20岁啦～首先要祝自己生日快乐啦！
这么多年来，唯一一个爸妈没有陪在身边的生日，前几天一直在焦虑中，想爸妈，想要回家……
静下心来，才发现。长这么大，所遇到的人都是和善可爱。大家都不吝啬赞美，让我一直活在温暖与和善之中，烦恼时有人倾诉，开心时有人分享，就这样无忧无虑地度过人生前19年的每一天。
新的一岁也要做最真实的自己，勇敢地跳出自己的舒适圈，迎难而上。减少自我内耗，永远记得热爱世界的初衷，去自己想去的方向，去完成不论大小的梦想。
今晚室友夸我真的很漂亮，是呀，我很漂亮，我十九岁的每一天都很漂亮，二十岁的每天也会不出意外的漂亮！
成长的第一步就从独自过生日开启吧！
生日快乐！[哈哈]
这么多年来，唯一一个爸妈没有陪在身边的生日，前几天一直在焦虑中，想爸妈，想要回家……
静下心来，才发现。长这么大，所遇到的人都是和善可爱。大家都不吝啬赞美，让我一直活在温暖与和善之中，烦恼时有人倾诉，开心时有人分享，就这样无忧无虑地度过人生前19年的每一天。
新的一岁也要做最真实的自己，勇敢地跳出自己的舒适圈，迎难而上。减少自我内耗，永远记得热爱世界的初衷，去自己想去的方向，去完成不论大小的梦想。
今晚室友夸我真的很漂亮，是呀，我很漂亮，我十九岁的每一天都很漂亮，二十岁的每天也会不出意外的漂亮！
成长的第一步就从独自过生日开启吧！
生日快乐！[哈哈]
最近两年有点不顺，看下婚姻事业和财运，女，湖北黄冈人，现居十堰，阴历1987年11月18日上午十点左右，感谢！
坤造：丁卯 癸酉 辛丑 癸巳 生肖兔
女丁卯年生人炉中火命，酉月辛金当令较旺，此命入建禄格局，简直就是太旺了，这一旺啊就不利婚姻，可能得罪越老了吧。看看地支巳酉丑合金局，又把辛金的旺度提高到最旺的层次，那你天下无敌了也好啊，入从旺多美呀。
可是丁卯年生人，丁火七杀有根在巳，又逢卯木相生，七杀有气此命就不能从，只能以偏旺论命，八字喜财官，五行喜木火。丁卯年生人，小有福气，祖上也算有善人，或有大军官之类的人，不过年支卯木被冲克不吉，你把老公的妈妈冲了，你的婚姻能好过的了吗？
婆媳不合是个很大的问题，一旦出现这种问题后，基本女方吃亏，能在婆媳战争中胜出或守平的女人不多。癸酉月生人，可不仅跟自己老公的妈妈过不去，而且直克丁火偏官，夫妻争执一样有烈度，对丁火形成强大克场，自己强势而生气，男方过的也闷闷不欢。
辛丑日生人，能找个疼爱自己的男人，只是日支逢空亡，感情不实，享受不到那种恩爱的欢喜，相互之间猜忌比较重，多自己性格强势所致。癸水食神天干两透，直冲丁火偏官，哪怕对方一丁点毛病，你都能看得到，好聪明的女人啊，可自己做错什么事情说错什么话，都全然无知，好像自己都对一样。
责己之心责人，恕己之心恕人。这句名言虽然流产千年不息，真正做到的却寥寥无几。自己做的再不好，也有万般理由原谅自己，别人做的再好，有丁点毛病那也会抓住不放，人啊就是这样，不仅人与人之间如此，国与国之间也未免会因此而大打出手。
癸巳时生人，巳中藏官星丙火，显然你这个命已经官杀混杂了，对感情要求高，容易是二婚命，非是要给你扣二婚的帽子，而是要提醒你的警觉性，估计你呀一生两三个男人才能到头，而且官杀两头居，一早一晚好不偏，此命纯阴不利婚姻，也是要注意的地方。
20岁走乙卯大运，此运为喜财生官杀旺，自然不俗，不过这种灾煞的运势，也难免磕磕碰碰的小伤疤，对于感情来说还是可以的，丁火受到嫡母相生，身杀两平利于恋爱婚姻进步，想在适婚年龄结婚不难，有兔贵人来帮忙，成婚不难。
