读书要心无旁骛和要下足“寻思”功夫：朱熹认为，一心在书上，方谓善读书。朱熹在《朱子语类》中谈道：“读书者当将此身葬在书中，行住坐卧，念念在此，誓以必晓彻为期。看外面有甚事，我也不管，只凭一心在书上，方谓是善读书。”此处，朱熹所谓“善读书”，即善在“心上”，做到读书时心无旁骛，雷打不动。如果心不在焉，纵有千万种读书方法也是枉然。人们对朱熹读书有“三到”的观点也耳熟能详。《古今图书集成•训学斋规》记载了朱熹的这段话：“余尝谓，读书有‘三到’，谓心到，眼到，口到。【应加上“手到”】心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。‘三到’之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”所以，“三到”之中，心无旁骛最为重要。
读书要下足“寻思”功夫。读书要读出成效，务必做到读思结合，下足“寻思”功夫。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语•为政篇第二》）孔子认为，如果只是读书而不思考，就会迷惘无所得；反之，如果只是空想而不去读书，就会有许多疑惑。明代学者薛瑄在《读书录》中谈道：读书记得一句，便寻一句之理，务要见得下落，方有益。先儒谓“读书只怕寻思”，近看得“寻思”二字最好。如圣贤一句言语，便反复寻思：在吾身上，何者为是；在万物上，何者为是。在此，薛瑄强调的是读书要做到边读书、边思考。思考什么呢？就是要思考每一句话的道理所在，含义所在，思考这句话的来龙去脉，要联系自身、联系万物去探究。如此，读书才有收获。（《荷碧早读》）
读书要下足“寻思”功夫。读书要读出成效，务必做到读思结合，下足“寻思”功夫。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语•为政篇第二》）孔子认为，如果只是读书而不思考，就会迷惘无所得；反之，如果只是空想而不去读书，就会有许多疑惑。明代学者薛瑄在《读书录》中谈道：读书记得一句，便寻一句之理，务要见得下落，方有益。先儒谓“读书只怕寻思”，近看得“寻思”二字最好。如圣贤一句言语，便反复寻思：在吾身上，何者为是；在万物上，何者为是。在此，薛瑄强调的是读书要做到边读书、边思考。思考什么呢？就是要思考每一句话的道理所在，含义所在，思考这句话的来龙去脉，要联系自身、联系万物去探究。如此，读书才有收获。（《荷碧早读》）
诸佛！如来！佛祖护佑！
昼夜吉祥！平安健康！
幸福富贵，心想事成！
「昼安夜安 中间常安
昼夜安隐 诸佛所护」✨
百佛圣称
舍利弗，若有闻是诸佛名号，受持读诵，恭敬礼拜，书写供养，展转教他，所得功德无量无边。”
尔时，世尊即说偈言：
“若能持此佛名者， 此人不为刀所伤，
毒不能害火不烧， 亦不堕于八难中。
得见大智金色光， 三十二相诸法王，
既得见于诸佛已， 无量供养彼诸佛。
其目不盲不赤黄， 身不伛曲不一眼，
得那罗延大力身， 受持佛名报如是。
常得天龙及夜叉， 乾闼婆等所供养，
怨家恶人不能害， 受持佛名报如是。
“汝今谛听舍利弗， 如我所说微妙语，
若有闻此佛名者， 则得近于菩提道。
是故汝今至心听， 十方世界大法王，
能拔众生烦恼刺， 譬如药树除众病，
愚痴盲冥凡夫等， 施与菩萨智慧眼。
又如行施胜菩萨， 无量千亿恒沙界，
于中悉满阎浮金， 昼夜六时无休息，
施与大悲大导师。
又以栴檀满百刹， 幡盖衣服如恒沙，
无量千万亿劫中， 一心而以用布施。
复于一佛国土中， 满中建立诸佛塔，
于十劫中而供养， 如恒河沙等诸佛。
又造高塔如须弥， 其塔悉以七宝成，
如是遍满十千刹， 其数三十有六亿。
以赤栴檀及真珠， 造作伞盖供养具，
一一伞盖能遍覆， 百佛世界等诸国。
真珠流苏齐佛刹， 其数犹如恒河沙，
于空复造金伞盖， 其数亦如恒河沙。
色如紫磨真金像， 各各遍照三千界，
一一塔中设供养， 无量无边无数劫。
如上所作诸功德， 不及能发菩提心；
如是能发菩提心， 住不放逸清净戒，
不及能持此佛名。
如是能持此佛名， 又能怜愍诸众生，
