一个修出离心的人，不仅仅要厌离三苦，更要厌离自己的业力和烦恼，厌离自己的执著我的我见。这就对自己提出了更高的要求，要求自己能远离任何增长我执的因素。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
单有厌离，没有希求，就会产生消极厌世的逃避心理。而在灭谛的开示中，本师佛陀以他的智慧，告诉我们烦恼和业力寂灭后的解脱境界，也就是涅槃的果位。这对于修行者是极大的鼓舞。佛陀同时还在道谛中，详细讲说了获得这种解脱境界的真实方法。
对于一个已经对轮回产生了厌离的修行人来说，灭谛中宣说的解脱境界是他最大的希求和动力。而道谛中宣说的法门，则是他最大的依赖和安慰。
因此，只有把苦、集、灭、道四谛闻思究竟，产生了闻慧、思慧的人，心中才会产生真正到位的出离心。可以看出，这样的出离心，并不是消极的逃避，而是积极向上，充满了阳光，充满了希望的。
大家要知道，对于现在的修行人来说，在开始修出离心的时候，最为重要的，是少欲知足，不对生活提很多的要求。应该减少，直至断除贪求世间八法的名利心。
学佛的人，如果没有真正的出离心，那么所作的一切功德，只能成为感得人天善趣的因，而不能成为解脱生死的正因。
在具备了真实的出离心之后，修行的重心，就应该转移到获得无我的空性慧上去了。因为出离心是为了要厌离轮回，希求解脱。要知道产生轮回，障碍解脱的那股力量，是来自于我执。因此，要断除我执，必须要证得人无我的空性慧。
大乘要希求的，不是小乘的涅槃，而是消除了能、所对立的无二慧境界。凡夫的生死和小乘的涅槃两个都是边执，还落在观待、对立之中，是不了义的境界。
大乘殊胜正见，就是分别心的本性即是大空性，或者自然本智，因此任何的戏论，任何的客尘和垢障都是出离的对境。
虽然对一般凡夫来说，小乘阿罗汉的出离心非常的伟大，但对于大乘的出离心来说，阿罗汉的出离心太小了，就像没长大的三、四岁小孩一样。大乘菩萨把为自己闻思修看做是自私心理，根本不会在心里生起为自己成佛的念头。
具备了出离心后，大乘的修行者，就要继续扩大心量，生起大乘的世俗菩提心。大乘的菩提心的生起，标志着进入到大乘的资粮道，开始了修行历程。
大家知道母爱很深，生起菩提心的四无量心或七重因果也是对照母爱而引导的。普通人对于其他的众生很难产生出像母爱那样深切的关怀。但是母爱也有缺憾，它本身就充满了执著。母亲只会对自己的孩子投入感情，这样的爱很难转移到其他的孩子身上。这和大悲心根本不能相提并论。大悲心是对于一切的众生，产生出像母爱那样的悲愍心。而菩提心则更是在这个大悲心基础之上，上求佛果，来度化众生的决心。因此大乘世俗菩提心是非常的深远，非常的厚重。这需要修行者使自己的思想发生彻底的改变，并不是随便想想，念诵几段仪轨就能生起的，也不是仅仅通过做一些善事就能拥有的。
大家要知道，菩提心的修行次第，是以出离心为基础，进一步思维一切有情，都被我执烦恼所束缚，被善恶有漏业所推动，长期沉溺在生死大海之中，为苦苦、坏苦、行苦所逼恼，于是生起深深的大悲心。为救拔有情出离生死苦海，能牺牲掉自己的一切安乐，而急于利他，求大菩提，这就已经生起了世俗大菩提心，进入大乘资粮道了。
出离心是进入解脱道的起点。即使佛陀时代那些增上慢的声闻，至少也有真实出离心，也把解脱作为第一目标，在真诚地希求解脱。如果不具备出离心，反而以自我为中心的，时时在以顽强的人我见在办事的人，则是没有机会得到解脱的，也不可能在心里生起菩提心来。不具备出离心，表面上也可以做出很多苦行来，但仅仅是行为，不一定说明已经有了相应的认识。要说吃苦，外道也有强烈的厌离和吃苦的精神。因此大家更应该从心里改变自己，让心里产生出相应的功德来。