30岁走丙辰大运，丙运显然也是好的，不过天干有两癸水透着，就好像两个狮子看门，一看丙火来了，打啊冲啊，就跟丙火干上了，看看吧这事闹的，一家人不认识一家人了，丙火是来帮你的，让你过的幸福，可你就是不要不要的，那也不能怪谁，就闹腾吧，感情不顺也是自己所致。
两个癸水透着，瞪着眼睛警觉的看着心门，防范森严啊，避免了烦恼，但同时也把幸福给放跑了，所以请你注意呀，不要过于的敏感，天下不仅有坏人，也有好人的存在。今年感情不顺婚难免，明年情感也不利，明年伤官到位合杀星，难免争风吃醋，感情风波至2023才能稍微平静。
40岁走丁巳大运，此运官杀混杂，显然有情感不专，好在官杀当运而旺是吉利的，丁火不惧癸水克伐，哪怕你再怎么克他敲打他，他都会对你一如既往的好，因为一个强大的人，不会那么的敏感，越是弱小的人，才显得自尊心那么脆弱，唉吆喂，这个大运你过的不错呀，夫旺妇兴。
50岁走戊午大运，此运玩过头了，戊土堵住了癸水的嘴，等于把你的两个眼睛给你蒙上了，它希望你蒙着眼睛过糊涂日子，这不是等于让你难受么。地支午火有为桃花运，表面糊里糊涂的过着，暗里却灯火通明分外红眼的抒发自己的欲情，喜忧参半的运势。60岁后及老来，运退自然感情不再，也该过些清净消停的日子了，不过有点孤独感。
现代社会人心躁动，物质越丰富，精神就越空虚。总是看别人怎么过的好，怎么家庭安和，却从不思自己之过。三言不合就想离婚，好像离婚就能有新的好生活一样，实际离婚了更差。离婚对于男人来讲对事业财运是重大冲击，对于女人的精神和健康来讲，也是很大的创伤。不是逼不得已，莫提离婚二字。寄希望离婚改变人生的想法就不对，离婚只会生活越来越糟糕，也只能越找越差。
坤造：丁卯 癸酉 辛丑 癸巳 生肖兔
女丁卯年生人炉中火命，酉月辛金当令较旺，此命入建禄格局，简直就是太旺了，这一旺啊就不利婚姻，可能得罪越老了吧。看看地支巳酉丑合金局，又把辛金的旺度提高到最旺的层次，那你天下无敌了也好啊，入从旺多美呀。
可是丁卯年生人，丁火七杀有根在巳，又逢卯木相生，七杀有气此命就不能从，只能以偏旺论命，八字喜财官，五行喜木火。丁卯年生人，小有福气，祖上也算有善人，或有大军官之类的人，不过年支卯木被冲克不吉，你把老公的妈妈冲了，你的婚姻能好过的了吗？
婆媳不合是个很大的问题，一旦出现这种问题后，基本女方吃亏，能在婆媳战争中胜出或守平的女人不多。癸酉月生人，可不仅跟自己老公的妈妈过不去，而且直克丁火偏官，夫妻争执一样有烈度，对丁火形成强大克场，自己强势而生气，男方过的也闷闷不欢。
辛丑日生人，能找个疼爱自己的男人，只是日支逢空亡，感情不实，享受不到那种恩爱的欢喜，相互之间猜忌比较重，多自己性格强势所致。癸水食神天干两透，直冲丁火偏官，哪怕对方一丁点毛病，你都能看得到，好聪明的女人啊，可自己做错什么事情说错什么话，都全然无知，好像自己都对一样。
责己之心责人，恕己之心恕人。这句名言虽然流产千年不息，真正做到的却寥寥无几。自己做的再不好，也有万般理由原谅自己，别人做的再好，有丁点毛病那也会抓住不放，人啊就是这样，不仅人与人之间如此，国与国之间也未免会因此而大打出手。
癸巳时生人，巳中藏官星丙火，显然你这个命已经官杀混杂了，对感情要求高，容易是二婚命，非是要给你扣二婚的帽子，而是要提醒你的警觉性，估计你呀一生两三个男人才能到头，而且官杀两头居，一早一晚好不偏，此命纯阴不利婚姻，也是要注意的地方。
