#袁夫稻田#
《金秋丰收里的诗和远方 | 来，去稻田里浪》
风吹一片叶，万物一惊秋，一叶梧桐一报秋。
金秋伊始，勤劳的万老师又出动了。
作为一名公共艺术家，在朋友的强烈推荐之下，袁夫稻田有意愿邀请万老师与他们进行一次艺术与自然的合作之旅。此次合作的契机就是，袁夫稻田即将为十月底隆重推出一年一度的“丰收节”，其中有大量的大地艺术作品的制作与公众参与的艺术活动。万老师也很有幸能了解了袁夫稻田这样一个浪漫的事业，并在他们的邀请下来到了袁夫稻田现场进行考察。
在惬意的金色稻浪里徘徊了许久的万老师，认真地从前到后地对这样一个只能出现在诗里的农场进行了身体力行地丈量。
01.日子缓缓，生活很甜
当车穿过高楼与城镇，行驶入田地之间，远离尘嚣，时间仿佛慢了下来。
视线变得开阔的同时，觉得心境也如天空和田野一般敞亮且自由。
从同行人口中了解到，42岁的老袁，就是袁夫稻田的袁夫。从世界五百强辞职，回到家乡黄梅，租了800亩地做了个农夫，生活节奏变慢，日子也越发有趣起来。
“城市的焦虑千篇一律，乡下的快活万里挑一。”于是，就有了眼前这片无垠的稻田。
02.理想之地，通往未来的绿皮火车
田野里翻腾起亮堂的黄，像金子般耀眼而滚烫。
远远便看到了袁夫稻田的绿皮火车，据说这列绿皮火车大有来头：杭州买来的火车头，郑州托运来的车厢，还有武汉的铁轨加上枕木。
在动车一日千里的今天，袁夫稻田架起了一辆载满旧时光的绿皮火车。
火车旁的白色木牌上，写着：袁夫稻田站，永安开往未来。
绿皮火车的每节车厢都有不同的功能，第一节是办公室，第二节是青旅床位，第三节是火车民宿，第四节、第五节是餐厅。
虽在田野里，但这列火车丝毫没有断层感，好像在很久以前，这列火车冒着烟，缓慢行驶在这片土地上。
坐在绿皮火车一旁的休息区，欣赏着浓郁的秋韵，吹着风，感受自然。
03.理想之地，让人过目不忘的民俗
稻香小院整个被稻田包围，感受在稻花香里醒来，早晨被阳光叫醒，在月光下入眠的惬意。
夏季被绿荷包围，听取蛙声一片。
在这里，遇见最纯净的天空。
圆形的森林小屋，隐匿在林间，藏身于桃源，将自己归于透明，让误打误撞的你透过玻璃看到一片静怡之地。
周围的三角木屋也非常吸睛，像是走进了童话世界。
“初遇、絮语、暗愫、缱绻、遥思、誉忆”是每栋木屋的名字。
北欧建筑复式风格，让人忍不住想推门而入，一探究竟。
在稻田中，立着一间玻璃房子。
白天它是体验课堂，茶室，咖啡馆，到了晚上，摇身变成与亲朋好友相处的温馨空间，大家在一起听听民谣，喝点小酒，享受惬意迷人的稻田之夜。
04.理想之地，仙气飘飘的稻田餐桌
而最让人欣喜的，是飘着仙气的稻田餐桌。
原木色的餐桌散发着自然的光泽，白色的纱幔随风轻舞，与远处的青山、淡蓝天空组成一道最治愈的风景。
傍晚，亮起小灯的稻田餐桌又是另一种感觉。
闻着稻香，满眼的风景就是最佳的下酒菜，色香味俱全的一餐，好感度直接拉满。
这里的大米吃起来格外香甜，听说这里的大米一年只种一季，不用农药与化肥，坚持最原始的种稻方式，还原安全、营养、天然的健康大米。
每一粒大米，都饱含着健康的关怀。
05.理想之地，拥抱自然拥抱孤独
酒足饭饱之余，一个人走上一旁的稻田栈道，满眼是金色的海洋，空气中弥漫着秋收的芬芳。
“一年好景君须记”，收割的景象让人感慨万千。
回归自然，做个乡野农夫，体会丰收之乐，何尝不可。