大乘菩萨无论做任何事情，目标都很明确，都是为了众生。走路的时候，心里愿众生能走到顺畅的路，并能最终走到最殊胜的佛道上。
这样大家可以观察自己一下，自己的心里，有没有把自己的我执作为给自己制造违缘的最大的敌人。如果已经有这样的认识了，这已经和真实出离心开始相应起来了。另外，只有当我们认识到所有普天下众生是自己的家人，并把众生放在第一位，起心动念并不是为了维护自己的利益，而是为了维护众生的利益，并且认识到要获得佛陀那样的能力，才能最大程度地利益众生，这才已经开始和真实菩提心的要求相应了。
从大乘了义法门中大家能知道，众生本来是像佛陀那样，清净无染，智慧无边的。但是有了无明导致的人我和法我两种执著后，形成了烦恼障和所知障，因此才遭遇了各种苦难。就像一个大力士，本来力量无穷。但是有了法执和我执，在他肩上凭空增加了大量看似实有的法，这些法份量很重，于是这个大力士就只能背800斤，再加上了人我执，在他肩上又凭空增加了看似实有的自己与许许多多的他人的份量，这些人更加对他形成了束缚，相互增上了烦恼。于是他就只能背80斤了。老实说，凡夫一切众生是被自己的我执和法执给压垮了。
大家觉得菩提心和出离心难以生起，就是因为心里已经被浓厚的人我和法我两种执著充满了。受此二执的影响，把如幻的显现都看成了实有。把五蕴分成了你、我、他，希望自己能够获得各种圆满的果报，而希望别人过得不如自己。如果能对这些对境去掉实执，那么肩上的重担就能卸下，心就具有了力量，大力士的力气就得到解放，就有助于出离心和菩提心这些世俗发心的生起。能去掉把境界执为实有的这个方法，大慈大悲的佛陀已经给我们传授了，这就是般若空性慧。
般若的闻慧和思慧能帮助卸掉重担。
以闻思般若而产生的智慧的引导，出离心乃至慈悲心、菩提心都比较容易生起来，而且心里会很轻松，充满了力量。没有我执的人面对任何困难都无所畏惧，而且对有意义的事情，生生世世都不会厌倦。
有些人说我很痛苦，其实是心在受苦，这个“我”其实一点也没有出现过。快乐也是同样，说我很开心，其实是心在快乐，从来就没有“我”的一丁点事。般若法门，就是促使大家认识到这个真相，减轻身上的压力的一个殊胜的方法。
其实，般若的力量并不只是在证悟之后才能显现。凡夫在闻思修中以分别心产生的大乘般若正见，就已经能产生克制烦恼的力量。就像前面提到的，闻思般若产生的闻慧和思慧，就能产生认识一切烦恼和压制一切烦恼的力量。而因为闻思的是般若这一高深的法门，因此所能产生的认识和压制烦恼的作用也更加的强大。
这种通过闻思产生的空性正见，就能和世俗的发心产生相互的促进作用。
随着众生根基和意乐的逐渐增上，能接受的法门随之而加深，观察的对象逐渐从外境转向了内心，见解也越来越了义，越来越接近心的本性，产生的加持力量也越来越强大了。
比如，小乘的见解中已经把蕴聚抉择为空性了，但在外境还留有无分微尘，在内心中还留有无分刹那的心识。唯识宗则打破了外境，宣说了万法唯识的道理，观察到了一切遍计法本来空性，圆成实本来就存在。在万法唯识的基础上，中观宗中的自空中观将心识进一步抉择为是与大空性无二的清净慧，远离一切戏论。他空中观又是在这个基础上，宣说了万法的本来清净如来藏，一切都不离自然智慧而呈现。
这样可以看出，大乘法门抉择的不是迷乱的显现，也不是分别心的境界，不是世俗发心的层面，而是清净的基的究竟本性，是大无为法，并且这些都是心的本性。对于这心的本性，部分证悟的是道般若，全部证悟的是果般若。
一切的有情，不管是天人还是地狱众生，不管是圣者还是魔王，都具足佛性。一切众生都本来是佛，都呈现在清净本基的如来藏之中。险恶的轮回、染污的烦恼等等的现象，只是偶尔出现的客尘。如果苦与集并非客尘，如果众生并非本来是佛，那么不说是三大阿僧祇劫，就是经过千千万万个三大阿僧祇劫，众生也没有成佛的可能。认识到心的这个本性，这是最了义的皈依，具有这样的见解，就能对救度众生产生强大的勇气和力量，自然就能发下乃至虚空界尽、众生界尽，我愿无穷的菩提大愿。
