《永不失联的爱》
第八章 不告而别
愉快的假期还没有过半，一阵急促的敲门声打破了这份宁静。
“你怎么来了？急事？”一开门看见助理加发小宇。
“很遗憾要提早结束你的假期了。”小宇边进去边说，“江湖救急，有一个剧组准备要马上开拍，突然主演辞演，制片人找到魏姐想请你出演里面的角色，具体的也没跟我说，情况比较急，所以让我连夜带你回去。”
“什么剧本？”既然魏姐接的，应该不会差哪儿去，更何况是救场的，没有铁一般的关系也不会答应帮忙。
“好像叫什么客的，P大早年的作品，书粉挺多的，具体我就知道这些。”小宇也知道张喆涵的脾气，临时打扰他的休息也是逼不得已。
“行吧，那就收拾一下马上走，其它回去再说。”张喆涵边说边走出房间，“你帮我收拾，我出去一下，门口等我。”
他要去跟刚认识的朋友道个别，毕竟这几天的陪伴让他很快乐很轻松。然而过去敲门的时候房间里面似乎没有人，他摇摇头：隽隽，有缘江湖再见吧！
第二天清早当巩隽拿着一篮苹果敲张喆涵房间门的时候阿婆告诉他昨天晚上就走了。
发生什么事情了吗？没有道理不告而别啊？难道自己只是他生命中的一个过客而已没必要道别？
“阿婆，这是我昨天晚上去镇里买的苹果，送给你吧。”巩隽说完把手里的篮子往阿婆手上一塞，转身走了。
“哎，谢谢啊，走那么快干嘛。”
巩隽一口气跑到门口，落寞地站在湖边，平静的湖面让他慢慢冷静了下来。
是他拘泥了，他还妄想自己能跟他做朋友呢，可惜不合时宜，自己算什么，最多是一个18线的小演员，而他却是他崇拜的张老师，他们本来就天差地别。
就在这时他的手机响了，是经纪人的电话。
而这边，张喆涵一回到北京就约好了跟剧组的几位制片人见面，他是个做事干脆利落的人。
在回来的路上他抽空看了一下原著，大概的了解了里面的内容，男男组合的剧，以前他没拍过，但是现在他突然想尝试一下不一样的角色。他的硬汉形象不出他所料应该饰演的是温客行的角色吧。
“周梓书？”张喆涵在听了马姐的介绍，不失礼貌的又问了一遍，“你确定让我来演周梓书？”
“我看了你以往的作品，我觉得你完全可以胜任，相信我的眼光。”玛姐微笑的看着张喆涵，见到本人她更加确定了自己的想法。
“可我的形象似乎并不符合。”
“你的眼睛很妩媚很符合，周梓书是整部剧的最关键也是最难演的角色，他的台词不多，全部都是需要靠眼神和肢体来演绎的，所以，没有沉淀一定经验的演员我们也不会让他参演。”
玛姐看出张喆涵的疑虑。
“他是有着两千个图层的灰的角色，你会爱上这个角色的，先看一下剧本，就会知道为什么你最适合。”编剧小楚接着说。
“行吧，我先看看剧本，最晚明天上午答复你吧，我知道你们挺着急的。”人家都已经这样说了，他也不好意思一直拒绝。
“好的，那我们先走了等会还有演温克行的角色要重新试戏。”说完玛姐伸出手，“很期待能和你合作。”
“谢谢！冲着您的喜爱，我也要好好研究一下剧本。”礼貌的回握了一下手。
他是谁，他是不服输，万事都要做到最好的张喆涵，竟然让他演周梓书，而且还是个受？他再一次怀疑制片人和编剧的眼光，他身上哪个特点会让他们这么认为呢？眼睛，对，我得好好看看自己的眼睛。
小宇一脸疑惑的看着突然跑进卫生间的张喆涵：“你怎么了？”
“小宇，你说我的眼睛长得怎么样？”他不喜欢照镜子，准确的说应该是他看厌了镜子里自己的脸。
“很明亮，怎么了？”小宇更加疑惑了。
“他们说我的眼睛很妩媚，上次陈导也这样说，可我怎么就没发现呢？”算了，不纠结了，看了剧本再说吧，人家还等着回话的。
第八章 不告而别
愉快的假期还没有过半，一阵急促的敲门声打破了这份宁静。
“你怎么来了？急事？”一开门看见助理加发小宇。
“很遗憾要提早结束你的假期了。”小宇边进去边说，“江湖救急，有一个剧组准备要马上开拍，突然主演辞演，制片人找到魏姐想请你出演里面的角色，具体的也没跟我说，情况比较急，所以让我连夜带你回去。”
“什么剧本？”既然魏姐接的，应该不会差哪儿去，更何况是救场的，没有铁一般的关系也不会答应帮忙。
“好像叫什么客的，P大早年的作品，书粉挺多的，具体我就知道这些。”小宇也知道张喆涵的脾气，临时打扰他的休息也是逼不得已。
“行吧，那就收拾一下马上走，其它回去再说。”张喆涵边说边走出房间，“你帮我收拾，我出去一下，门口等我。”
他要去跟刚认识的朋友道个别，毕竟这几天的陪伴让他很快乐很轻松。然而过去敲门的时候房间里面似乎没有人，他摇摇头：隽隽，有缘江湖再见吧！
