《向往的生活第六季》最后一期节目里，邀请到了上一季节目里的十个当地小朋友作为嘉宾。晚上，他们吃完饭一起玩“击鼓传花”的游戏，输的人都需要表演一个节目。
轮到彭昱畅的时候，他说要给大家表演一个精彩的魔术。
于是，他拿出两罐可乐，让一个小男孩使劲地摇晃之后，再打开其中一罐。因为可乐在剧烈摇晃后，会产生大量二氧化碳，所以小男孩打开那罐可乐，立刻有不少的气泡涌了出来。
然后，彭昱畅让那个小男孩用手指轻弹另外一罐也被剧烈摇晃过的可乐。弹了一会儿后，他大喊一声“接下来就是见证奇迹的时刻”，于是让小男孩再打开那罐可乐，立刻变得没有气泡涌出来了。
这……很神奇吧。至少彭昱畅在表演之前，他以为这些一二年级的小朋友，肯定会这样认为。
只不过，让他没有想到的是，他还没有完成表演之前，这个所谓的魔术，就被一个一年级的小女孩给揭穿了——“这不是魔法，这是科学！”
其实那罐可乐只是因为受到了弹手指的外力，里面的压强产生了改变，气泡破裂消失，所以打开之后就不会有气泡涌出来了。
哈哈哈哈哈……网友们看到那小女孩，竟然如此直言不讳地揭穿了彭昱畅的魔术，都忍不住地哈哈大笑。
“垮了，垮了。”何炅也忍不住笑着对彭昱畅起哄道。
真没想到，一个一年级的小女生，竟然能够如此不畏对方的所有“光环”，坚持自己的科学认知，并且敢于当众指正对方。少年强则国强，未来可期！
轮到彭昱畅的时候，他说要给大家表演一个精彩的魔术。
于是，他拿出两罐可乐，让一个小男孩使劲地摇晃之后，再打开其中一罐。因为可乐在剧烈摇晃后，会产生大量二氧化碳，所以小男孩打开那罐可乐，立刻有不少的气泡涌了出来。
然后，彭昱畅让那个小男孩用手指轻弹另外一罐也被剧烈摇晃过的可乐。弹了一会儿后，他大喊一声“接下来就是见证奇迹的时刻”，于是让小男孩再打开那罐可乐，立刻变得没有气泡涌出来了。
这……很神奇吧。至少彭昱畅在表演之前，他以为这些一二年级的小朋友，肯定会这样认为。
只不过，让他没有想到的是，他还没有完成表演之前，这个所谓的魔术，就被一个一年级的小女孩给揭穿了——“这不是魔法，这是科学！”
其实那罐可乐只是因为受到了弹手指的外力，里面的压强产生了改变，气泡破裂消失，所以打开之后就不会有气泡涌出来了。
哈哈哈哈哈……网友们看到那小女孩，竟然如此直言不讳地揭穿了彭昱畅的魔术，都忍不住地哈哈大笑。
“垮了，垮了。”何炅也忍不住笑着对彭昱畅起哄道。
真没想到，一个一年级的小女生，竟然能够如此不畏对方的所有“光环”，坚持自己的科学认知，并且敢于当众指正对方。少年强则国强，未来可期！
#情感# 分手以后，女人需要多久忘记男人？看完你就明白女人这三种心理了。
在恋爱中，情侣分手是常见的现象，两个人无法继续相恋下去，可能就会各分西东。
不过，女人的情感和男人不同，她们就算跟你分手了，也未必能够轻易忘记你。
尤其是女人对你投入了深情，爱你爱得刻骨铭心的时候，她早就把你藏在心里了，不管以后如何，都难以忘记。
这也是为什么女人在往后的日子里，会因为某个熟悉的景物，而触景生情的原因。
她们曾经用力地爱过，即使以后不跟你在一起了，也会时不时地想起你，回忆过去和你在一起的甜蜜时光。
因此，女人真正想要忘记深爱过的男人，可能并不容易，就算会忘记，也需要一个过程。
这个过程有多长，一般就取决于她曾经爱你的程度，爱得越深，越难忘记。
毕竟，在女人的小心思里，你是曾经美好的存在过，她无法割舍，也很难放下。
那么，分手以后，女人需要多久忘记男人？看完本篇，你就明白女人的这三种心理了。
一、分手一个月以内，是女人最难熬的一段时光
和女人分手后的一个月以内，是女人最难熬的日子，这时候她会很痛苦，经常躲起来伤心流泪。
虽然，她表面上装着若无其事，但只要回到家里，就会悄悄躲在角落里，伤心哭泣。
她不想被别人打扰，也不想让别人看见自己伤感无助的时刻，而是独自承受失恋带来的痛苦。