【#观潮节今年有这些重大变化#】“江上秋风八月潮，浪花吹雪过山椒。雄吞越徼声喧杂，高蹴吴天影动摇。”9月8日至9月17日（农历八月十三至八月廿二），第二十九届钱江（海宁）观潮节将如约而至。
随着观潮节日益临近，网络上、朋友圈里已有不少游客翘首以待，甚至有人做起了观潮攻略，准备到钱塘江边一睹大潮风采。
不过，需要提醒大家的是，受海塘施工、疫情防控等因素影响，今年观潮与往年有很大不同。那么，今年观潮有哪些重要变化，需注意哪些要点？记者为你一一道来。
回头潮景区封闭
5大江段不宜观潮
说起今年观潮的重大变化，观潮点位肯定排在第一。
记者从第二十九届钱江（海宁）观潮节组委会办公室了解到，因海塘安澜百里钱塘综合整治提升工程一期（盐仓段）施工，今年长安镇老盐仓回头潮公园停止开放，沿线实行交通管制。
目前，钱塘江北岸秧田庙至塔山坝段海塘工程（堤脚部分）仍在紧张施工中，施工范围遍及周王庙、盐官、丁桥和黄湾4个镇，涉及海塘全长25.6公里，其中堤脚加固长16.5公里，部分区域封闭且靠海塘外侧围堰工程施工。
受施工影响，今年观潮节期间，钱塘江海宁段5大江段不宜观潮：
一是回头潮公园及以西约9.2公里的江段；
二是盐官上河闸以西约2.5公里的江段；
三是盐官七里庙到九里桥约2.4公里的江段；
四是丁桥污水处理厂以东约1.2公里的江段；
五是黄湾塔山坝以西约1.2公里的江段。
据了解，总投资5.88亿元钱塘江北岸秧田庙至塔山坝段海塘工程（堤脚部分）已被列入《浙江省水利发展“十三五”规划》及海塘安澜千亿工程实施计划，采用300年一遇洪水影响下的最不利冲刷高程设计，施工工期30个月，预计2024年。项目完成后，海塘堤脚的稳定性及防冲能力将得到极大提升，施打的板桩、浇筑的钢筋混凝土护坦都在低水位以下，海塘防御标准提高的同时，保持原有的海塘风貌，视觉效果丝毫不受影响。
严格限制游客数量
观潮景区日限流1.4万人
受观潮区域大幅减少影响，结合疫情防控相关要求，今年观潮节期间各景区和观潮区域严格限制游客数量。
观潮节期间，海宁盐官旅游度假区每日客流控制在1.4万人一下，梁家墩景区每日客流控制在2800人以下，其他观潮区域游客严格控制在最高承载量的40%。
因此，观潮一定要提前合理安排出行路线，提前预约购票，避免到了现场客流量饱和，无法购票入场的情况发生。购票可关注“盐官旅游”官方公众号微信购票或在携程、同程、飞猪、美团等旅游在线平台提前预约购买观潮节景区门票。
已购票的游客一定要做好攻略，打好提前量。因为今年中秋季与观潮节重合，可能会出现大量车辆、游客聚集的情况。海宁各高速出口车流量会大幅增长，特别是杭浦高速盐官出口、海宁南（丁桥）出口、胡家兜出口车流量剧增，可能出现排队拥堵、暂时关闭、限制分流等情况，可能会影响预定行程。同时按规定被预警车辆须进行防疫检查，请服从防疫检查工作人员指挥，积极配合接受各项查验工作。
建议“中高风险地区所在设区市车牌的车辆+7日内有中高风险地区所在县（市、区）范围高速出入口行程的车辆”暂缓来海宁观潮。如确需在观潮节期间来海宁的，请务必合理安排行程，提前核实自身健康码、行程卡及核酸检测情况，避免因相关问题影响观潮行程。请广大游客通过大潮APP等媒体、官方微信号（海宁公安、智慧高速）等关注最新动态，配合现场指挥。
风险地区人员暂缓来海宁观潮
入园须48小时核酸阴性证明
今年观潮节期间，严格执行嘉兴市外来（返）海宁人员提前报备制度，广大游客可通过微信小程序“微嘉园”、“海宁通”或大潮APP进行报备，疫情风险地区人员应暂缓来海宁观潮。
