#日行一善[超话]#口业故事丨求他过失 亦不举人罪 离粗语悭吝 是人当解脱
佛告弥勒菩萨言：弥勒 若有菩萨 于后末世 五百岁中 法欲灭时 当成就四法 安隐无恼 而得解脱
这是佛给我们说了非常重要的原则，必须要遵守。无论修学哪一个法门，如果是违背，犯了这四个原则，你所修学的都不能成就。
何等为四 第一条：
所谓于诸众生 不求其过
不但是对这些大乘菩萨们，对一切众生都不要去找他的麻烦，都不要去看他的过失。
这一句话正是六祖在《坛经》里面所说的：“若真修道人，不见世间过。“真正修道人，他念念当中，他顾自己的正念，哪有时间去看别人的过失。这个地方我们必须要知道，看别人的过失，就是自己过失现前，你自己心里头要清净没有烦恼，你怎么会看到别人过失。外面境界这一接触到，我们里面烦恼起现行，这就是见人家的过失。所以佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们业障深重的人，看诸佛菩萨也是业障深重。这就是佛所讲的“相随心传“。所以你看外面境界是什么相，你就明白自己是什么心。你看到一切人都有过失，自己的过失是无量无边。什么时候看到一切生众生都没有过失，那恭喜你，你成佛了。这很要紧啊!所以说“于诸众生，不求其过“。这是修行人第一条要遵守的。
第二，见诸菩萨 有所违犯 终不举露
这个“菩萨“是指弘扬正法的人，无论是在家菩萨，或是出家菩萨；也不管他是真菩萨假菩萨，只要他讲的是正法，不是邪法，纵然他有过失，也不闻不问，对他还是要生清净的信心，恭敬心。这个很重要。
第三，于诸亲友 及施主家 不生执着
自己的亲友施主供养法师，不要生执着，不要去障碍。
第四，永断一切 粗犷之言
“粗“是粗鲁的言语。“犷“是凶恶的言语，不可以有这个态度。佛说这四条。
弥勒 是为菩萨 于后末世 五百岁中 法欲灭时 成就四法 安隐无恼 而得解脱
只要守住这四法就行，你的道业就会有成就。
尔时世尊 欲重宣此义 而说偈言
佛说经的体例跟我们一般人作文章不一样。佛经里面有长行(散文)，有偈颂，有时候还有咒语，他用意很深。偈颂像中国的诗歌一样，它也押韵，但是于平仄并不讲求，目的是便于记诵。因为佛这个开示太重要了，怕我们忘掉，经文有的时候不熟记不住，你把偈颂背熟，常常记在心里，一切时，一切处要依教奉行，所以佛说以下四句。
不求他过失 亦不举人罪 离粗语悭吝 是人当解脱
弥勒 若有诽谤 此四辩才
这是从反面上来说。的确，在这个时代，常常会发生这些事情--有人诽谤这四种说法：与利益相应，与法相应，与烦恼灭尽相应，与涅盘功德相应。
哪些人诽谤呢?当然是魔嘛!说这四种原则非佛说。
言非佛说 不生尊重 恭敬之心 是人以怨憎故
“怨“是埋怨，“憎“是憎恨。
于彼一切诸佛如来 如说辨才 皆生诽谤 诽谤法已 作坏法业
坏法业，破坏佛法。
作坏法已 当堕恶道
这是经上讲得很清楚的，必定堕阿鼻地狱。这些事情，就跟这部经一开端，佛讲的公案没有两样。
是故弥勒 若有净信 诸善男子 为欲解脱 诽谤正法 业因缘者 不以憎嫉人故 而憎嫉于法 不以人过失故 而于法生过 不以于人怨故 而于法亦怨
