《楞严经》旋法归无斯为第一
（第一百一十六段）#须菩提悟透般若空性证阿罗汉果#
【须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生，证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来，宝明空海。同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证：诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】
须菩提译名“善吉”：是说其出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占后说，此是吉相，故名“善吉”。又译为“善业”：是说其禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名“善业”。又译为“善现”：是说其出生时，家中的金银珠宝，全都不翼而飞，七日后又一样不少地出现在家中，故名“善现”。
须菩提出生在非常富有的婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提也因受父母的影响，出家做了佛的弟子。须菩提是佛的十大弟子之一，善说般若，闻佛说法后，证悟空理，在佛的弟子中被称为解空第一。
那么什么是空呢？空是指宇宙间一切事物，因缘所生、因缘所灭；生者为有、灭者为空。因缘者，缘从因生，因本空寂，所以说：因缘所生法，原本就是空。
而佛教说空，不是虚无的空、不是空洞的空、不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神，是纯精神世界的空。这个空能生万有，是即空即有、非空非有的诸法实相、是一切佛子所要求证的究竟涅槃。
须菩提解空第一的证境可从一个故事中得到印证，故事说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法三个月，回到人间时，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接，忽然一想，佛的真身不是肉眼可以看见的，我现在去迎接佛，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身了，是不识空性的表现，不识空性，就看不到佛的法身。
佛的法身是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸法空性，空性是无处不遍，佛的法身也无处不在，既然是无所不在，我又何须去迎。于是他安然坐下，依旧缝衣。
在迎接的人群中，有一位在比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛，她一边顶礼一边说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。”佛陀对她说：“迎接我的第一个人不是你，是须菩提。”此时须菩提正在灵鹫山石窟中观察诸法空相，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀、第一个迎接佛陀的人。
由上可见，须菩提见空即见佛的甚深悟解，是名符其实的解空第一。他一贯都有自己鲜明的主见，但也有错必纠，这体现在他平日托钵时，乞富不乞贫，不依佛制比丘乞食应次第行乞，他对此解释说：“这不是因为自己贪嘴好吃，是不愿意增加穷人的负担，而富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛，这即是我乞富不乞贫的原因所在。”
一次摩诃迦叶对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困，富人福多，何必锦上添花呢？”迦叶的话，无疑是对须菩提的批评。
须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生，佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”须菩提的乞富不乞贫、大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比，佛陀对他两个人的做法都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法，真正的乞食法，是不择贫富、不分秽净，严肃威仪，次第行乞。对佛陀的教育，须菩提虚怀若谷，很快纠正了自己乞富不乞贫的做法。
须菩提修行非常精进，得无诤三昧，以心境拓宽胸襟，阔达自在，受到诸多比丘的敬佩。但也有人对他冷嘲热讽，说他整天打坐，也不见得有什么了不起。一些比丘听了这话，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。