20岁走乙卯大运，此运为喜财生官杀旺，自然不俗，不过这种灾煞的运势，也难免磕磕碰碰的小伤疤，对于感情来说还是可以的，丁火受到嫡母相生，身杀两平利于恋爱婚姻进步，想在适婚年龄结婚不难，有兔贵人来帮忙，成婚不难。
30岁走丙辰大运，丙运显然也是好的，不过天干有两癸水透着，就好像两个狮子看门，一看丙火来了，打啊冲啊，就跟丙火干上了，看看吧这事闹的，一家人不认识一家人了，丙火是来帮你的，让你过的幸福，可你就是不要不要的，那也不能怪谁，就闹腾吧，感情不顺也是自己所致。
两个癸水透着，瞪着眼睛警觉的看着心门，防范森严啊，避免了烦恼，但同时也把幸福给放跑了，所以请你注意呀，不要过于的敏感，天下不仅有坏人，也有好人的存在。今年感情不顺婚难免，明年情感也不利，明年伤官到位合杀星，难免争风吃醋，感情风波至2023才能稍微平静。
40岁走丁巳大运，此运官杀混杂，显然有情感不专，好在官杀当运而旺是吉利的，丁火不惧癸水克伐，哪怕你再怎么克他敲打他，他都会对你一如既往的好，因为一个强大的人，不会那么的敏感，越是弱小的人，才显得自尊心那么脆弱，唉吆喂，这个大运你过的不错呀，夫旺妇兴。
50岁走戊午大运，此运玩过头了，戊土堵住了癸水的嘴，等于把你的两个眼睛给你蒙上了，它希望你蒙着眼睛过糊涂日子，这不是等于让你难受么。地支午火有为桃花运，表面糊里糊涂的过着，暗里却灯火通明分外红眼的抒发自己的欲情，喜忧参半的运势。60岁后及老来，运退自然感情不再，也该过些清净消停的日子了，不过有点孤独感。
现代社会人心躁动，物质越丰富，精神就越空虚。总是看别人怎么过的好，怎么家庭安和，却从不思自己之过。三言不合就想离婚，好像离婚就能有新的好生活一样，实际离婚了更差。离婚对于男人来讲对事业财运是重大冲击，对于女人的精神和健康来讲，也是很大的创伤。不是逼不得已，莫提离婚二字。寄希望离婚改变人生的想法就不对，离婚只会生活越来越糟糕，也只能越找越差。
净界法师 法华经讲记110
大乘的空，他观一切法空，不坏诸法的假名假相假用
我们再往下看。
当然把这个粗重的烦恼给调伏了，原来生命不能追求快乐，生命只能追求寂静，因为快乐跟痛苦这两个是兄弟，有快乐一定会有痛苦，我们不喜欢痛苦，我们只好放弃快乐，追求寂静，这是《阿含经》的观念。
我们看己五的见菩萨行行瑞，请合掌：
己五、见菩萨行行瑞
复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。
那么一个凡夫经过前面阿含时的无常无我的这种粗猛的药来调伏爱取以后，他心中的障碍就寂静很多了，所以佛陀就慢慢的开始把一些功德法来开显它。那么在整个光明当中，又见到诸菩萨摩诃萨。
这个地方，蕅益大师说，佛陀开始讲方等、般若的大乘法门了。大乘法门当中，佛陀讲出三个重点：
第一个，种种因缘，就是讲发菩提心。当然大乘佛法一定要有上求佛道、下化众生的两个愿望，而不是只是追求寂静而已了，因为一个人的障碍一破了以后，他的心胸会比较开阔，志向也比较高尚。
那么这个地方有两种差别：
第一种人是，当然这个发菩提心也是有不同了，因为每一个人根机不同，有些悲增上菩萨，他对四弘誓愿里面，他对众生无边誓愿度，特别有感受，你跟他讲说你要发菩提心，因为佛道无上誓愿成，他没感觉。你说你为什么发菩提心呢？因为众生很痛苦，这些众生都是你过去的母亲，他有感觉了，他就发菩提心了，这是第一个。