这一段开示太好了。这是说已往我们没有闻到正法，造了诽谤三宝的罪业；想想我们自己有没有呢?如果有，今天读到这部经，听到这个佛法了，自己省悟过来了，要忏悔自己的业障，有没有方法呢?佛在此地教给我们，这是教这个。如果我们有意，无意诽谤了佛法(谤法罪业很重很重啊!)，能够觉悟过来，能够回头，还是善男子善女人啊!毕竟你还有很深厚的善根。所以说“为欲解脱诽谤正法业因缘者“，过去曾经诽谤正法，现在想把这个罪业解脱，解除，免堕地狱；佛在此地教给我们，“不以憎嫉人故，而憎嫉于法“。不但佛这样教我们，在中国古老的时候，古圣先贤也是这样教我们，所谓“不迁怒“啊!佛在此地教我们不迁怒啊!不贰过啊!我们讨厌这个人，但是这个人说的法是正法，不是邪法，不能因为讨厌这个人，我也讨厌这个法了；不因这一个人有过失，我们认为他的法也有过失，这样做就错了。所以“人“，我们讨厌他，他有过失，有缺点，我们还要仔细听听他说的法有没有过失；他的法如果是正法，我们可以跟他学，不必学他的做人，我们听他说法，我们跟他学法啦!所以“不以于人怨故，而于法亦怨“，这是因怨憎这个人，而诽谤法，那就大错特错了。这是佛教给我们，如果过去曾经有意，无意诽谤三宝，我们把这个观念改过来，这就是忏悔的第一步啊!
有四辩才(世智辩聪)一切诸佛之所遮止
弥勒 云何名为 四种辩才 一切诸佛 之所遮止
这是佛所不许可的，佛决不赞成的这四种辩才，这四种辩才不是诸佛菩萨所有的，他这四种跟前面四种恰恰相反。
所谓非利益相应 不与利益相应
他所讲的绝对没有利益。没有利益为什么有那么多人相信呢?为什么有那么多人跟他学呢?
这就是我刚才讲的，他这个利益是很浅，很短(时间上讲是很短暂)；是很小的利益，还要付出很大的代价，来生决定不利利益，那后生就更不必说了。这个就是不与利益相应，而与非利益相应。
佛告弥勒菩萨言：弥勒 若有菩萨 于后末世 五百岁中 法欲灭时 当成就四法 安隐无恼 而得解脱
这是佛给我们说了非常重要的原则，必须要遵守。无论修学哪一个法门，如果是违背，犯了这四个原则，你所修学的都不能成就。
何等为四 第一条：
所谓于诸众生 不求其过
不但是对这些大乘菩萨们，对一切众生都不要去找他的麻烦，都不要去看他的过失。
这一句话正是六祖在《坛经》里面所说的：“若真修道人，不见世间过。“真正修道人，他念念当中，他顾自己的正念，哪有时间去看别人的过失。这个地方我们必须要知道，看别人的过失，就是自己过失现前，你自己心里头要清净没有烦恼，你怎么会看到别人过失。外面境界这一接触到，我们里面烦恼起现行，这就是见人家的过失。所以佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们业障深重的人，看诸佛菩萨也是业障深重。这就是佛所讲的“相随心传“。所以你看外面境界是什么相，你就明白自己是什么心。你看到一切人都有过失，自己的过失是无量无边。什么时候看到一切生众生都没有过失，那恭喜你，你成佛了。这很要紧啊!所以说“于诸众生，不求其过“。这是修行人第一条要遵守的。
第二，见诸菩萨 有所违犯 终不举露
这个“菩萨“是指弘扬正法的人，无论是在家菩萨，或是出家菩萨；也不管他是真菩萨假菩萨，只要他讲的是正法，不是邪法，纵然他有过失，也不闻不问，对他还是要生清净的信心，恭敬心。这个很重要。
