【大日如来真经 】原文（四）

第一入真言门住心品
唐三藏输婆迦罗共沙门一 行译
世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。如是说已。

毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言。善哉善哉执金刚。善哉金刚手。汝问吾如是义。汝当谛听。极善作意。吾今说之。

金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。佛言菩提心为因。悲为根本。方便为究竟。

秘密主云何菩提。谓如实知自心。秘密主是阿耨多罗三藐三菩提。乃至彼法。少分无有可得。何以故。

虚空相是菩提无知解者。亦无开晓。何以故。菩提无相故。秘密主诸法无相。谓虚空相。

尔时金刚手复白佛言。世尊谁寻求一切智。谁为菩提。成正觉者。谁发起彼一切智智。

佛言秘密主。自心寻求菩提及一切智。何以故本性清净故。

心不在内不在外。及两中间心不可得。秘密主如来应正等觉。非青非黄。

非赤非白。非红紫非水精色。非长非短。非圆非方。非明非暗。非男非女非不男女。

秘密主心非欲界同性。非色界同性。非无色界同性。非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。

#杂阿含经#
19.
如是我闻：

一时，佛住舍卫国只树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若众生于色不味者，则不染于色；以众生于色味故，则有染著。如是众生于受……想……行……识不味者，彼众生则不染于识；以众生味受……想……行……识故，彼众生染著于识。

“诸比丘，若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色；以色为众生患故，彼诸众生则厌于色。如是受……想……行……识不为患者，彼诸众生不应厌识；以受……想……行……识为众生患故，彼诸众生则厌于识。

“诸比丘，若色于众生无出离者，彼诸众生不应出离于色；以色于众生有出离故，彼诸众生出离于色。如是受……想……行……识于众生无出离者，彼诸众生不应出离于识；以受……想……行……识于众生有出离故，彼诸众生出离于识。

“诸比丘，若我于此五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门婆罗门、天人众中不脱、不出、不离，永住颠倒，亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我以如实知此五受阴味是味、患是患、离是离故，我于诸天、若魔、若梵、沙门婆罗门、天人众中自证得脱、得出、得离，得解脱结缚、永不住颠倒，亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

【闲云一片】
看破 ，是一种智慧；
不说破，是一种慈悲。
担负某种责任，负重前行，以换他人岁月安好，奉献就是慈悲；
放下所有执着，无有挂碍，远离一切颠倒梦想，觉悟就是智慧。
悲智双运，平衡觉照。

念起即有觉，
除罢嗔痴贪。
拟意分岔路，
如是如实观。
真心勿需守 ，
妙用难以言。
莫做无用功，
当下归自然。
早安吉祥[太阳]