因此，为了掩饰自己的情感脆弱，她在日常生活与工作中，会变得很冷漠，对任何人都没有热情。
为了不让别人接近她，她在这段时间里，不想跟任何人来往，拒绝任何人的邀约，只希望一个人默默地度过艰难时刻。
此时的女人，内心很空虚，十分敏感，尤其是在夜深人静的时候，会变得极其脆弱和无助，甚至难以入眠。
事实上，刚失恋不久的女人，心里都会不断地回想以前的恋爱时光。
她可能会悄悄地看以前的聊天记录，或者以前拍的相片，独自回忆点点滴滴。
虽然，她表面上很坚强，跟别人说失恋也没什么大不了，但她的内心里，却时刻都很压抑，无法释放失恋的伤感情绪。
如果这时候有男人来追求她，可能会让她很反感，觉得你是没安好心。
因为，她刚失恋不到一个月，对男人正处于特别反感的状态里，觉得天下的男人都是不负责任的渣男。
她在感情里受到过伤害，也不敢轻易相信男人，只会更加冷漠地对待你，根本就不会让你靠近。
说到底，这样的女人还沉浸在过去，对曾经爱过的男人没有忘记，她越痛苦，说明以前爱得越深。
那个曾经甜蜜相拥的男人，现在就算离去了，无论是不是渣男，她都无法从痛苦的阴影中走出来，也不能真正忘记。
二、分手一至三个月以内，即便想起男人也不会痛苦了
如果分手超过一个月，但在三个月以内，女人这时候不会像以前那样痛苦了。
她已经度过了失恋的煎熬时光，渐渐地冷静下来，不会盲目为不值得的男人伤心哭泣了。
这时，她会努力规划好自己的生活和工作，重新改变自己，希望自己彻底从失恋的阴影中走出来。
因此，她会比以前更加积极地生活，也会更加努力地工作，转移目标，不再想你。
当然，在这个阶段，女人也不可能完全忘记你，她只是不再像以前那样痛苦了。
可能，她会偶尔想起你，但是她懂得调节自己的情绪，不会动不动就想躲在角落里流泪。
说到底，这时候的女人，已经渐渐认清了现实，觉得你不是她理想中的伴侣，不管是谁提的分手，她也不在乎了。
她不再纠结跟你的过去，也不担心自己的未来，她会以更加积极的心态，去面对未来的生活。
而且，她会给自己默默下决心，在没有遇到真正心动的男人以前，她再也不想轻易恋爱了，不想重新体会分手的痛苦。
因此，若是有男人来追求她，可能不会让她心动，而是始终跟你保持距离，对异性有很强的防备。
可能，她也会拿你跟别人比较，如果追她的男人身上，有你的影子，或者在某些方面跟你很像，会瞬间吸引她的注意力。
但是，她不敢轻易接受别人的追求，害怕会在感情里患得患失，于是一直都是冷淡地拒绝别人。
三、分手三个月以后，女人一般不会想你了
女人的心理状态，恢复期一般是三个月，如果跟你分手超过三个月，她一般不会想你了。
此时，女人的生活和工作都相对稳定，对感情也有了更新的认识和追求。
她不会浪费时间沉浸在过去的痛苦当中，而是希望遇到真正对的人，然后开始一段美好的爱情。
于是，当有男人来追求她时，她不会像以前那么拒绝，而是懂得给彼此机会，看双方是否能进一步发展。
在这个过程中，她基本上不会想起你，就算偶尔想你，也是回想你的缺点，以此避免再接受像你这种不负责任的男人。
如果追求她的男人，有很多你以前的缺点和不足，她肯定会坚决拒绝，不会轻易交往。
再者，女人若是以后接受了男人的追求，有了更美好的爱情，她会沉浸在新的恋爱里，感受被爱的滋味。
这时，她几乎不会想你了，早已将你忘记，就算看见熟悉的东西，或者再次遇见你，她的内心也毫无波澜。
而且，她在后来的恋爱里，过得越幸福，就越会否定过去，对你只有嫌弃。
在她心里，会庆幸当初跟你分手了，离开你是正确的选择，不然就会错失现在的爱情。
因此，以前你带给她的伤害，所有曾经承受过的痛苦，在此时看来，她觉得不过于此，好像也没什么大不了。
所以，她再也不会回忆过去了，彻底忘记你，以后都不会跟你遇见，真正跟过去诀别了。
几米说：“热恋时在大树上狠狠刻下爱的记号，分手时再用力刮除那些褪色的誓言。”