第三，于诸亲友 及施主家 不生执着
自己的亲友施主供养法师，不要生执着，不要去障碍。
第四，永断一切 粗犷之言
“粗“是粗鲁的言语。“犷“是凶恶的言语，不可以有这个态度。佛说这四条。
弥勒 是为菩萨 于后末世 五百岁中 法欲灭时 成就四法 安隐无恼 而得解脱
只要守住这四法就行，你的道业就会有成就。
尔时世尊 欲重宣此义 而说偈言
佛说经的体例跟我们一般人作文章不一样。佛经里面有长行(散文)，有偈颂，有时候还有咒语，他用意很深。偈颂像中国的诗歌一样，它也押韵，但是于平仄并不讲求，目的是便于记诵。因为佛这个开示太重要了，怕我们忘掉，经文有的时候不熟记不住，你把偈颂背熟，常常记在心里，一切时，一切处要依教奉行，所以佛说以下四句。
不求他过失 亦不举人罪 离粗语悭吝 是人当解脱
弥勒 若有诽谤 此四辩才
这是从反面上来说。的确，在这个时代，常常会发生这些事情--有人诽谤这四种说法：与利益相应，与法相应，与烦恼灭尽相应，与涅盘功德相应。
哪些人诽谤呢?当然是魔嘛!说这四种原则非佛说。
言非佛说 不生尊重 恭敬之心 是人以怨憎故
“怨“是埋怨，“憎“是憎恨。
于彼一切诸佛如来 如说辨才 皆生诽谤 诽谤法已 作坏法业
坏法业，破坏佛法。
作坏法已 当堕恶道
这是经上讲得很清楚的，必定堕阿鼻地狱。这些事情，就跟这部经一开端，佛讲的公案没有两样。
是故弥勒 若有净信 诸善男子 为欲解脱 诽谤正法 业因缘者 不以憎嫉人故 而憎嫉于法 不以人过失故 而于法生过 不以于人怨故 而于法亦怨
这一段开示太好了。这是说已往我们没有闻到正法，造了诽谤三宝的罪业；想想我们自己有没有呢?如果有，今天读到这部经，听到这个佛法了，自己省悟过来了，要忏悔自己的业障，有没有方法呢?佛在此地教给我们，这是教这个。如果我们有意，无意诽谤了佛法(谤法罪业很重很重啊!)，能够觉悟过来，能够回头，还是善男子善女人啊!毕竟你还有很深厚的善根。所以说“为欲解脱诽谤正法业因缘者“，过去曾经诽谤正法，现在想把这个罪业解脱，解除，免堕地狱；佛在此地教给我们，“不以憎嫉人故，而憎嫉于法“。不但佛这样教我们，在中国古老的时候，古圣先贤也是这样教我们，所谓“不迁怒“啊!佛在此地教我们不迁怒啊!不贰过啊!我们讨厌这个人，但是这个人说的法是正法，不是邪法，不能因为讨厌这个人，我也讨厌这个法了；不因这一个人有过失，我们认为他的法也有过失，这样做就错了。所以“人“，我们讨厌他，他有过失，有缺点，我们还要仔细听听他说的法有没有过失；他的法如果是正法，我们可以跟他学，不必学他的做人，我们听他说法，我们跟他学法啦!所以“不以于人怨故，而于法亦怨“，这是因怨憎这个人，而诽谤法，那就大错特错了。这是佛教给我们，如果过去曾经有意，无意诽谤三宝，我们把这个观念改过来，这就是忏悔的第一步啊!
有四辩才(世智辩聪)一切诸佛之所遮止
弥勒 云何名为 四种辩才 一切诸佛 之所遮止
这是佛所不许可的，佛决不赞成的这四种辩才，这四种辩才不是诸佛菩萨所有的，他这四种跟前面四种恰恰相反。
所谓非利益相应 不与利益相应
他所讲的绝对没有利益。没有利益为什么有那么多人相信呢?为什么有那么多人跟他学呢?