省内疫情风险地区所在设区市和省外来（返）海宁人员，经报备无需纳入健康管理的，倡导进行落地核酸检测和“3天2检”（即第1天和第3天各进行一次核酸检测）。
观潮节期间进入相关景区（观潮点）需扫“嘉行码”， 提供48小时内核酸检测阴性证明，同时请主动配合测温、扫“嘉行码”，查验健康码、行程卡、核酸检测阴性报告等疫情防控工作，领取健康手环，凭健康手环方可进入景区游玩。如有老人小孩，请家人务必为其代办好48小时内核酸检测阴性报告、健康码、行程码，以免出现不必要的麻烦和等候。
此外，在景区内应自觉佩戴好口罩，有序排队入场，并保持适当安全距离。
根据《第二十九届钱江（海宁）观潮节疫情防控工作实施方案》，观潮节期间，各景区、观潮点将继续落实疫情常态化防控措施，坚持实施限流、预约等措施，控制游客人数，避免室内场所人群过度聚集。
此外，观潮节期间禁止举办聚集性室内表演活动。同时，各宾馆酒店及旅行社对所有观潮游客行程进行排查，不邀请10天内有境外旅居史的人员、7天内有高中风险地区旅居史人员参与观潮节系列活动，原则上不邀请省外人员参与观潮节系列活动。
错峰观潮更轻松
云上观潮也精彩
观潮节期间，不能来海宁线下观潮的游客也不必遗憾，可以通过错峰观潮和云上观潮的方式一睹大潮的风采。
今年中央广播电视总台将继续直播钱塘观潮，大家可通过央视新闻频道CCTV13、中国之声、央视新闻APP、央视频APP等观看直播，也可通过 “游在海宁”微信公众号、大潮APP在线观看海宁潮。
9月10至13日，央视将派出近100人的专业团队，在海宁各观潮点布点，在不同时段、不同频道全方位直播海宁潮，展示壮观天下的海宁潮和丰富的潮文化内涵，这将成为央视第14次（连续第13年）直播海宁潮。与往年不同的是，今年央视直播将不仅在大缺口、盐官、老盐仓等处设置机位，还新增杭州的萧山美女坝、钱江新城两个点位，将一线潮、回头潮、冲天潮、鱼鳞潮、交叉潮等“天下第一潮”的波澜壮阔尽收眼底，通过“水陆空”相结合的立体直播展示这一奇观的独特魅力，让许多观众看到现场观潮看不到的独特景象。
同时，很多人以为一年之中只有八月十八才能看到最大涌潮，其实这是一种误解。潮汐是一种自然现象，每天都在发生，在海宁“天天可观潮，月月有大潮”。每月农历初一至初五、十五到二十均为大潮日。每个“大潮日”的潮水都很壮观，所以到海宁观潮，不一定非要挤在八月十八。想线下观潮的游客可以选择错峰观潮，避开拥挤的人流，开心而来尽兴而归。via杭州网
随着观潮节日益临近，网络上、朋友圈里已有不少游客翘首以待，甚至有人做起了观潮攻略，准备到钱塘江边一睹大潮风采。
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5大江段不宜观潮
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目前，钱塘江北岸秧田庙至塔山坝段海塘工程（堤脚部分）仍在紧张施工中，施工范围遍及周王庙、盐官、丁桥和黄湾4个镇，涉及海塘全长25.6公里，其中堤脚加固长16.5公里，部分区域封闭且靠海塘外侧围堰工程施工。
受施工影响，今年观潮节期间，钱塘江海宁段5大江段不宜观潮：
一是回头潮公园及以西约9.2公里的江段；
二是盐官上河闸以西约2.5公里的江段；
三是盐官七里庙到九里桥约2.4公里的江段；
四是丁桥污水处理厂以东约1.2公里的江段；
五是黄湾塔山坝以西约1.2公里的江段。