第二天清早当巩隽拿着一篮苹果敲张喆涵房间门的时候阿婆告诉他昨天晚上就走了。
发生什么事情了吗？没有道理不告而别啊？难道自己只是他生命中的一个过客而已没必要道别？
“阿婆，这是我昨天晚上去镇里买的苹果，送给你吧。”巩隽说完把手里的篮子往阿婆手上一塞，转身走了。
“哎，谢谢啊，走那么快干嘛。”
巩隽一口气跑到门口，落寞地站在湖边，平静的湖面让他慢慢冷静了下来。
是他拘泥了，他还妄想自己能跟他做朋友呢，可惜不合时宜，自己算什么，最多是一个18线的小演员，而他却是他崇拜的张老师，他们本来就天差地别。
就在这时他的手机响了，是经纪人的电话。
而这边，张喆涵一回到北京就约好了跟剧组的几位制片人见面，他是个做事干脆利落的人。
在回来的路上他抽空看了一下原著，大概的了解了里面的内容，男男组合的剧，以前他没拍过，但是现在他突然想尝试一下不一样的角色。他的硬汉形象不出他所料应该饰演的是温客行的角色吧。
“周梓书？”张喆涵在听了马姐的介绍，不失礼貌的又问了一遍，“你确定让我来演周梓书？”
“我看了你以往的作品，我觉得你完全可以胜任，相信我的眼光。”玛姐微笑的看着张喆涵，见到本人她更加确定了自己的想法。
“可我的形象似乎并不符合。”
“你的眼睛很妩媚很符合，周梓书是整部剧的最关键也是最难演的角色，他的台词不多，全部都是需要靠眼神和肢体来演绎的，所以，没有沉淀一定经验的演员我们也不会让他参演。”
玛姐看出张喆涵的疑虑。
“他是有着两千个图层的灰的角色，你会爱上这个角色的，先看一下剧本，就会知道为什么你最适合。”编剧小楚接着说。
“行吧，我先看看剧本，最晚明天上午答复你吧，我知道你们挺着急的。”人家都已经这样说了，他也不好意思一直拒绝。
“好的，那我们先走了等会还有演温克行的角色要重新试戏。”说完玛姐伸出手，“很期待能和你合作。”
“谢谢！冲着您的喜爱，我也要好好研究一下剧本。”礼貌的回握了一下手。
他是谁，他是不服输，万事都要做到最好的张喆涵，竟然让他演周梓书，而且还是个受？他再一次怀疑制片人和编剧的眼光，他身上哪个特点会让他们这么认为呢？眼睛，对，我得好好看看自己的眼睛。
小宇一脸疑惑的看着突然跑进卫生间的张喆涵：“你怎么了？”
“小宇，你说我的眼睛长得怎么样？”他不喜欢照镜子，准确的说应该是他看厌了镜子里自己的脸。
“很明亮，怎么了？”小宇更加疑惑了。
“他们说我的眼睛很妩媚，上次陈导也这样说，可我怎么就没发现呢？”算了，不纠结了，看了剧本再说吧，人家还等着回话的。
㊙️小人与大人
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
6月10日
把一切分别念自然放下，在无系无作中安住，如是就像澄清的水、无云的天空一样，自然能见到心的本性。当我们真正见到了心的本性，你就会知道一切都是无有任何取舍，自己心里的诸多痛苦也会自然而然地消除，这时你就是天底下最快乐的一个人。
——老宁
如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。
——小宁
四种对治力：
第一，所依对治力。
第二，厌患对治力。
第三，返回对治力。
第四，现行对治力。
千万不要忘记，我们忏悔业障的时候要具足这四种对治力。
——小宁
我们的生命就是一个倒计时，短暂而珍贵，在这个过程中不伤害他人，知足长乐体验生活，离开的时候还能带上智慧和慈悲，这才是成功的人生。
——小宁
把一切分别念自然放下，在无系无作中安住，如是就像澄清的水、无云的天空一样，自然能见到心的本性。当我们真正见到了心的本性，你就会知道一切都是无有任何取舍，自己心里的诸多痛苦也会自然而然地消除，这时你就是天底下最快乐的一个人。
——老宁
如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。
——小宁
四种对治力：
第一，所依对治力。
第二，厌患对治力。
第三，返回对治力。
第四，现行对治力。
千万不要忘记，我们忏悔业障的时候要具足这四种对治力。
——小宁
我们的生命就是一个倒计时，短暂而珍贵，在这个过程中不伤害他人，知足长乐体验生活，离开的时候还能带上智慧和慈悲，这才是成功的人生。
——小宁
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