这就是我刚才讲的，他这个利益是很浅，很短(时间上讲是很短暂)；是很小的利益，还要付出很大的代价，来生决定不利利益，那后生就更不必说了。这个就是不与利益相应，而与非利益相应。
震惊！史上最大骗局--牛奶有益健康，60亿人看后都沉默了
喝牛奶真的对身体好吗？当我第一次产生质疑是在高考那会，父母希望能够为我做些什么，就开始每天操心我的饮食。每天早起一杯奶成为了我们家中的明文规定，/ 但同时也成为了我的痛苦。我每一次喝完牛奶，不到半个小时就开始拉肚子。虽然喝牛奶在很多国家都是司空见惯的事情，但是相比而言，也是一件极其不正常的事情。因为除了人类，没有其它任何物种在过了婴儿期之后还没有断奶；同样，除了人类，没有任何物种会食用其它物种的乳汁。
我们以牛奶为例，牛奶当中含有一种叫做乳糖的物质，可以被/其对应的乳糖消化酶所分解消化。我们哺乳动物会在肠道中分泌乳糖酶，帮助婴儿去消化。但是乳糖酶除了消化乳糖，没有其它作用，所以在我们断奶后，肠胃就不再产生乳糖酶了，一般来说是2-5岁，也有一些人长大后仍然拥有分泌乳糖的能力 ，这种能力被描述为乳糖耐受能力，拥有这种能力的人全世界平均不到40%，亚洲不到30%。也就意味着我们10个人当中只有3个人还保持持续分泌乳糖酶的能力，剩下的7个人是没有这种能力的。然而未能被彻底消化的乳糖就会在结肠中发酵，生产出气体，可能引起绞痛，腹胀，恶心。这也是为什么我们有些人在喝完牛奶后会肚子痛，甚至会产生拉肚子的现象。
这里有一个事情是我很想通过这次分享，分享给大家的，我们当中有胃病历史，并且在犯胃病期间是决对不能喝牛奶的，胃病的其中一种成因是胃胀气，我们刚刚也提到牛奶在它未被彻底消化期间/会发酵会产生气体，这会加重胃痛的程度，那种疼痛是平时胃痛的好几倍。
看到这里，可能有人会问，10个人中幸运的那3个人可以完整的吸收牛奶中的营养物质吗，毕竟牛奶是被标榜为含钙，蛋白质维生素最全的食物。这个问题在我通过食疗去改善肠胃问题时，同样也有所研究。我认为不能，不但不能，并且还会产生不利影响。
（1）乳制品中的确含有很多钙，但它同时也还有很多元素磷，磷在消化过程中会与钙结合，导致大部分牛奶当中的钙是没有办法被人体吸收的。另外，乳制品属于酸性食物，食用后会在体内产生酸性物质，会与碱性矿物质钙发生中和反应，从而导致钙含量的流失。我看过的大量文献当中，不计其数的研究都指出这同样的一个问题：摄取的动物蛋白越多，体内钙含量流失也越严重。统计数据显示，美国女性人均消耗牛奶的数量是新几内亚人的32倍，但前者是后者患髋骨骨折概率的47倍。一项跨国研究显示，髋骨骨折率同牛奶的消费量之间存在很强的正向关系。
（2） 牛奶的另一种主要成分是酪蛋白，大约占牛奶蛋白的的87%，有关乳制品不利影响的研究数据数以千计，我可以很负责任的告诉你，占所有动物蛋白中，酪蛋白是致癌性最高的蛋白质。《中国健康调查报告》是经长期/深入研究的调查报告，调查报告发现，当身体同致癌物质接触后，酪蛋白的摄取量与促进细胞癌变之间存在正向关系。
（3）同时， 我们当中还有一小部分人存在牛奶过敏（你们身边可能听说过）。牛奶过敏是由牛奶蛋白引起的人体免疫系统的异常反应，但它与“乳糖不耐受”的症状很相似，不过，牛奶过敏除了消化道症状，还可能表现为严重的湿疹、喘息等皮肤、呼吸道症状，这也是需要就医的，低乳糖配方不能完全缓解牛奶过敏。
牛奶过敏症状描述
那按这样推理，为什么牛奶还可以冠冕堂皇得穿梭于我们生活当中，而没有因此被浸猪笼呢？因为乳制品现在时一项非常大的产业，同样也是一个非常大的营销学术问题。在我们营销届近几年有一个堪称为神话的成功营销案例，就是凭空造出了一个”酸奶可以促消化”的伪概念。与其延伸出来的广告，像～~多的活的乳酸菌肠道更健康，甚至还有酸奶可以减肥等等的概念。真实原因是利用了酸奶不能被人体充分消化导致消化不良，而引起的腹泻”摇身一变转换成“可以治疗便秘，减肥”等卖点。平时注意饮食的小伙伴可能已经慢慢发现，同等量的酸奶热量会比可乐高很多，以及现在也有很多人在用不同的角度在发声酸奶并不能助消化，反而会进一步恶化肠道的事实。
