《法华经》有言：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”这是观世音菩萨名号的由来与深意。
观世音菩萨，又名观自在菩萨。唐朝的基大师在《般若心经幽赞》中说：“观”是觉照之义，即了达空有的智慧；“自在”由理悟之后、日常起用、直至二六纵任、而不违菩提心之义，是为所得的胜果。由过去广行六度，现在得证果圆，由现前慧观为先、而成为十种自在。故名为“观自在”。“十自在”是指：
一、 寿自在：能延保性命。由慈心不杀、爱护众生而得
二、 心自在：生死无染。由智慧观照、了空有不二、心平等而得。
三、 财自在：能随意了而现，而布施所得。
四、 业自在：惟做善事及劝他人为善，常存慈心，心无恚害而得。
五、 生自在：随意欲能往，由戒行所得。
六、 胜解自在：能随欲变现，由安忍所得。
七、 愿自在：随观所乐而成就，由精进所得。
八、 神力自在：起最胜神通，由定力所得。
九、 智自在：随顺言音智慧。
十、 法自在：于契经等，由智慧所得。 《水月禅话》
观世音菩萨，又名观自在菩萨。唐朝的基大师在《般若心经幽赞》中说：“观”是觉照之义，即了达空有的智慧；“自在”由理悟之后、日常起用、直至二六纵任、而不违菩提心之义，是为所得的胜果。由过去广行六度，现在得证果圆，由现前慧观为先、而成为十种自在。故名为“观自在”。“十自在”是指：
一、 寿自在：能延保性命。由慈心不杀、爱护众生而得
二、 心自在：生死无染。由智慧观照、了空有不二、心平等而得。
三、 财自在：能随意了而现，而布施所得。
四、 业自在：惟做善事及劝他人为善，常存慈心，心无恚害而得。
五、 生自在：随意欲能往，由戒行所得。
六、 胜解自在：能随欲变现，由安忍所得。
七、 愿自在：随观所乐而成就，由精进所得。
八、 神力自在：起最胜神通，由定力所得。
九、 智自在：随顺言音智慧。
十、 法自在：于契经等，由智慧所得。 《水月禅话》
净土宗的“看破放下”
2018-03-01 净宗法师 弥陀的爱
自量根机
善导大师的机法两种深信，让我们对净土门建立起正确的信仰。我们既不自怨自艾、自暴自弃，也不傲慢自胜、好高骛远，就是很实在地以我们这样的根机来念佛。自甘凡愚，老实念佛。不自苦自恼，不妄攀高机，不认为自己可能是个根机殊胜的人，现生能得念佛三昧，得不到三昧也能得清净心。如果我们把这些作为自己的奋斗目标，达不到就会苦恼、怀疑、担心和恐惧，那就大可不必了。
我们本来就是如此——把自己的根机看清楚。
看破
“看破，放下，随缘，自在，念佛”，这十个字很好。看破自身的根机，放下自力的观念，随顺弥陀的救度，此心自在，安稳念佛。看破我们本身，看透自己是“无有出离之缘”的人，烦恼具足，善根薄少，流转三界，不出火宅。“我是这样的人”，把这点看透彻，看清楚，看明了，我们就舍掉它。舍弃自身，不在自己身上找答案，不会认为我们有能力解决我们的生死。这样，眼睛就看向阿弥陀佛那一边。
往生这件事情，我们完全拜托阿弥陀佛，完全仰承阿弥陀佛，我们不靠自己，我们舍弃自身。既然不靠自己，自己有能力没能力，了无相干，跟能不能达成往生没有任何关系。我们就单念这句名号，从早到晚想到的，就是完全仰靠阿弥陀佛，全看佛那一边：阿弥陀佛有这个能力救度我，那我就能往生。自己这一边，等于就死了，打死了自己。大家要舍得死，不要不舍得死，死了这个妄想心。
很多人没有找到正确的契入口，妄心用事，借用一般法门那种观念，但是，一般法门的观念也没有理解。比如禅、密等圣道修行法门，那些所讲的，都不是指我们这个妄心，都是指真心真性。结果我们因为没有悟到真心真性，把这个妄心当作是真心，这叫“认贼作父”，这样一来，修什么法门都不能成就。圣道法门就是要看破这一点，找到自己的真心真性，然后依性起修。净土法门另辟蹊径：我们知道自己不能开悟，我们就转移，移向六字名号。这“南无阿弥陀佛”六个字，是彻底觉悟了，圆满实相了。舍了自己的妄心用事，完全归投佛的愿力。圣道和净土，一点也不矛盾。不过，入手点不同，难易有很大的差距，摄机也有很大的差距。所破斥的，都是执著自己妄心这一方面：我要达到怎样，我要修到如何……这是虚妄的。
以我们这样的根机，就咬定这句南无阿弥陀佛，自然就被阿弥陀佛的愿力所牵引，往生极乐世界。这是在修持实践当中“机法两种深信”给我们的启发，也就是：甘守凡愚，老实念佛，不自苦自恼，不好高骛远，能行多少就行多少。
阿弥陀佛的“乃至十念”“一向专念”广大无边，没有固定的标准。“乃至”是很有弹性的，乃至出家人念佛，乃至在家人念佛，都可以；乃至清净心念佛，乃至没有清净心念佛，都可以；乃至有智慧，乃至无智慧；乃至有功夫，乃至没功夫……“乃至”是一个弹性词，这样才能包容万机。阿弥陀佛说“乃至十念”，没有说“清净心十念”。这个“乃至”，就包含了万机，所有一切根机，就我们的根机所能做到的，念念不舍，相续念佛，都叫“乃至十念”。
善导大师所解释的“乃至十念”，是“上尽一形，下收十念”，就是，我们遇到这个法门，信顺不疑，一句佛号念到底。在往生这件事情上，全靠南无阿弥陀佛，这叫一句佛号念到底。誓此一生，永不改变，这样就决定往生。
放下