须菩提劝这些好心的人说：“修道之人要将讥嘲、毁谤、逆境，看成是助道增上缘，这样就能依此消除业障，增强信心，再说诸法空性的真理，是无我无人、无彼无此、无高无下、无凡无圣，平等一相的，辩白和诤论，是有胜负心的，与真理相违。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分满意，在金刚般若法会上，称赞他已证得无诤三昧，是人中第一、第一离欲阿罗汉。
这时须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：我“旷劫”以来早已得到心地清净，没有任何障碍，以这清净之心忆念在世间生生死死的次数，如恒河沙那么多，对每一生每一世的事情都清清楚楚地记得。”此处说的“旷劫”指无明生起时的劫初、即过去的极长时间。
须菩提说：我这次初在母胎时，就知道真空寂灭，十方世界本来空的道理，有能力让众生也都能证得空性而回归本然，这次听了如来讲性觉真空，空性圆满遍一切处的法理，我因此而悟入般若空性，证得了阿罗汉果，顿时进入如来大宝光明空性觉海，同“佛知见”。“佛知见”就是了知照见诸法实相之理的佛智慧、是一切种智之用。得此佛知见，有开示悟入的次第，修行入十住位：名开佛知见。入十行位：名示佛知见。入十回向位：名悟佛知见。入十地位：名入佛知见。
须菩提说：我之知见与佛知见相同，佛就为我印证已得无学果位，说我依自性本空在诸多的解脱门中为无上之法。佛问圆通，我的体会是：“诸相入非，非所非尽，旋法归无。”
这几句话的大意是：从一切色尘现象中去找自己的真如本体，都不是。不是为非、非就错了！即诸相入非之意。要空尽一切相、因为一切相都不是本心。所谓不是，不是称为非、相是非之住所，将相的住所空干净，即非所非尽；再回旋转来，回心观照，即旋法，将能空的那个也空了，空为无，即归无，名旋法归无。在即无相也无空的境界里去体悟那个无上大道就对了，这就是圆通中最为第一的法门。须菩提尊者是从意根起修，体悟般若性空而开悟证果的。
（第一百一十六段）#须菩提悟透般若空性证阿罗汉果#
【须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至，十方成空，亦令众生，证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来，宝明空海。同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证：诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。】
须菩提译名“善吉”：是说其出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师占后说，此是吉相，故名“善吉”。又译为“善业”：是说其禀性慈善，不与物争，及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧，善护三业，故名“善业”。又译为“善现”：是说其出生时，家中的金银珠宝，全都不翼而飞，七日后又一样不少地出现在家中，故名“善现”。
须菩提出生在非常富有的婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提也因受父母的影响，出家做了佛的弟子。须菩提是佛的十大弟子之一，善说般若，闻佛说法后，证悟空理，在佛的弟子中被称为解空第一。
那么什么是空呢？空是指宇宙间一切事物，因缘所生、因缘所灭；生者为有、灭者为空。因缘者，缘从因生，因本空寂，所以说：因缘所生法，原本就是空。
而佛教说空，不是虚无的空、不是空洞的空、不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神，是纯精神世界的空。这个空能生万有，是即空即有、非空非有的诸法实相、是一切佛子所要求证的究竟涅槃。
须菩提解空第一的证境可从一个故事中得到印证，故事说佛曾到忉利天为摩耶夫人说法三个月，回到人间时，大家都争先恐后地前去迎接。当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接，忽然一想，佛的真身不是肉眼可以看见的，我现在去迎接佛，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身了，是不识空性的表现，不识空性，就看不到佛的法身。
佛的法身是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的诸法空性，空性是无处不遍，佛的法身也无处不在，既然是无所不在，我又何须去迎。于是他安然坐下，依旧缝衣。
在迎接的人群中，有一位在比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛，她一边顶礼一边说：“弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。”佛陀对她说：“迎接我的第一个人不是你，是须菩提。”此时须菩提正在灵鹫山石窟中观察诸法空相，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀、第一个迎接佛陀的人。