牛奶是给小牛喝的，而人类把牛奶取而食之，那小牛就没有奶喝了，小牛还怎么活下去，我们将心比心，换位思考一下，每个人都是从娘胎生出来的，都要喝母亲的乳汁，以便能活下去，假如在你很饿时，想要吃奶活下去，这时候有其它人把你喝的奶抢去了，以后再也喝不到奶了，你还怎么活下去，你心里作何感想？
尊重动物，尊重自然，与大自然和睦相处！吃素我们可以照样活下去！
诸恶莫作，诸善奉行
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
喝牛奶真的对身体好吗？当我第一次产生质疑是在高考那会，父母希望能够为我做些什么，就开始每天操心我的饮食。每天早起一杯奶成为了我们家中的明文规定，/ 但同时也成为了我的痛苦。我每一次喝完牛奶，不到半个小时就开始拉肚子。虽然喝牛奶在很多国家都是司空见惯的事情，但是相比而言，也是一件极其不正常的事情。因为除了人类，没有其它任何物种在过了婴儿期之后还没有断奶；同样，除了人类，没有任何物种会食用其它物种的乳汁。
我们以牛奶为例，牛奶当中含有一种叫做乳糖的物质，可以被/其对应的乳糖消化酶所分解消化。我们哺乳动物会在肠道中分泌乳糖酶，帮助婴儿去消化。但是乳糖酶除了消化乳糖，没有其它作用，所以在我们断奶后，肠胃就不再产生乳糖酶了，一般来说是2-5岁，也有一些人长大后仍然拥有分泌乳糖的能力 ，这种能力被描述为乳糖耐受能力，拥有这种能力的人全世界平均不到40%，亚洲不到30%。也就意味着我们10个人当中只有3个人还保持持续分泌乳糖酶的能力，剩下的7个人是没有这种能力的。然而未能被彻底消化的乳糖就会在结肠中发酵，生产出气体，可能引起绞痛，腹胀，恶心。这也是为什么我们有些人在喝完牛奶后会肚子痛，甚至会产生拉肚子的现象。
这里有一个事情是我很想通过这次分享，分享给大家的，我们当中有胃病历史，并且在犯胃病期间是决对不能喝牛奶的，胃病的其中一种成因是胃胀气，我们刚刚也提到牛奶在它未被彻底消化期间/会发酵会产生气体，这会加重胃痛的程度，那种疼痛是平时胃痛的好几倍。
看到这里，可能有人会问，10个人中幸运的那3个人可以完整的吸收牛奶中的营养物质吗，毕竟牛奶是被标榜为含钙，蛋白质维生素最全的食物。这个问题在我通过食疗去改善肠胃问题时，同样也有所研究。我认为不能，不但不能，并且还会产生不利影响。
（1）乳制品中的确含有很多钙，但它同时也还有很多元素磷，磷在消化过程中会与钙结合，导致大部分牛奶当中的钙是没有办法被人体吸收的。另外，乳制品属于酸性食物，食用后会在体内产生酸性物质，会与碱性矿物质钙发生中和反应，从而导致钙含量的流失。我看过的大量文献当中，不计其数的研究都指出这同样的一个问题：摄取的动物蛋白越多，体内钙含量流失也越严重。统计数据显示，美国女性人均消耗牛奶的数量是新几内亚人的32倍，但前者是后者患髋骨骨折概率的47倍。一项跨国研究显示，髋骨骨折率同牛奶的消费量之间存在很强的正向关系。
（2） 牛奶的另一种主要成分是酪蛋白，大约占牛奶蛋白的的87%，有关乳制品不利影响的研究数据数以千计，我可以很负责任的告诉你，占所有动物蛋白中，酪蛋白是致癌性最高的蛋白质。《中国健康调查报告》是经长期/深入研究的调查报告，调查报告发现，当身体同致癌物质接触后，酪蛋白的摄取量与促进细胞癌变之间存在正向关系。
（3）同时， 我们当中还有一小部分人存在牛奶过敏（你们身边可能听说过）。牛奶过敏是由牛奶蛋白引起的人体免疫系统的异常反应，但它与“乳糖不耐受”的症状很相似，不过，牛奶过敏除了消化道症状，还可能表现为严重的湿疹、喘息等皮肤、呼吸道症状，这也是需要就医的，低乳糖配方不能完全缓解牛奶过敏。
