【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
#心动的信号#
实在忍不住一直吐槽，特别是又手贱打开豆瓣专组，好家伙捅了娇妻水军窝了…受到一万点暴击。都被洗白成勇敢面对自己的感情男了…最后一条了吐槽完去睡觉。（写完发现不知不觉写了好长，我太zqsg了…）
接上上条：
4、关于哭泣
教你什么叫有效眼泪每一次都打在七寸上
教你什么叫无效眼泪，真实反应只能落人口舌把柄
例证如下：
小孔仙女落泪过两次，每次都是有效眼泪。
第一次 - 影音室舞台，成功拉拢女5组成小团体
第二次 - 海边大舞台，海边唯美孤独落泪成功让怜爱
而橙子每次都是忍不住了掉眼泪，还不好意思被人发现，偷偷哭。最让人难受的就是最后一次约会早上被拒走后刷着牙掉了眼泪，都没有人了也不出声音哭。
评语：
的眼泪是给别人看的，要有小屋里的观众的
的眼泪是流给自己，实话实说看到的只有上帝视角的屏幕前的观众，所以才会让观众觉得她好矫情，但实际上笑死小屋里的人可能根本不知道橙子啥时候哭了…
5、关于今天的流鼻血
大家并不是说，流鼻血是故意的，流鼻血这玩意咋故意啊…（如果妹真的下得去这个狠手当我没说……
大家说的是，流了鼻血一定要此时此刻找到并通知这件事才是故意的
不然谁没流过鼻血啊…流鼻血你会通知的只有你妈和你想让ta知道的那个人。如果就一个人流了鼻血没有人可让你通知，难道会因失血过多被120接走吗……
而且过去的情节中其实因为受点小伤而彼此升温的情节并不在少数，也很合理。但基本都是，男女双方恰好都在那个场景里自己看到了or事后看到创可贴关心询问。
但这里流鼻血很“巧妙”有没有，和在楼下谈心已经有一会了，在楼上流鼻血，麦姐和恺蔚俩大活人助攻工具人特意下楼来特意轮流企图敲开和正在谈心的门就为了通知，流鼻血了。
怎么的这俩大活人都不会止鼻血吗，还是说得赶紧通知，再不通知，鼻血就…止住了？再不送到医院伤口就愈合了呗。
而且的而且，没有自己下楼找冰袋，而是叫了工具人麦姐和恺蔚有木有。当然可以说流鼻血不方便下楼。但其实这会不能自己过来找打断和，因为不能自己当这个“坏人”！（联想到后面，明明和5才是好姐妹，问会不会因为友情退让爱情也看得让人不明所以，而且从来没退让过吧…不知有无什么上帝视角看不到的小话和小巧思）
也许更多的是，再不打断和，这俩人就有回温的可能性了。
（当然其实并没有，就是喜欢，而且可能并不会“体面”，不会有包袱。
——分割线——
（此处加一些更私心的分析：
而且感觉是那种，你没喜欢我，我喜欢你，你对谁好你喜欢谁我都无所谓，我就要对你好。你的忠诚度我不管，你此时不忠诚了转向我才好。
但是如果你喜欢我了，你就不能再对别人好，开始寻求忠诚度。（从玩送的锤子也能看出来一些占有欲
——分割线结束——
6、最后，关于主动不主动，关于对错
其实尽管对的反馈可能达不到社会认知的平均标准，上帝视角的观众总觉得是橙子太别扭姿态太高，但真的不断突破自己的限度去给出自己限度以上的反馈了。在给出反馈之后仍然一次一次突破自己的标准线，反思，打破底线，再次打破底线。
呢，别的风景太美，他得下车看看。
最大的问题就在于，其实他很明显对很动心，但是就是不早说是自己的问题，一会怪接受不到的信号，一会说是别的风景太美。
其实这期他算说的对了，没有做错，不需要道歉，是自己下头的，不是橙子主不主动的问题。但是之前就不要说get不到的信号啊…也没啥好犹豫好扭捏的，此时也很坚定选了。我甚至觉得这期如果不通知流鼻血，就能跟橙子隐晦地说开了…
7、附加题 - 打醒一些情感洁癖体面患者
同时有两个人喜欢你，一个对这种状况很焦虑总是点你逼你早点做决定给你压力
另一个表示没关系我就是喜欢你，只讨好你让你快乐开心
换你你想跟谁在一起