分手以后，女人内心是非常痛苦的，她很难一下子忘记过去。
因此，刚开始失恋的时候，她会时常想起你，努力清除与你的一切记忆，丢掉你送给她的一切东西。
她很想立即忘记你，但却做不到，直到三个月以后，甚至更长的时间里，她才能渐渐将你从心里清除。
所以，分手以后，女人需要多久忘记男人？通过上文的分析，你也应该明白女人的这三种心理了：
分手一个月以内，是女人最难熬的一段时光；分手一至三个月以内，即便想起男人也不会痛苦了；分手三个月以后，女人一般不会想你了。
说到底，女人会不会忘记你，需要时间来释怀，更需要新的爱情来填充。
当她在往后的恋爱中，过得很幸福，被男人疼在心里，她根本就不会想你。
在感情里，虽然没有哪个女人会洒脱地放下，但时间是最好的解药，终有一天，她会渐渐和过去诀别，再也不会跟你有一丝联系。
因为，这样的女人，已经在感情里成长了，她不会为过去浪费时间，只会用心去做好自己，遇见更美好的爱情，过更幸福的人生。
正如周国平说：“未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。”
（匿名用户）
在恋爱中，情侣分手是常见的现象，两个人无法继续相恋下去，可能就会各分西东。
不过，女人的情感和男人不同，她们就算跟你分手了，也未必能够轻易忘记你。
尤其是女人对你投入了深情，爱你爱得刻骨铭心的时候，她早就把你藏在心里了，不管以后如何，都难以忘记。
这也是为什么女人在往后的日子里，会因为某个熟悉的景物，而触景生情的原因。
她们曾经用力地爱过，即使以后不跟你在一起了，也会时不时地想起你，回忆过去和你在一起的甜蜜时光。
因此，女人真正想要忘记深爱过的男人，可能并不容易，就算会忘记，也需要一个过程。
这个过程有多长，一般就取决于她曾经爱你的程度，爱得越深，越难忘记。
毕竟，在女人的小心思里，你是曾经美好的存在过，她无法割舍，也很难放下。
那么，分手以后，女人需要多久忘记男人？看完本篇，你就明白女人的这三种心理了。
一、分手一个月以内，是女人最难熬的一段时光
和女人分手后的一个月以内，是女人最难熬的日子，这时候她会很痛苦，经常躲起来伤心流泪。
虽然，她表面上装着若无其事，但只要回到家里，就会悄悄躲在角落里，伤心哭泣。
她不想被别人打扰，也不想让别人看见自己伤感无助的时刻，而是独自承受失恋带来的痛苦。
因此，为了掩饰自己的情感脆弱，她在日常生活与工作中，会变得很冷漠，对任何人都没有热情。
为了不让别人接近她，她在这段时间里，不想跟任何人来往，拒绝任何人的邀约，只希望一个人默默地度过艰难时刻。
此时的女人，内心很空虚，十分敏感，尤其是在夜深人静的时候，会变得极其脆弱和无助，甚至难以入眠。
事实上，刚失恋不久的女人，心里都会不断地回想以前的恋爱时光。
她可能会悄悄地看以前的聊天记录，或者以前拍的相片，独自回忆点点滴滴。
虽然，她表面上很坚强，跟别人说失恋也没什么大不了，但她的内心里，却时刻都很压抑，无法释放失恋的伤感情绪。
如果这时候有男人来追求她，可能会让她很反感，觉得你是没安好心。
因为，她刚失恋不到一个月，对男人正处于特别反感的状态里，觉得天下的男人都是不负责任的渣男。
她在感情里受到过伤害，也不敢轻易相信男人，只会更加冷漠地对待你，根本就不会让你靠近。
说到底，这样的女人还沉浸在过去，对曾经爱过的男人没有忘记，她越痛苦，说明以前爱得越深。
那个曾经甜蜜相拥的男人，现在就算离去了，无论是不是渣男，她都无法从痛苦的阴影中走出来，也不能真正忘记。
二、分手一至三个月以内，即便想起男人也不会痛苦了
如果分手超过一个月，但在三个月以内，女人这时候不会像以前那样痛苦了。
她已经度过了失恋的煎熬时光，渐渐地冷静下来，不会盲目为不值得的男人伤心哭泣了。
这时，她会努力规划好自己的生活和工作，重新改变自己，希望自己彻底从失恋的阴影中走出来。
