的蒙古郡主，他依然是他的明教教主，我想会成为彼此人生中最美的记忆。那一种错过的缺憾，残留两个人的心中，未尝不是一种最好的结局。
当爱成为一生的事情，你也便失了爱情。
赵敏如是，周芷若也是。不同的结局，却一样都为爱执着。
都说赵敏敢爱敢恨，我认为敢爱是真，可恨也许未必。
若敢恨，她在张无忌误解之时，应转身离去，因为他未曾信她。
若敢恨，张无忌选择周芷若时，她不会选择用亲人的性命威胁于他，因为他爱的太脆弱。
这一场爱情，张无忌永远是在等待她的靠近，在她追寻一切真相搭救他义父的时候，他在跟别人成亲。
少林寺他得知当年凶手是周芷若的时候，他说芷若是有苦衷的。可他忘了，他误会赵敏时那刺入心脏的一剑，伤口已愈，可却留下永远的疤痕。他也未曾看见，她伏案痛哭的委屈，她强颜欢笑的落寞。
这世上的爱情，你追寻一生，也未见得能看的清楚。我们也许都曾为爱疯魔一场，无论得到的，或是失去的，谁能说那就是一场幸福，亦或是不幸呢？
金书女子的容貌描写，赵敏是着墨最多的一个。金庸先生从不吝惜用最美丽的词语去描述赵敏的美丽，他对赵敏的喜爱，由此可见一斑。
赵敏也许不是最美丽的，但她的美却是最具风情，最最特别的。“十分美丽中带着七分英气，三分豪态”，赵敏就是草原热烈和江南柔情的完美结合。
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