实在忍不住一直吐槽，特别是又手贱打开豆瓣专组，好家伙捅了娇妻水军窝了…受到一万点暴击。都被洗白成勇敢面对自己的感情男了…最后一条了吐槽完去睡觉。（写完发现不知不觉写了好长，我太zqsg了…）
接上上条：
4、关于哭泣
教你什么叫有效眼泪每一次都打在七寸上
教你什么叫无效眼泪，真实反应只能落人口舌把柄
例证如下：
小孔仙女落泪过两次，每次都是有效眼泪。
第一次 - 影音室舞台，成功拉拢女5组成小团体
第二次 - 海边大舞台，海边唯美孤独落泪成功让怜爱
而橙子每次都是忍不住了掉眼泪，还不好意思被人发现，偷偷哭。最让人难受的就是最后一次约会早上被拒走后刷着牙掉了眼泪，都没有人了也不出声音哭。
评语：
的眼泪是给别人看的，要有小屋里的观众的
的眼泪是流给自己，实话实说看到的只有上帝视角的屏幕前的观众，所以才会让观众觉得她好矫情，但实际上笑死小屋里的人可能根本不知道橙子啥时候哭了…
5、关于今天的流鼻血
大家并不是说，流鼻血是故意的，流鼻血这玩意咋故意啊…（如果妹真的下得去这个狠手当我没说……
大家说的是，流了鼻血一定要此时此刻找到并通知这件事才是故意的
不然谁没流过鼻血啊…流鼻血你会通知的只有你妈和你想让ta知道的那个人。如果就一个人流了鼻血没有人可让你通知，难道会因失血过多被120接走吗……
而且过去的情节中其实因为受点小伤而彼此升温的情节并不在少数，也很合理。但基本都是，男女双方恰好都在那个场景里自己看到了or事后看到创可贴关心询问。
但这里流鼻血很“巧妙”有没有，和在楼下谈心已经有一会了，在楼上流鼻血，麦姐和恺蔚俩大活人助攻工具人特意下楼来特意轮流企图敲开和正在谈心的门就为了通知，流鼻血了。
怎么的这俩大活人都不会止鼻血吗，还是说得赶紧通知，再不通知，鼻血就…止住了？再不送到医院伤口就愈合了呗。
而且的而且，没有自己下楼找冰袋，而是叫了工具人麦姐和恺蔚有木有。当然可以说流鼻血不方便下楼。但其实这会不能自己过来找打断和，因为不能自己当这个“坏人”！（联想到后面，明明和5才是好姐妹，问会不会因为友情退让爱情也看得让人不明所以，而且从来没退让过吧…不知有无什么上帝视角看不到的小话和小巧思）
也许更多的是，再不打断和，这俩人就有回温的可能性了。
（当然其实并没有，就是喜欢，而且可能并不会“体面”，不会有包袱。
——分割线——
（此处加一些更私心的分析：
而且感觉是那种，你没喜欢我，我喜欢你，你对谁好你喜欢谁我都无所谓，我就要对你好。你的忠诚度我不管，你此时不忠诚了转向我才好。
但是如果你喜欢我了，你就不能再对别人好，开始寻求忠诚度。（从玩送的锤子也能看出来一些占有欲
——分割线结束——
6、最后，关于主动不主动，关于对错
其实尽管对的反馈可能达不到社会认知的平均标准，上帝视角的观众总觉得是橙子太别扭姿态太高，但真的不断突破自己的限度去给出自己限度以上的反馈了。在给出反馈之后仍然一次一次突破自己的标准线，反思，打破底线，再次打破底线。
呢，别的风景太美，他得下车看看。
最大的问题就在于，其实他很明显对很动心，但是就是不早说是自己的问题，一会怪接受不到的信号，一会说是别的风景太美。
其实这期他算说的对了，没有做错，不需要道歉，是自己下头的，不是橙子主不主动的问题。但是之前就不要说get不到的信号啊…也没啥好犹豫好扭捏的，此时也很坚定选了。我甚至觉得这期如果不通知流鼻血，就能跟橙子隐晦地说开了…
7、附加题 - 打醒一些情感洁癖体面患者
同时有两个人喜欢你，一个对这种状况很焦虑总是点你逼你早点做决定给你压力
另一个表示没关系我就是喜欢你，只讨好你让你快乐开心
换你你想跟谁在一起
据说不难爬，果然人能被忽悠瘸（其实没瘸，因为疼的很均匀）