看破自然放下。一是放下世界，世间百态，知道它是苦、空、无常、无我，所以要放下；二是放下自己的心，我是一个凡夫，不要认为自己要修到什么样的程度，连这个“我在修行”的心也要放下。不要认为自己能修到什么程度，我们就这样子来念南无阿弥陀佛，这样就很好了，这样就够标准了，这样就符合条件了——这样不是身心自在吗？不要把目标提得很高：我们要达到什么程度，我们要家庭、儿女什么都不管……既然在家，就依我们在家的身份，为人妻，为人母，为人父，为人子，士农工商，做好自己的事情，来念南无阿弥陀佛，这样就可以。不要自苦自恼，提又提不起来，放又放不下去。我们是完全乘托阿弥陀佛的愿力。不要讲我们这副身心，即使是整个娑婆世界，都是要放下的。因为我们要求生极乐世界，有什么好执著的呢？它好也好，它坏也好，都不在妄心方面做文章。
对于妄心，看破它，放弃它——放下就是放弃。我们不指望你，我们只靠阿弥陀佛！这样，我们的心就平淡了，就稳当了，没有谁能障碍我们。
普为一切阅读 分享者 功德回向:
愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
2018-03-01 净宗法师 弥陀的爱
自量根机
善导大师的机法两种深信，让我们对净土门建立起正确的信仰。我们既不自怨自艾、自暴自弃，也不傲慢自胜、好高骛远，就是很实在地以我们这样的根机来念佛。自甘凡愚，老实念佛。不自苦自恼，不妄攀高机，不认为自己可能是个根机殊胜的人，现生能得念佛三昧，得不到三昧也能得清净心。如果我们把这些作为自己的奋斗目标，达不到就会苦恼、怀疑、担心和恐惧，那就大可不必了。
我们本来就是如此——把自己的根机看清楚。
看破
“看破，放下，随缘，自在，念佛”，这十个字很好。看破自身的根机，放下自力的观念，随顺弥陀的救度，此心自在，安稳念佛。看破我们本身，看透自己是“无有出离之缘”的人，烦恼具足，善根薄少，流转三界，不出火宅。“我是这样的人”，把这点看透彻，看清楚，看明了，我们就舍掉它。舍弃自身，不在自己身上找答案，不会认为我们有能力解决我们的生死。这样，眼睛就看向阿弥陀佛那一边。
往生这件事情，我们完全拜托阿弥陀佛，完全仰承阿弥陀佛，我们不靠自己，我们舍弃自身。既然不靠自己，自己有能力没能力，了无相干，跟能不能达成往生没有任何关系。我们就单念这句名号，从早到晚想到的，就是完全仰靠阿弥陀佛，全看佛那一边：阿弥陀佛有这个能力救度我，那我就能往生。自己这一边，等于就死了，打死了自己。大家要舍得死，不要不舍得死，死了这个妄想心。
很多人没有找到正确的契入口，妄心用事，借用一般法门那种观念，但是，一般法门的观念也没有理解。比如禅、密等圣道修行法门，那些所讲的，都不是指我们这个妄心，都是指真心真性。结果我们因为没有悟到真心真性，把这个妄心当作是真心，这叫“认贼作父”，这样一来，修什么法门都不能成就。圣道法门就是要看破这一点，找到自己的真心真性，然后依性起修。净土法门另辟蹊径：我们知道自己不能开悟，我们就转移，移向六字名号。这“南无阿弥陀佛”六个字，是彻底觉悟了，圆满实相了。舍了自己的妄心用事，完全归投佛的愿力。圣道和净土，一点也不矛盾。不过，入手点不同，难易有很大的差距，摄机也有很大的差距。所破斥的，都是执著自己妄心这一方面：我要达到怎样，我要修到如何……这是虚妄的。
以我们这样的根机，就咬定这句南无阿弥陀佛，自然就被阿弥陀佛的愿力所牵引，往生极乐世界。这是在修持实践当中“机法两种深信”给我们的启发，也就是：甘守凡愚，老实念佛，不自苦自恼，不好高骛远，能行多少就行多少。
阿弥陀佛的“乃至十念”“一向专念”广大无边，没有固定的标准。“乃至”是很有弹性的，乃至出家人念佛，乃至在家人念佛，都可以；乃至清净心念佛，乃至没有清净心念佛，都可以；乃至有智慧，乃至无智慧；乃至有功夫，乃至没功夫……“乃至”是一个弹性词，这样才能包容万机。阿弥陀佛说“乃至十念”，没有说“清净心十念”。这个“乃至”，就包含了万机，所有一切根机，就我们的根机所能做到的，念念不舍，相续念佛，都叫“乃至十念”。
善导大师所解释的“乃至十念”，是“上尽一形，下收十念”，就是，我们遇到这个法门，信顺不疑，一句佛号念到底。在往生这件事情上，全靠南无阿弥陀佛，这叫一句佛号念到底。誓此一生，永不改变，这样就决定往生。
放下
看破自然放下。一是放下世界，世间百态，知道它是苦、空、无常、无我，所以要放下；二是放下自己的心，我是一个凡夫，不要认为自己要修到什么样的程度，连这个“我在修行”的心也要放下。不要认为自己能修到什么程度，我们就这样子来念南无阿弥陀佛，这样就很好了，这样就够标准了，这样就符合条件了——这样不是身心自在吗？不要把目标提得很高：我们要达到什么程度，我们要家庭、儿女什么都不管……既然在家，就依我们在家的身份，为人妻，为人母，为人父，为人子，士农工商，做好自己的事情，来念南无阿弥陀佛，这样就可以。不要自苦自恼，提又提不起来，放又放不下去。我们是完全乘托阿弥陀佛的愿力。不要讲我们这副身心，即使是整个娑婆世界，都是要放下的。因为我们要求生极乐世界，有什么好执著的呢？它好也好，它坏也好，都不在妄心方面做文章。
对于妄心，看破它，放弃它——放下就是放弃。我们不指望你，我们只靠阿弥陀佛！这样，我们的心就平淡了，就稳当了，没有谁能障碍我们。
普为一切阅读 分享者 功德回向:
愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
[太阳]慧律法师的名言[太阳]