由上可见，须菩提见空即见佛的甚深悟解，是名符其实的解空第一。他一贯都有自己鲜明的主见，但也有错必纠，这体现在他平日托钵时，乞富不乞贫，不依佛制比丘乞食应次第行乞，他对此解释说：“这不是因为自己贪嘴好吃，是不愿意增加穷人的负担，而富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛，这即是我乞富不乞贫的原因所在。”
一次摩诃迦叶对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困，富人福多，何必锦上添花呢？”迦叶的话，无疑是对须菩提的批评。
须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生，佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”须菩提的乞富不乞贫、大迦叶的乞贫不乞富，成为尖锐的对比，佛陀对他两个人的做法都不赞成，曾诃斥他们心不均平，都不合乞食法，真正的乞食法，是不择贫富、不分秽净，严肃威仪，次第行乞。对佛陀的教育，须菩提虚怀若谷，很快纠正了自己乞富不乞贫的做法。
须菩提修行非常精进，得无诤三昧，以心境拓宽胸襟，阔达自在，受到诸多比丘的敬佩。但也有人对他冷嘲热讽，说他整天打坐，也不见得有什么了不起。一些比丘听了这话，为须菩提鸣不平，要和那些人辩论。
须菩提劝这些好心的人说：“修道之人要将讥嘲、毁谤、逆境，看成是助道增上缘，这样就能依此消除业障，增强信心，再说诸法空性的真理，是无我无人、无彼无此、无高无下、无凡无圣，平等一相的，辩白和诤论，是有胜负心的，与真理相违。”
须菩提由于通达空性，所以能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分满意，在金刚般若法会上，称赞他已证得无诤三昧，是人中第一、第一离欲阿罗汉。
这时须菩提即从座起，顶礼佛足而对佛说：我“旷劫”以来早已得到心地清净，没有任何障碍，以这清净之心忆念在世间生生死死的次数，如恒河沙那么多，对每一生每一世的事情都清清楚楚地记得。”此处说的“旷劫”指无明生起时的劫初、即过去的极长时间。
须菩提说：我这次初在母胎时，就知道真空寂灭，十方世界本来空的道理，有能力让众生也都能证得空性而回归本然，这次听了如来讲性觉真空，空性圆满遍一切处的法理，我因此而悟入般若空性，证得了阿罗汉果，顿时进入如来大宝光明空性觉海，同“佛知见”。“佛知见”就是了知照见诸法实相之理的佛智慧、是一切种智之用。得此佛知见，有开示悟入的次第，修行入十住位：名开佛知见。入十行位：名示佛知见。入十回向位：名悟佛知见。入十地位：名入佛知见。
须菩提说：我之知见与佛知见相同，佛就为我印证已得无学果位，说我依自性本空在诸多的解脱门中为无上之法。佛问圆通，我的体会是：“诸相入非，非所非尽，旋法归无。”
这几句话的大意是：从一切色尘现象中去找自己的真如本体，都不是。不是为非、非就错了！即诸相入非之意。要空尽一切相、因为一切相都不是本心。所谓不是，不是称为非、相是非之住所，将相的住所空干净，即非所非尽；再回旋转来，回心观照，即旋法，将能空的那个也空了，空为无，即归无，名旋法归无。在即无相也无空的境界里去体悟那个无上大道就对了，这就是圆通中最为第一的法门。须菩提尊者是从意根起修，体悟般若性空而开悟证果的。
A rainy day in New York
甜茶饰演的盖茨比，大概是我最喜欢的那类男子——敏感柔软，温柔阳光，博学浪漫，与世无争，高傲冷漠藏在深处，从不口出恶语，尽管心中轻视。
电影中有几处情节不由的让我笑出了声：电影导演邀请艾什莉出国巴黎度假，加上编剧下午发现妻子出轨好友，宴会上就“示爱”刚认识几个小时的艾什莉；风流英俊的男明星把艾什莉带回家欲成好事，结果撞到临时回家的女友，慌张地让只穿着内衣的女孩冒雨躲进储物室。
痴傻的女孩前赴后继，天真地以为肉体关系足以成为她们的筹码，但是亲爱的，男人的权力、金钱、家室、履历，没有一个会因为你们紧密相拥而传递给你。
看电影时我总想起侯麦电影里的男人，果然男人拍男人才会直白地揭露同性的不堪和窘迫。
“我喜欢休息室里的钢琴，毛毛细雨，雾霭沉沉，薄雾中的纽约城，一对恋人约在六点碰面。”
喜欢下雨天，窗外极其舒适的低饱和的色调，伴随着清脆低频的雨声。撑着雨伞走在街头，邂逅，心动，回忆，迷情，雨中一个八分的吻。
但雨后，是虚无，还是浪漫？
甜茶饰演的盖茨比，大概是我最喜欢的那类男子——敏感柔软，温柔阳光，博学浪漫，与世无争，高傲冷漠藏在深处，从不口出恶语，尽管心中轻视。
电影中有几处情节不由的让我笑出了声：电影导演邀请艾什莉出国巴黎度假，加上编剧下午发现妻子出轨好友，宴会上就“示爱”刚认识几个小时的艾什莉；风流英俊的男明星把艾什莉带回家欲成好事，结果撞到临时回家的女友，慌张地让只穿着内衣的女孩冒雨躲进储物室。
痴傻的女孩前赴后继，天真地以为肉体关系足以成为她们的筹码，但是亲爱的，男人的权力、金钱、家室、履历，没有一个会因为你们紧密相拥而传递给你。
看电影时我总想起侯麦电影里的男人，果然男人拍男人才会直白地揭露同性的不堪和窘迫。