沿着这条白色小径，走走停停，不知不觉走到一座蓝色的小屋前。
孤独咖啡馆，是稻田遗世独立般的存在，它“偏安一隅”，静静地待在远离尘嚣之处。
整间咖啡厅，咖啡师只有一人，品咖啡的也只有一人。
端着咖啡，坐在只能容纳一人、悬空的椅子上，面对自然，享受孤独，得到彻底的放松和疗愈。
看小鸭子戏水，看白鹭嬉戏。
安静是种奢侈品，特供孤独的人。
“永续与自然”是袁夫稻田一直秉持的理念。
人类是自然的一部分，人类与自然，城市与乡村该如何共生？在这里，我看到了未来的模样。
乡村的美好，需要也值得更多人关注。
这个10月底，袁夫稻田与来自湖北美术学院雕塑系的万莉老师、公共艺术系的叶倩老师，以及几作艺术馆会有一个集中的艺术合作。艺术家的力量将会进入到这样一片美丽的田野里，他们会利用这片淳朴而美丽的土地上的原有的自然材料来进行大地艺术活动的创作，比如利用丰收节收割下来的稻子以及其他作物，综合当地景观去制作艺术作品。
希望依托土地，通过艺术与稻田的结合，构建极具张力又亲切美好的大地艺术装置，让更多的人看见，并能体验到美好又不一样的乡村。
《金秋丰收里的诗和远方 | 来，去稻田里浪》
风吹一片叶，万物一惊秋，一叶梧桐一报秋。
金秋伊始，勤劳的万老师又出动了。
作为一名公共艺术家，在朋友的强烈推荐之下，袁夫稻田有意愿邀请万老师与他们进行一次艺术与自然的合作之旅。此次合作的契机就是，袁夫稻田即将为十月底隆重推出一年一度的“丰收节”，其中有大量的大地艺术作品的制作与公众参与的艺术活动。万老师也很有幸能了解了袁夫稻田这样一个浪漫的事业，并在他们的邀请下来到了袁夫稻田现场进行考察。
在惬意的金色稻浪里徘徊了许久的万老师，认真地从前到后地对这样一个只能出现在诗里的农场进行了身体力行地丈量。
01.日子缓缓，生活很甜
当车穿过高楼与城镇，行驶入田地之间，远离尘嚣，时间仿佛慢了下来。
视线变得开阔的同时，觉得心境也如天空和田野一般敞亮且自由。
从同行人口中了解到，42岁的老袁，就是袁夫稻田的袁夫。从世界五百强辞职，回到家乡黄梅，租了800亩地做了个农夫，生活节奏变慢，日子也越发有趣起来。
“城市的焦虑千篇一律，乡下的快活万里挑一。”于是，就有了眼前这片无垠的稻田。
02.理想之地，通往未来的绿皮火车
田野里翻腾起亮堂的黄，像金子般耀眼而滚烫。
远远便看到了袁夫稻田的绿皮火车，据说这列绿皮火车大有来头：杭州买来的火车头，郑州托运来的车厢，还有武汉的铁轨加上枕木。
在动车一日千里的今天，袁夫稻田架起了一辆载满旧时光的绿皮火车。
火车旁的白色木牌上，写着：袁夫稻田站，永安开往未来。
绿皮火车的每节车厢都有不同的功能，第一节是办公室，第二节是青旅床位，第三节是火车民宿，第四节、第五节是餐厅。
虽在田野里，但这列火车丝毫没有断层感，好像在很久以前，这列火车冒着烟，缓慢行驶在这片土地上。
坐在绿皮火车一旁的休息区，欣赏着浓郁的秋韵，吹着风，感受自然。
03.理想之地，让人过目不忘的民俗
稻香小院整个被稻田包围，感受在稻花香里醒来，早晨被阳光叫醒，在月光下入眠的惬意。
夏季被绿荷包围，听取蛙声一片。
在这里，遇见最纯净的天空。
圆形的森林小屋，隐匿在林间，藏身于桃源，将自己归于透明，让误打误撞的你透过玻璃看到一片静怡之地。
周围的三角木屋也非常吸睛，像是走进了童话世界。