. 难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
. 人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
. 圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
. 体生死即涅?，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
. 佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。 ?? 慧律法师名句
. 不见一法即如来，是则名为观自在。
. 瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
. 不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
. 宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。 ?? 慧律法师名句
. 生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
. 菩萨不见人过，但见己过。
. 菩萨无心，以众生之心为心．
. 对人恭敬就是在庄严自己．
. 对别人最好的教育，是你的一切言行． ?? 慧律法师名言
. 世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知．
. 凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空．
. 祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也．
. 因果感应，如响应声，如影随行．
. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍． ?? 慧律法师语录
. 遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然．
. 智者，知幻即离；愚者，以假为真．
. 不妄求则心安，不妄做则身安．
. 良心是每个人最公平的审判官，骗的了别人，却永远骗不了自己的良心．
. 人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实． ?? 慧律法师名句
. ＂强顺人情，勉就世故＂八个字，误却你一生大事．
. 你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过．
. 忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头．
. 智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现．
. ＂魔心＂叫你看什么都不顺眼；＂佛心＂叫你看什么都要顺眼． ?? 慧律法师名句
. 世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任．
. 当你贫穷时，那就用身体去布施，如扫地，洒水，搬东西．这也是一种布施．
. 法的修行落实在＂观心＂，观心的诀要在＂念念自知，念念自觉＂．
. 贪色不顾病，斗气不顾命．
. 世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心． ?? 慧律法师语录
. ＂身＂为苦本，＂我＂为罪孽．
. 心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念．
. 说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人．
. 劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的．
. 学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命． ?? 慧律法师名句
. 一般人是看的破，却忍不过．
. 万事得成于忍，与其能辩，不如能忍．
. 人命呼吸间．珍惜身边的每一个人．
. 病到方知身是苦，健时都为别人忙．
. 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜． ?? 慧律法师名句
. 生前枉费心千万，死后空持手一双．
. 但能无心于万物，何妨万物常围绕．
. 心生则种种法生，心灭则种种法灭．
. 我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除．
. 记忆是意识的残影，切莫造成包袱． ?? 慧律法师名言
. 要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
. 沉默是诽谤的最好答复．
. 道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子．