牛奶过敏症状描述
那按这样推理，为什么牛奶还可以冠冕堂皇得穿梭于我们生活当中，而没有因此被浸猪笼呢？因为乳制品现在时一项非常大的产业，同样也是一个非常大的营销学术问题。在我们营销届近几年有一个堪称为神话的成功营销案例，就是凭空造出了一个”酸奶可以促消化”的伪概念。与其延伸出来的广告，像～~多的活的乳酸菌肠道更健康，甚至还有酸奶可以减肥等等的概念。真实原因是利用了酸奶不能被人体充分消化导致消化不良，而引起的腹泻”摇身一变转换成“可以治疗便秘，减肥”等卖点。平时注意饮食的小伙伴可能已经慢慢发现，同等量的酸奶热量会比可乐高很多，以及现在也有很多人在用不同的角度在发声酸奶并不能助消化，反而会进一步恶化肠道的事实。
牛奶是给小牛喝的，而人类把牛奶取而食之，那小牛就没有奶喝了，小牛还怎么活下去，我们将心比心，换位思考一下，每个人都是从娘胎生出来的，都要喝母亲的乳汁，以便能活下去，假如在你很饿时，想要吃奶活下去，这时候有其它人把你喝的奶抢去了，以后再也喝不到奶了，你还怎么活下去，你心里作何感想？
尊重动物，尊重自然，与大自然和睦相处！吃素我们可以照样活下去！
诸恶莫作，诸善奉行
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
【五台山善住寺传说典故】
东海龙王与善住寺
很久以前，五台山顶无林木，寂静荒芜，终年黄沙滚滚，飞禽走兽也难落脚，仿佛此地生来就与生命无缘。
就是这样一个恶劣的环境，却被大智文殊师利菩萨所看中，她发救渡生灵之大愿，决计改变这里的气候环境，意欲借东海之水，消除五台山的冬季严寒和夏天酷热，彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王，养得九个儿子，他们性格暴戾，孤傲无比，施风布雨时不免任意使性，导致生灵遭殃，老龙王为此很伤脑筋，他久慕文殊菩萨渡化众生之功力，心想，若想让其龙子得到教化，真是万幸啊！
一日，东海龙王来到五峰山，祈求文殊道：“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗。我那九个儿子愚顽不化，我特前来请你为他们讲经说法，以求得到教化”。文殊回答：“我乃东土大圣，恪守戒律是本分，离开道场外出讲经化缘都是违戒之事，怕是不妥吧！”
龙王听了有点着急，乞求道：“烦请菩萨破例一回吧，只要能如愿，我东海龙宫的所有珠宝玉器、金银财物任你选取，当作酬谢。”文殊见龙王如此心切，沉思片刻说：“那就破例一回了。”说罢，腾云驾雾，直朝龙宫而去。
老龙王将九子齐集龙宫，恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲，直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日，九龙子施风布雨再未使性兴风作浪，龙宫也一改往昔躁动慌乱，显得一派宁静。东海龙王自然十分高兴，非常感慨文殊菩萨教化之恩德。
临别，东海龙王引领文殊菩萨观看了海底风光，观赏了珠宝玉器和兵刃剑戟，执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说：“贪取财物是僧家一大忌讳，你的心意我领了。不过，你既然如此仗义，我就不客气了。你的任何东西我都不要，只想要你龙宫门口的一块石头。”面对文殊菩萨的要求，老龙王面露难色，稍一停顿说：“那只不过是一块顽石，是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方，没什么大用场，菩萨还要挑选别的物品吧。”文殊道：“虽然是块顽石，但这石头色青厚重，我带回去装点五峰山色，改变光山秃岭的面貌，何乐而不为呢？”龙王依然没有应允，但他既然夸下海口，所以又不好回绝。
