#人生如意[超话]#3 见迁流处，名之为变；见相续处，名之为恒：就是生此死彼，生彼死此，属于这个生死交换的环节。人死了，又生了，是不是迁流处？「迁流处」是指死，「相续处」是指生。所以把这个死说为是变、无常，没有了；生呢，说成是恒，是有常。

见所见处，名之为生：八万大劫之内他见到了，就以此称为「生」。不见见处，名之为灭：八万大劫之外观不到，就以此称为「灭」。这个「灭」是断灭论，跟前面的死一个含义。

相续之因，性不断处，名之为增：相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢？比如说我们现在叫现阴身，来世是不是后阴身？在今生与来世之间，还有四十九天中阴身，把这个中阴身作为「不断处」，以此称为「增」。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#3 见迁流处，名之为变；见相续处，名之为恒：就是生此死彼，生彼死此，属于这个生死交换的环节。人死了，又生了，是不是迁流处？「迁流处」是指死，「相续处」是指生。所以把这个死说为是变、无常，没有了；生呢，说成是恒，是有常。

见所见处，名之为生：八万大劫之内他见到了，就以此称为「生」。不见见处，名之为灭：八万大劫之外观不到，就以此称为「灭」。这个「灭」是断灭论，跟前面的死一个含义。

相续之因，性不断处，名之为增：相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢？比如说我们现在叫现阴身，来世是不是后阴身？在今生与来世之间，还有四十九天中阴身，把这个中阴身作为「不断处」，以此称为「增」。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#片言即证[超话]#3 见迁流处，名之为变；见相续处，名之为恒：就是生此死彼，生彼死此，属于这个生死交换的环节。人死了，又生了，是不是迁流处？「迁流处」是指死，「相续处」是指生。所以把这个死说为是变、无常，没有了；生呢，说成是恒，是有常。

见所见处，名之为生：八万大劫之内他见到了，就以此称为「生」。不见见处，名之为灭：八万大劫之外观不到，就以此称为「灭」。这个「灭」是断灭论，跟前面的死一个含义。

相续之因，性不断处，名之为增：相续处就是众生一生一死这种相续。怎么相续呢？比如说我们现在叫现阴身，来世是不是后阴身？在今生与来世之间，还有四十九天中阴身，把这个中阴身作为「不断处」，以此称为「增」。