第二种人是，你讲众生很痛苦，他有感觉，但是不是那么的强烈。你讲说你修行可以成就佛陀的功德，他发菩提心了。
所以他这个菩提心有两种因缘：一种是悲增上，悲增上的发菩提心是悲众生苦，哀圣教衰。也就是说他整个目标是以下化众生来带动他；第二种的发菩提心是智增上，他是所谓的闻法欢喜，见佛神变，他对佛跟法的功德产生好乐而发菩提心。这个就是所谓的种种因缘，佛陀用种种的因缘来启动他的菩提心。
第二个，光是发心是不够，你还得要有智慧，来正确的观察人生。所以怎么样呢？种种信解，对大乘的空性，那当然大乘的空性跟小乘的空性，前面的空性就更加的开阔圆满，你要对大乘的空性有信解。
第三个，种种相貌，你这个菩提心跟大乘的空正见结合，就生起各式各样的六度的相貌出来。
以这种种种因缘、种种信解、种种相貌，来成就大乘的菩萨道。
我们看佛陀在阿含时，他破障的时候，他的空性，是下的一个很猛烈的药，叫作灭色取空，就是他把整个三界的因缘全部否定了。诸位，你把世间再好的东西，你只要讲两句话：“诸行无常，诸法无我”，这个东西就没有价值了。第一个它是无常败坏；第二个它是不可管控，你没办法管控它的，它怎么变，你说了不算。这个东西你会想要吗？你不会想要！因为我们对快乐的基本诉求是它必须要安稳，它必须要在我的控制范围。所以佛陀讲《阿含经》的时候的空，是灭色取空。
但是佛陀到了菩萨道时候的空啊，他讲缘起性空，这个就有包容性了，就是我并没有空掉外境，其实从方等、般若的角度，它的空，它认为说其实三界没有错，咱们可不要把所有的过失都推给三界，是我们有攀缘心嘛，你怪三界干什么呢？所以他空是开始内观啊，空掉自己的有所得。
所以大乘的空，他观一切法空，不坏诸法的假名、假相、假用。
就是说大乘佛法在观空的时候，他觉得说，你只要空掉你的执著就好了，其实三界一点都没有错。所以，见菩萨行行，各式各样的修行，他这个方等、般若的空性，他的破障更微细了，他从前面阿含时的破掉三界的爱取，而提升到破掉我们内心的有所得，这两个破障，因为没办法，佛陀来到五浊恶世，破障法门是必须的。
我们看己六，见诸佛涅槃瑞：
己六、见诸佛涅槃瑞
复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
那么这个光明当中显现出的十法界，由众生法界到招感佛陀出世说法，说阿含、方等、般若，然后呢，然后就入涅槃。
我们看，复见诸佛般涅槃者，佛陀在八相成道陪着我们众生八十年走一回以后，最后因缘成熟了，就进入大般涅槃了。大般涅槃佛陀一定要有一个动作：令正法久住。所以佛陀必须要成立所谓的住持三宝，它本身不是佛陀，但是它有让正法久住的一个三宝。
就是佛陀的舍利，还有出家众，还有种种经典的结集，那么使令三宝能够代代相传。
大乘的空，他观一切法空，不坏诸法的假名假相假用
我们再往下看。
当然把这个粗重的烦恼给调伏了，原来生命不能追求快乐，生命只能追求寂静，因为快乐跟痛苦这两个是兄弟，有快乐一定会有痛苦，我们不喜欢痛苦，我们只好放弃快乐，追求寂静，这是《阿含经》的观念。
我们看己五的见菩萨行行瑞，请合掌：
己五、见菩萨行行瑞
复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道。
那么一个凡夫经过前面阿含时的无常无我的这种粗猛的药来调伏爱取以后，他心中的障碍就寂静很多了，所以佛陀就慢慢的开始把一些功德法来开显它。那么在整个光明当中，又见到诸菩萨摩诃萨。