原来，这是一块长约五丈，宽约九尺的石头，名为“歇龙石”。平日里，龙子们施风布雨归来，躺卧其上，就能起到养精蓄锐的神奇作用。
在东海龙宫，除了定海针为一件至宝以外，就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此，老龙王便不想将它送与文殊菩萨。而文殊菩萨却早已慧眼观得此石妙用，执意带走，相持了一阵，老龙王转念想，这石头论重量少说也有万余斤，他一个文弱和尚哪有力气带走？还不如暂且应承下来，一则落个人情，二来宝石也可原封不动。于是龙王说：：这块顽石本来算不了什么宝物，要是菩萨深爱它，那你就带走吧。”
文殊菩萨听了非常高兴，他口念圣咒，一块巨石顿时变的小如珠豆，徐徐然飞入他的衣袖中，待老龙王醒过神来，文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日，九龙子布雨回宫，如往常一样直奔“歇龙石”，但却不见了石头的踪影。一问父王，方才知道是文殊菩萨带回五峰山了。九龙子 暴跳起来，也不多说，就风风火火朝五峰山追去，决计直取文殊道场，夺回歇龙宝石。
九龙子来到五峰山，只见这里山环水复，有一峰头，端坐一位老僧，童颜鹤发，神态安详，笑意盈盈。见九龙子怒气冲冲而来，老僧手指五座山峰正色道：“徒儿们休得无礼，此处乃大圣说法道场，岂容你们蛮横！”九龙子依然带着火气问：“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬走我家的歇龙宝石？”
文殊菩萨深知来者不善，也没回答，只是略施法术，便使中峰、北峰合拢起来，将九龙子夹在其中。九龙子龙身陷夹缝，只有尾巴可以摆动。这一摆动非同寻常，龙尾所到便将五座山峰变成一如扫过的平台，成了五台山。
文殊菩萨并非想要灭掉九龙子，整训一番后，又让他们在五台山三日施云，五日布雨。并安排他们返回龙宫，而生性独特的五龙子偏偏就不离开文殊身边了，要求做菩萨的胁士，文殊答应后，就留在了北台顶，居处龙洞歇息。
其余龙子竞相效仿，都发愿做菩萨的胁士，文殊菩萨再发菩提心，将九龙全部收为眷属，并在五台山脚下的清水河东岸的大甘河，开辟了龙宫眷属演教道场，让九龙子一位在父母身边，尽行善事，广济众生。
从此，大甘河的龙王庙成了远近闻名的龙宫院，以后改为佛寺后，取名善住寺，但关于龙王的故事却传久不衰。
东海龙王与善住寺
很久以前，五台山顶无林木，寂静荒芜，终年黄沙滚滚，飞禽走兽也难落脚，仿佛此地生来就与生命无缘。
就是这样一个恶劣的环境，却被大智文殊师利菩萨所看中，她发救渡生灵之大愿，决计改变这里的气候环境，意欲借东海之水，消除五台山的冬季严寒和夏天酷热，彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王，养得九个儿子，他们性格暴戾，孤傲无比，施风布雨时不免任意使性，导致生灵遭殃，老龙王为此很伤脑筋，他久慕文殊菩萨渡化众生之功力，心想，若想让其龙子得到教化，真是万幸啊！
一日，东海龙王来到五峰山，祈求文殊道：“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗。我那九个儿子愚顽不化，我特前来请你为他们讲经说法，以求得到教化”。文殊回答：“我乃东土大圣，恪守戒律是本分，离开道场外出讲经化缘都是违戒之事，怕是不妥吧！”
龙王听了有点着急，乞求道：“烦请菩萨破例一回吧，只要能如愿，我东海龙宫的所有珠宝玉器、金银财物任你选取，当作酬谢。”文殊见龙王如此心切，沉思片刻说：“那就破例一回了。”说罢，腾云驾雾，直朝龙宫而去。