. 一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚．
. 轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去拣． ?? 慧律法师名句
. 遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修．
. 再大的功德抵不过一个＂骄＂字；再大的罪过抵不过一个＂悔＂字．
. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对生命无常的觉醒是智慧的开端．
. 有时候我们要冷静问问自己：我们在追求什么？我们活着为了什么？
. 佛法就是完成生命觉醒的方法． ?? 慧律法师语录
. 佛法主张＂因果论＂，不主张＂宿命论＂．
. 世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求．
. 百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀．莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多．
. 罪从心起向心忏，心若灭时罪亦亡．
. 嗜欲正浓时，能斩断．怒气正盛时，能按奈．此皆学问得力处． ?? 慧律法师语录
. 菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐．
. 面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘．
. 心垢由反省而知，由忏悔而除．
. 人由憎恨产生报复，但事后却很后悔．
. 千供养，万供养，脸上无嗔真供养． ?? 慧律法师名句
. 佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做才会相应．
. 人要拓展心胸包容一切，不与一切对立．
. 修行要有耐心，甘于淡泊，乐于寂寞．
. 错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么＂成功者＂便是满身罪恶的累积．
. 火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道那一天要轮到＂我＂． 慧律法师名言
. 花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅．
. 逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟．
. 反省是认知自己的不二法门．
. 谦虚，是圣人的本来面目．
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
. 难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
. 人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
. 圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
. 体生死即涅?，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
. 佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。 ?? 慧律法师名句
. 不见一法即如来，是则名为观自在。
. 瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
. 不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日？为他闲事长无明。
. 宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。 ?? 慧律法师名句
. 生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
. 菩萨不见人过，但见己过。
. 菩萨无心，以众生之心为心．
. 对人恭敬就是在庄严自己．
. 对别人最好的教育，是你的一切言行． ?? 慧律法师名言
. 世界上最可悲的事，就是背叛你自己的良知．
. 凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空．
. 祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也．
. 因果感应，如响应声，如影随行．
. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍． ?? 慧律法师语录
. 遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然．
. 智者，知幻即离；愚者，以假为真．