上山的时候各种要死要活，乌鸦说华山是鹏飞的后花园，所以鹏飞带队，前面几公里走的太快，以至于我休息下来的时候感觉心脏要跳出来了，说不想爬了，其实是开玩笑，就是想让他俩放慢速度，后来放慢了速度，果然爬的挺快乐，一路上遇到的大都是年轻的小哥哥，小姐姐，据说是刚刚高考结束的小朋友，就我们三个老年人，小朋友在山道上跑跑跳跳，老年人则稳如老狗，后来也基本同步，到了山顶，果然是节假日，我根本没看清山上是什么样子，就看到人挤人和帐篷，天上乌云密布，山边人也跟云一样等着看日出，鹏飞娇小玲珑[允悲]，首先挤入人群找了个位置，我和晓晨太佛系，实在不想挤在人群当中，就找了个中间看不到日出的地方坐下来，然后安慰自己，天山这样子估计看不到啥日出，再说了，日出这种东西，在老家农村的原野上也能看到，没啥稀奇的，于是心安理得的坐在那里眯了一会儿。
下山的时候鹏飞建议坐缆车，我看看晓晨，晓晨坚持要彻底的征服华山，于是走吧，唉[汗]，华山的台阶真的是，恐高的朋友真心建议坐缆车，从上面望下去，又窄又陡，好不容易走完了台阶，还有最后4公里的山路，好死不死，早上不出太阳，10点多我们在山腰的时候出了太阳，于是在6月的骄阳里，在没有台阶的山路上，三个人半死不活的挣扎着，最后这一段路真的绝了，下山的路，太挑战膝盖，走完一段又一段，这4公里走出了14公里的感觉，到了山下饭店的时候，我和晓晨已经在低血糖的边缘了，鹏飞则处于一种游离加烦躁的美感[允悲]
吃完饭去高铁站的路上晓晨说，爬个华山下来感觉一点精神都没有了，我说你放心，三天过后想起来还是一场美好的回忆
果然不出一天，第二天在回家的车上，在翻开晓晨的微博后，就已经觉得还挺好，人果然贱贱的，于是果断在晓晨微博里扣了图（上山的时候把手机放在鹏飞包里，以至于第二天下山后手机还有60％的电量，一张照片也没拍，鹏飞吐槽我带手机不用，要它干啥），擦了微博的水印，记录下这次痛并快乐着的三人行
上山的时候各种要死要活，乌鸦说华山是鹏飞的后花园，所以鹏飞带队，前面几公里走的太快，以至于我休息下来的时候感觉心脏要跳出来了，说不想爬了，其实是开玩笑，就是想让他俩放慢速度，后来放慢了速度，果然爬的挺快乐，一路上遇到的大都是年轻的小哥哥，小姐姐，据说是刚刚高考结束的小朋友，就我们三个老年人，小朋友在山道上跑跑跳跳，老年人则稳如老狗，后来也基本同步，到了山顶，果然是节假日，我根本没看清山上是什么样子，就看到人挤人和帐篷，天上乌云密布，山边人也跟云一样等着看日出，鹏飞娇小玲珑[允悲]，首先挤入人群找了个位置，我和晓晨太佛系，实在不想挤在人群当中，就找了个中间看不到日出的地方坐下来，然后安慰自己，天山这样子估计看不到啥日出，再说了，日出这种东西，在老家农村的原野上也能看到，没啥稀奇的，于是心安理得的坐在那里眯了一会儿。
下山的时候鹏飞建议坐缆车，我看看晓晨，晓晨坚持要彻底的征服华山，于是走吧，唉[汗]，华山的台阶真的是，恐高的朋友真心建议坐缆车，从上面望下去，又窄又陡，好不容易走完了台阶，还有最后4公里的山路，好死不死，早上不出太阳，10点多我们在山腰的时候出了太阳，于是在6月的骄阳里，在没有台阶的山路上，三个人半死不活的挣扎着，最后这一段路真的绝了，下山的路，太挑战膝盖，走完一段又一段，这4公里走出了14公里的感觉，到了山下饭店的时候，我和晓晨已经在低血糖的边缘了，鹏飞则处于一种游离加烦躁的美感[允悲]
吃完饭去高铁站的路上晓晨说，爬个华山下来感觉一点精神都没有了，我说你放心，三天过后想起来还是一场美好的回忆
果然不出一天，第二天在回家的车上，在翻开晓晨的微博后，就已经觉得还挺好，人果然贱贱的，于是果断在晓晨微博里扣了图（上山的时候把手机放在鹏飞包里，以至于第二天下山后手机还有60％的电量，一张照片也没拍，鹏飞吐槽我带手机不用，要它干啥），擦了微博的水印，记录下这次痛并快乐着的三人行
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