老龙王将九子齐集龙宫，恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲，直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日，九龙子施风布雨再未使性兴风作浪，龙宫也一改往昔躁动慌乱，显得一派宁静。东海龙王自然十分高兴，非常感慨文殊菩萨教化之恩德。
临别，东海龙王引领文殊菩萨观看了海底风光，观赏了珠宝玉器和兵刃剑戟，执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说：“贪取财物是僧家一大忌讳，你的心意我领了。不过，你既然如此仗义，我就不客气了。你的任何东西我都不要，只想要你龙宫门口的一块石头。”面对文殊菩萨的要求，老龙王面露难色，稍一停顿说：“那只不过是一块顽石，是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方，没什么大用场，菩萨还要挑选别的物品吧。”文殊道：“虽然是块顽石，但这石头色青厚重，我带回去装点五峰山色，改变光山秃岭的面貌，何乐而不为呢？”龙王依然没有应允，但他既然夸下海口，所以又不好回绝。
原来，这是一块长约五丈，宽约九尺的石头，名为“歇龙石”。平日里，龙子们施风布雨归来，躺卧其上，就能起到养精蓄锐的神奇作用。
在东海龙宫，除了定海针为一件至宝以外，就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此，老龙王便不想将它送与文殊菩萨。而文殊菩萨却早已慧眼观得此石妙用，执意带走，相持了一阵，老龙王转念想，这石头论重量少说也有万余斤，他一个文弱和尚哪有力气带走？还不如暂且应承下来，一则落个人情，二来宝石也可原封不动。于是龙王说：：这块顽石本来算不了什么宝物，要是菩萨深爱它，那你就带走吧。”
文殊菩萨听了非常高兴，他口念圣咒，一块巨石顿时变的小如珠豆，徐徐然飞入他的衣袖中，待老龙王醒过神来，文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日，九龙子布雨回宫，如往常一样直奔“歇龙石”，但却不见了石头的踪影。一问父王，方才知道是文殊菩萨带回五峰山了。九龙子 暴跳起来，也不多说，就风风火火朝五峰山追去，决计直取文殊道场，夺回歇龙宝石。
九龙子来到五峰山，只见这里山环水复，有一峰头，端坐一位老僧，童颜鹤发，神态安详，笑意盈盈。见九龙子怒气冲冲而来，老僧手指五座山峰正色道：“徒儿们休得无礼，此处乃大圣说法道场，岂容你们蛮横！”九龙子依然带着火气问：“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬走我家的歇龙宝石？”
文殊菩萨深知来者不善，也没回答，只是略施法术，便使中峰、北峰合拢起来，将九龙子夹在其中。九龙子龙身陷夹缝，只有尾巴可以摆动。这一摆动非同寻常，龙尾所到便将五座山峰变成一如扫过的平台，成了五台山。
文殊菩萨并非想要灭掉九龙子，整训一番后，又让他们在五台山三日施云，五日布雨。并安排他们返回龙宫，而生性独特的五龙子偏偏就不离开文殊身边了，要求做菩萨的胁士，文殊答应后，就留在了北台顶，居处龙洞歇息。
其余龙子竞相效仿，都发愿做菩萨的胁士，文殊菩萨再发菩提心，将九龙全部收为眷属，并在五台山脚下的清水河东岸的大甘河，开辟了龙宫眷属演教道场，让九龙子一位在父母身边，尽行善事，广济众生。
从此，大甘河的龙王庙成了远近闻名的龙宫院，以后改为佛寺后，取名善住寺，但关于龙王的故事却传久不衰。
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