. 不妄求则心安，不妄做则身安．
. 良心是每个人最公平的审判官，骗的了别人，却永远骗不了自己的良心．
. 人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实． ?? 慧律法师名句
. ＂强顺人情，勉就世故＂八个字，误却你一生大事．
. 你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过．
. 忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头．
. 智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现．
. ＂魔心＂叫你看什么都不顺眼；＂佛心＂叫你看什么都要顺眼． ?? 慧律法师名句
. 世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任．
. 当你贫穷时，那就用身体去布施，如扫地，洒水，搬东西．这也是一种布施．
. 法的修行落实在＂观心＂，观心的诀要在＂念念自知，念念自觉＂．
. 贪色不顾病，斗气不顾命．
. 世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心． ?? 慧律法师语录
. ＂身＂为苦本，＂我＂为罪孽．
. 心如虚空，包容一切，方能远离对立的观念．
. 说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人．
. 劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的．
. 学佛就是要你认识自己，找到永恒的生命． ?? 慧律法师名句
. 一般人是看的破，却忍不过．
. 万事得成于忍，与其能辩，不如能忍．
. 人命呼吸间．珍惜身边的每一个人．
. 病到方知身是苦，健时都为别人忙．
. 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜． ?? 慧律法师名句
. 生前枉费心千万，死后空持手一双．
. 但能无心于万物，何妨万物常围绕．
. 心生则种种法生，心灭则种种法灭．
. 我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除．
. 记忆是意识的残影，切莫造成包袱． ?? 慧律法师名言
. 要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
. 沉默是诽谤的最好答复．
. 道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子．
. 一个人，不了解生命，生命对他来说是一种惩罚．
. 轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去拣． ?? 慧律法师名句
. 遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修．
. 再大的功德抵不过一个＂骄＂字；再大的罪过抵不过一个＂悔＂字．
. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对生命无常的觉醒是智慧的开端．
. 有时候我们要冷静问问自己：我们在追求什么？我们活着为了什么？
. 佛法就是完成生命觉醒的方法． ?? 慧律法师语录
. 佛法主张＂因果论＂，不主张＂宿命论＂．
. 世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求．
. 百岁光阴能几何？劝君及早念弥陀．莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多．
. 罪从心起向心忏，心若灭时罪亦亡．
. 嗜欲正浓时，能斩断．怒气正盛时，能按奈．此皆学问得力处． ?? 慧律法师语录
. 菩萨见他人得利，不生嫉心，常生欢喜，如是己亦得乐．
. 面对恶言恶语，当观这也是逆增上缘．
. 心垢由反省而知，由忏悔而除．
. 人由憎恨产生报复，但事后却很后悔．
. 千供养，万供养，脸上无嗔真供养． ?? 慧律法师名句
. 佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做才会相应．
. 人要拓展心胸包容一切，不与一切对立．
. 修行要有耐心，甘于淡泊，乐于寂寞．
. 错误不一定是罪恶，如果错误就是罪恶，那么＂成功者＂便是满身罪恶的累积．
. 火车站的人潮，每天都在换人，太平间也是抬进抬出，不知道那一天要轮到＂我＂． 慧律法师名言
. 花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅．
. 逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟．
. 反省是认知自己的不二法门．
. 谦虚，是圣人的本来面目．
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
✋热门推荐