“初遇、絮语、暗愫、缱绻、遥思、誉忆”是每栋木屋的名字。
北欧建筑复式风格，让人忍不住想推门而入，一探究竟。
在稻田中，立着一间玻璃房子。
白天它是体验课堂，茶室，咖啡馆，到了晚上，摇身变成与亲朋好友相处的温馨空间，大家在一起听听民谣，喝点小酒，享受惬意迷人的稻田之夜。
04.理想之地，仙气飘飘的稻田餐桌
而最让人欣喜的，是飘着仙气的稻田餐桌。
原木色的餐桌散发着自然的光泽，白色的纱幔随风轻舞，与远处的青山、淡蓝天空组成一道最治愈的风景。
傍晚，亮起小灯的稻田餐桌又是另一种感觉。
闻着稻香，满眼的风景就是最佳的下酒菜，色香味俱全的一餐，好感度直接拉满。
这里的大米吃起来格外香甜，听说这里的大米一年只种一季，不用农药与化肥，坚持最原始的种稻方式，还原安全、营养、天然的健康大米。
每一粒大米，都饱含着健康的关怀。
05.理想之地，拥抱自然拥抱孤独
酒足饭饱之余，一个人走上一旁的稻田栈道，满眼是金色的海洋，空气中弥漫着秋收的芬芳。
“一年好景君须记”，收割的景象让人感慨万千。
回归自然，做个乡野农夫，体会丰收之乐，何尝不可。
沿着这条白色小径，走走停停，不知不觉走到一座蓝色的小屋前。
孤独咖啡馆，是稻田遗世独立般的存在，它“偏安一隅”，静静地待在远离尘嚣之处。
整间咖啡厅，咖啡师只有一人，品咖啡的也只有一人。
端着咖啡，坐在只能容纳一人、悬空的椅子上，面对自然，享受孤独，得到彻底的放松和疗愈。
看小鸭子戏水，看白鹭嬉戏。
安静是种奢侈品，特供孤独的人。
“永续与自然”是袁夫稻田一直秉持的理念。
人类是自然的一部分，人类与自然，城市与乡村该如何共生？在这里，我看到了未来的模样。
乡村的美好，需要也值得更多人关注。
这个10月底，袁夫稻田与来自湖北美术学院雕塑系的万莉老师、公共艺术系的叶倩老师，以及几作艺术馆会有一个集中的艺术合作。艺术家的力量将会进入到这样一片美丽的田野里，他们会利用这片淳朴而美丽的土地上的原有的自然材料来进行大地艺术活动的创作，比如利用丰收节收割下来的稻子以及其他作物，综合当地景观去制作艺术作品。
希望依托土地，通过艺术与稻田的结合，构建极具张力又亲切美好的大地艺术装置，让更多的人看见，并能体验到美好又不一样的乡村。
无论你作为咨询师/疗愈师处于哪个阶段，初学者、中级或高级，我们都有责任跟上自己的身体、心理、情感和灵性。我们必须始终与自己的情绪保持联系。
作为一名疗愈师，保持一定的诚信，不断提升发展自己，并能够帮助他人治疗非常重要。但很多时候，我们很容易忽视自己的需求。共情并感知他人的工作，会引发自己的伤口和痛苦，这将阻碍并限制我们帮助他人。
因此，作为疗愈师，必须不断地与自己保持联系，并对自己的情绪感到舒服。
#每日智慧#
作为一名疗愈师，保持一定的诚信，不断提升发展自己，并能够帮助他人治疗非常重要。但很多时候，我们很容易忽视自己的需求。共情并感知他人的工作，会引发自己的伤口和痛苦，这将阻碍并限制我们帮助他人。
因此，作为疗愈师，必须不断地与自己保持联系，并对自己的情绪感到舒服。
#每日智慧#
【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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