“我喜欢休息室里的钢琴，毛毛细雨，雾霭沉沉，薄雾中的纽约城，一对恋人约在六点碰面。”
喜欢下雨天，窗外极其舒适的低饱和的色调，伴随着清脆低频的雨声。撑着雨伞走在街头，邂逅，心动，回忆，迷情，雨中一个八分的吻。
但雨后，是虚无，还是浪漫？
为什么看起来很老实的男人，也会在外面找女人？男人说出了心里话
和老公从大学就认识了，他是个特别老实憨厚的人，是他主动追求的我，我们在一起如胶似漆，可前不久，他却做出了背叛我的事。我问他为什么喜欢那个女人，他说不知道，就是觉得那个女人好，想和她在一起。
我说：“既然你不想跟我过下去，那我们就离婚吧。”为了他这点破事，我已经很累了，可他死活不同意，表示了后悔，但我丝毫感受不到他的真心。孩子还小，我工作又很忙，没什么精力看着他，真不知道该怎么办了。
为什么男人结婚以后，总想向外找一些寄托，求一些安慰呢？很多遭遇背叛的女性都会感叹：“我是真没有想到，那么老实的一个男人，居然也会背叛。”这些女性觉得自己的老公憨厚老实，不会轻易靠近女色，就掉以轻心。
这是一个错误的认知，男人的心你是摸不透的，他们背叛你，往往不是会不会的问题，而是敢不敢的问题。
你觉得他不会是因为老实本分，可欲望会刺激男人肾上腺素飙升，一旦被激情冲昏头脑，什么后果他们都敢担。
通过你的描述能看出，你一直在容忍，始终不相信他会是这样一个人，因此在他背叛你的时候，你并没有妥善处理，让他付出惨痛的代价，他觉得你并不在意，自然乐得家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。
男人是冲动的，同时也是理性的，对于婚外感情，他会预估风险，如果给他带来的好处更多，他就会热衷于这件事情。就像一个小孩，在家偷5毛钱去买棒棒糖，妈妈没有管他，他就会拿更多的钱，来满足自己的需求。
男人往往并不爱婚外的女人，只是在满足自己对新鲜感的渴望，这也间接地表现出，他是一个没有责任感的男人，对家庭不忠诚，对女人有感觉，难道就可以忘了自己，是一个有家室的男人吗？
没有人可以替你做出离婚的决定，选择权掌握在你自己的手里！
你不想离婚，是因为这个家还有你值得挂念的地方，以及这个老公你觉得还有救。那么你不能只靠内心的想法，得付出实际行动。比如你需要和他约法三章，签订一个详细的协议，一旦再次发现，就要从你们婚内的共同财产里，拿出多少给你作为补偿。
钱对于任何人来说都是重要的，也是能够束缚住一个人的工具，你这样提他不愿意，那离婚就可以提上日程了。
如果你想清楚要离婚，请坚定你的选择，要记住男人不是生活的全部，离了他你还有孩子、亲人、朋友、工作、娱乐等等，婚姻只是你人生的一部分，浪费自己的时间在错的人身上，是对自己极不负责任的表现。
和老公从大学就认识了，他是个特别老实憨厚的人，是他主动追求的我，我们在一起如胶似漆，可前不久，他却做出了背叛我的事。我问他为什么喜欢那个女人，他说不知道，就是觉得那个女人好，想和她在一起。
我说：“既然你不想跟我过下去，那我们就离婚吧。”为了他这点破事，我已经很累了，可他死活不同意，表示了后悔，但我丝毫感受不到他的真心。孩子还小，我工作又很忙，没什么精力看着他，真不知道该怎么办了。
为什么男人结婚以后，总想向外找一些寄托，求一些安慰呢？很多遭遇背叛的女性都会感叹：“我是真没有想到，那么老实的一个男人，居然也会背叛。”这些女性觉得自己的老公憨厚老实，不会轻易靠近女色，就掉以轻心。
这是一个错误的认知，男人的心你是摸不透的，他们背叛你，往往不是会不会的问题，而是敢不敢的问题。
你觉得他不会是因为老实本分，可欲望会刺激男人肾上腺素飙升，一旦被激情冲昏头脑，什么后果他们都敢担。
通过你的描述能看出，你一直在容忍，始终不相信他会是这样一个人，因此在他背叛你的时候，你并没有妥善处理，让他付出惨痛的代价，他觉得你并不在意，自然乐得家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。
男人是冲动的，同时也是理性的，对于婚外感情，他会预估风险，如果给他带来的好处更多，他就会热衷于这件事情。就像一个小孩，在家偷5毛钱去买棒棒糖，妈妈没有管他，他就会拿更多的钱，来满足自己的需求。
男人往往并不爱婚外的女人，只是在满足自己对新鲜感的渴望，这也间接地表现出，他是一个没有责任感的男人，对家庭不忠诚，对女人有感觉，难道就可以忘了自己，是一个有家室的男人吗？
没有人可以替你做出离婚的决定，选择权掌握在你自己的手里！
你不想离婚，是因为这个家还有你值得挂念的地方，以及这个老公你觉得还有救。那么你不能只靠内心的想法，得付出实际行动。比如你需要和他约法三章，签订一个详细的协议，一旦再次发现，就要从你们婚内的共同财产里，拿出多少给你作为补偿。
钱对于任何人来说都是重要的，也是能够束缚住一个人的工具，你这样提他不愿意，那离婚就可以提上日程了。
如果你想清楚要离婚，请坚定你的选择，要记住男人不是生活的全部，离了他你还有孩子、亲人、朋友、工作、娱乐等等，婚姻只是你人生的一部分，浪费自己的时间在错的人身上，是对自己极不负责任的表现。
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