这个地方，蕅益大师说，佛陀开始讲方等、般若的大乘法门了。大乘法门当中，佛陀讲出三个重点：
第一个，种种因缘，就是讲发菩提心。当然大乘佛法一定要有上求佛道、下化众生的两个愿望，而不是只是追求寂静而已了，因为一个人的障碍一破了以后，他的心胸会比较开阔，志向也比较高尚。
那么这个地方有两种差别：
第一种人是，当然这个发菩提心也是有不同了，因为每一个人根机不同，有些悲增上菩萨，他对四弘誓愿里面，他对众生无边誓愿度，特别有感受，你跟他讲说你要发菩提心，因为佛道无上誓愿成，他没感觉。你说你为什么发菩提心呢？因为众生很痛苦，这些众生都是你过去的母亲，他有感觉了，他就发菩提心了，这是第一个。
第二种人是，你讲众生很痛苦，他有感觉，但是不是那么的强烈。你讲说你修行可以成就佛陀的功德，他发菩提心了。
所以他这个菩提心有两种因缘：一种是悲增上，悲增上的发菩提心是悲众生苦，哀圣教衰。也就是说他整个目标是以下化众生来带动他；第二种的发菩提心是智增上，他是所谓的闻法欢喜，见佛神变，他对佛跟法的功德产生好乐而发菩提心。这个就是所谓的种种因缘，佛陀用种种的因缘来启动他的菩提心。
第二个，光是发心是不够，你还得要有智慧，来正确的观察人生。所以怎么样呢？种种信解，对大乘的空性，那当然大乘的空性跟小乘的空性，前面的空性就更加的开阔圆满，你要对大乘的空性有信解。
第三个，种种相貌，你这个菩提心跟大乘的空正见结合，就生起各式各样的六度的相貌出来。
以这种种种因缘、种种信解、种种相貌，来成就大乘的菩萨道。
我们看佛陀在阿含时，他破障的时候，他的空性，是下的一个很猛烈的药，叫作灭色取空，就是他把整个三界的因缘全部否定了。诸位，你把世间再好的东西，你只要讲两句话：“诸行无常，诸法无我”，这个东西就没有价值了。第一个它是无常败坏；第二个它是不可管控，你没办法管控它的，它怎么变，你说了不算。这个东西你会想要吗？你不会想要！因为我们对快乐的基本诉求是它必须要安稳，它必须要在我的控制范围。所以佛陀讲《阿含经》的时候的空，是灭色取空。
但是佛陀到了菩萨道时候的空啊，他讲缘起性空，这个就有包容性了，就是我并没有空掉外境，其实从方等、般若的角度，它的空，它认为说其实三界没有错，咱们可不要把所有的过失都推给三界，是我们有攀缘心嘛，你怪三界干什么呢？所以他空是开始内观啊，空掉自己的有所得。
所以大乘的空，他观一切法空，不坏诸法的假名、假相、假用。
就是说大乘佛法在观空的时候，他觉得说，你只要空掉你的执著就好了，其实三界一点都没有错。所以，见菩萨行行，各式各样的修行，他这个方等、般若的空性，他的破障更微细了，他从前面阿含时的破掉三界的爱取，而提升到破掉我们内心的有所得，这两个破障，因为没办法，佛陀来到五浊恶世，破障法门是必须的。
我们看己六，见诸佛涅槃瑞：
己六、见诸佛涅槃瑞
复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
那么这个光明当中显现出的十法界，由众生法界到招感佛陀出世说法，说阿含、方等、般若，然后呢，然后就入涅槃。
我们看，复见诸佛般涅槃者，佛陀在八相成道陪着我们众生八十年走一回以后，最后因缘成熟了，就进入大般涅槃了。大般涅槃佛陀一定要有一个动作：令正法久住。所以佛陀必须要成立所谓的住持三宝，它本身不是佛陀，但是它有让正法久住的一个三宝。
就是佛陀的舍利，还有出家众，还有种种经典的结集，那么使令三宝能够代代相传。
✋热门推荐