据了解，总投资5.88亿元钱塘江北岸秧田庙至塔山坝段海塘工程（堤脚部分）已被列入《浙江省水利发展“十三五”规划》及海塘安澜千亿工程实施计划，采用300年一遇洪水影响下的最不利冲刷高程设计，施工工期30个月，预计2024年。项目完成后，海塘堤脚的稳定性及防冲能力将得到极大提升，施打的板桩、浇筑的钢筋混凝土护坦都在低水位以下，海塘防御标准提高的同时，保持原有的海塘风貌，视觉效果丝毫不受影响。
严格限制游客数量
观潮景区日限流1.4万人
受观潮区域大幅减少影响，结合疫情防控相关要求，今年观潮节期间各景区和观潮区域严格限制游客数量。
观潮节期间，海宁盐官旅游度假区每日客流控制在1.4万人一下，梁家墩景区每日客流控制在2800人以下，其他观潮区域游客严格控制在最高承载量的40%。
因此，观潮一定要提前合理安排出行路线，提前预约购票，避免到了现场客流量饱和，无法购票入场的情况发生。购票可关注“盐官旅游”官方公众号微信购票或在携程、同程、飞猪、美团等旅游在线平台提前预约购买观潮节景区门票。
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风险地区人员暂缓来海宁观潮
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今年观潮节期间，严格执行嘉兴市外来（返）海宁人员提前报备制度，广大游客可通过微信小程序“微嘉园”、“海宁通”或大潮APP进行报备，疫情风险地区人员应暂缓来海宁观潮。
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此外，在景区内应自觉佩戴好口罩，有序排队入场，并保持适当安全距离。
根据《第二十九届钱江（海宁）观潮节疫情防控工作实施方案》，观潮节期间，各景区、观潮点将继续落实疫情常态化防控措施，坚持实施限流、预约等措施，控制游客人数，避免室内场所人群过度聚集。
此外，观潮节期间禁止举办聚集性室内表演活动。同时，各宾馆酒店及旅行社对所有观潮游客行程进行排查，不邀请10天内有境外旅居史的人员、7天内有高中风险地区旅居史人员参与观潮节系列活动，原则上不邀请省外人员参与观潮节系列活动。
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观潮节期间，不能来海宁线下观潮的游客也不必遗憾，可以通过错峰观潮和云上观潮的方式一睹大潮的风采。
今年中央广播电视总台将继续直播钱塘观潮，大家可通过央视新闻频道CCTV13、中国之声、央视新闻APP、央视频APP等观看直播，也可通过 “游在海宁”微信公众号、大潮APP在线观看海宁潮。
9月10至13日，央视将派出近100人的专业团队，在海宁各观潮点布点，在不同时段、不同频道全方位直播海宁潮，展示壮观天下的海宁潮和丰富的潮文化内涵，这将成为央视第14次（连续第13年）直播海宁潮。与往年不同的是，今年央视直播将不仅在大缺口、盐官、老盐仓等处设置机位，还新增杭州的萧山美女坝、钱江新城两个点位，将一线潮、回头潮、冲天潮、鱼鳞潮、交叉潮等“天下第一潮”的波澜壮阔尽收眼底，通过“水陆空”相结合的立体直播展示这一奇观的独特魅力，让许多观众看到现场观潮看不到的独特景象。
同时，很多人以为一年之中只有八月十八才能看到最大涌潮，其实这是一种误解。潮汐是一种自然现象，每天都在发生，在海宁“天天可观潮，月月有大潮”。每月农历初一至初五、十五到二十均为大潮日。每个“大潮日”的潮水都很壮观，所以到海宁观潮，不一定非要挤在八月十八。想线下观潮的游客可以选择错峰观潮，避开拥挤的人流，开心而来尽兴而归。via杭州网
1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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