因此，她会比以前更加积极地生活，也会更加努力地工作，转移目标，不再想你。
当然，在这个阶段，女人也不可能完全忘记你，她只是不再像以前那样痛苦了。
可能，她会偶尔想起你，但是她懂得调节自己的情绪，不会动不动就想躲在角落里流泪。
说到底，这时候的女人，已经渐渐认清了现实，觉得你不是她理想中的伴侣，不管是谁提的分手，她也不在乎了。
她不再纠结跟你的过去，也不担心自己的未来，她会以更加积极的心态，去面对未来的生活。
而且，她会给自己默默下决心，在没有遇到真正心动的男人以前，她再也不想轻易恋爱了，不想重新体会分手的痛苦。
因此，若是有男人来追求她，可能不会让她心动，而是始终跟你保持距离，对异性有很强的防备。
可能，她也会拿你跟别人比较，如果追她的男人身上，有你的影子，或者在某些方面跟你很像，会瞬间吸引她的注意力。
但是，她不敢轻易接受别人的追求，害怕会在感情里患得患失，于是一直都是冷淡地拒绝别人。
三、分手三个月以后，女人一般不会想你了
女人的心理状态，恢复期一般是三个月，如果跟你分手超过三个月，她一般不会想你了。
此时，女人的生活和工作都相对稳定，对感情也有了更新的认识和追求。
她不会浪费时间沉浸在过去的痛苦当中，而是希望遇到真正对的人，然后开始一段美好的爱情。
于是，当有男人来追求她时，她不会像以前那么拒绝，而是懂得给彼此机会，看双方是否能进一步发展。
在这个过程中，她基本上不会想起你，就算偶尔想你，也是回想你的缺点，以此避免再接受像你这种不负责任的男人。
如果追求她的男人，有很多你以前的缺点和不足，她肯定会坚决拒绝，不会轻易交往。
再者，女人若是以后接受了男人的追求，有了更美好的爱情，她会沉浸在新的恋爱里，感受被爱的滋味。
这时，她几乎不会想你了，早已将你忘记，就算看见熟悉的东西，或者再次遇见你，她的内心也毫无波澜。
而且，她在后来的恋爱里，过得越幸福，就越会否定过去，对你只有嫌弃。
在她心里，会庆幸当初跟你分手了，离开你是正确的选择，不然就会错失现在的爱情。
因此，以前你带给她的伤害，所有曾经承受过的痛苦，在此时看来，她觉得不过于此，好像也没什么大不了。
所以，她再也不会回忆过去了，彻底忘记你，以后都不会跟你遇见，真正跟过去诀别了。
几米说：“热恋时在大树上狠狠刻下爱的记号，分手时再用力刮除那些褪色的誓言。”
分手以后，女人内心是非常痛苦的，她很难一下子忘记过去。
因此，刚开始失恋的时候，她会时常想起你，努力清除与你的一切记忆，丢掉你送给她的一切东西。
她很想立即忘记你，但却做不到，直到三个月以后，甚至更长的时间里，她才能渐渐将你从心里清除。
所以，分手以后，女人需要多久忘记男人？通过上文的分析，你也应该明白女人的这三种心理了：
分手一个月以内，是女人最难熬的一段时光；分手一至三个月以内，即便想起男人也不会痛苦了；分手三个月以后，女人一般不会想你了。
说到底，女人会不会忘记你，需要时间来释怀，更需要新的爱情来填充。
当她在往后的恋爱中，过得很幸福，被男人疼在心里，她根本就不会想你。
在感情里，虽然没有哪个女人会洒脱地放下，但时间是最好的解药，终有一天，她会渐渐和过去诀别，再也不会跟你有一丝联系。
因为，这样的女人，已经在感情里成长了，她不会为过去浪费时间，只会用心去做好自己，遇见更美好的爱情，过更幸福的人生。
正如周国平说：“未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。”
（匿名用户）
【桑兵：大众时代的小众读书法】
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
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