所在诸方广流布， 教令受持佛名者，
彼于一切众生中， 为作福田犹如来。”
尔时，佛告舍利弗：“若有一心受持、读诵忆念、不忘此佛名者，所生贪欲、嗔恚、愚痴诸怖畏等即得除灭，未生贪欲、嗔恚、愚痴诸怖畏者能令不生。”
尔时，世尊即说佛名：
“南无月光佛 南无阿閦佛 南无大庄严佛 南无多伽罗香佛 南无常照曜佛 南无栴檀德佛 南无最上佛
南无莲华幢佛 南无莲华生佛 南无宝聚佛 南无阿伽楼香佛 南无大精进佛 南无栴檀德佛 南无娑伽罗佛 南无巨海佛 南无幢德佛 南无梵德佛 南无大香佛 南无大生佛 南无宝网佛 南无阿弥陀佛 南无大施德佛 南无大金柱佛 南无大念佛 南无言无尽佛 南无常散华佛 南无大爱佛 南无师子香胜佛 南无养德佛 南无帝释火焰佛 南无常乐德佛 南无师子华德佛 南无寂灭幢佛 南无戒王佛 南无普德佛 南无普德象佛 南无无忧德佛 南无优波罗香佛 南无大地佛 南无大龙德佛 南无清净王佛 南无大爱佛 南无莲华德佛 南无舍华佛 南无龙德佛 南无华聚佛 南无香象佛 南无常观佛 南无正作佛 南无善住佛 南无尼瞿嚧陀王佛 南无无上王佛 南无月德佛 南无栴檀林佛 南无日藏佛 南无德藏佛 南无须弥力佛 南无摩尼藏佛 南无金刚王佛 南无威德佛 南无无坏佛 南无善见佛 南无精进德佛 南无大海佛 南无覆婆罗树佛 南无跋蹉德佛 南无佛天佛 南无师子幢佛 南无毗头德佛 南无无边德佛 南无德智佛 南无厚德佛 南无华幢佛 南无象德佛 南无精进德佛 南无龙德佛 南无德生佛 南无宝聚佛 南无德婆瑳子佛 南无论议佛 南无普见佛 南无宝多罗佛 南无普舍佛 南无大供养德佛 南无大网佛 南无断一切众生疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛 南无大盖佛 南无胜德佛 南无千供养佛 南无宝莲华奋迅佛 南无厚德佛 南无智旛佛 南无宝月德佛 南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南无常德佛 南无普莲华佛 南无平等德佛 南无龙护救济佛。
“此诸佛名等， 能救护世间！
初夜诵一遍， 思念佛而眠，
中夜诵一遍， 后夜亦复然。
如是昼三时， 于初中后分，
一时诵一遍， 精勤不放逸。
诵此佛名故， 常得见好梦，
恶鬼及恶人， 不能得其便。
是故此佛名， 能救护世间！
一切天乐神， 夜叉鸠槃茶，
罗刹诸鬼等， 不能起障碍。
于此百佛名， 常能念持者，
一切诸魔事， 不能得其便。”
佛说百佛名经✨
昼夜吉祥！平安健康！
幸福富贵，心想事成！
「昼安夜安 中间常安
昼夜安隐 诸佛所护」✨
百佛圣称
舍利弗，若有闻是诸佛名号，受持读诵，恭敬礼拜，书写供养，展转教他，所得功德无量无边。”
尔时，世尊即说偈言：
“若能持此佛名者， 此人不为刀所伤，
毒不能害火不烧， 亦不堕于八难中。
得见大智金色光， 三十二相诸法王，
既得见于诸佛已， 无量供养彼诸佛。
其目不盲不赤黄， 身不伛曲不一眼，
得那罗延大力身， 受持佛名报如是。
常得天龙及夜叉， 乾闼婆等所供养，
怨家恶人不能害， 受持佛名报如是。
“汝今谛听舍利弗， 如我所说微妙语，
若有闻此佛名者， 则得近于菩提道。
是故汝今至心听， 十方世界大法王，
能拔众生烦恼刺， 譬如药树除众病，
愚痴盲冥凡夫等， 施与菩萨智慧眼。
又如行施胜菩萨， 无量千亿恒沙界，
于中悉满阎浮金， 昼夜六时无休息，
施与大悲大导师。
又以栴檀满百刹， 幡盖衣服如恒沙，
无量千万亿劫中， 一心而以用布施。
复于一佛国土中， 满中建立诸佛塔，
于十劫中而供养， 如恒河沙等诸佛。
又造高塔如须弥， 其塔悉以七宝成，
如是遍满十千刹， 其数三十有六亿。
以赤栴檀及真珠， 造作伞盖供养具，
一一伞盖能遍覆， 百佛世界等诸国。
真珠流苏齐佛刹， 其数犹如恒河沙，
于空复造金伞盖， 其数亦如恒河沙。
色如紫磨真金像， 各各遍照三千界，
一一塔中设供养， 无量无边无数劫。
如上所作诸功德， 不及能发菩提心；
如是能发菩提心， 住不放逸清净戒，
不及能持此佛名。
如是能持此佛名， 又能怜愍诸众生，
所在诸方广流布， 教令受持佛名者，
彼于一切众生中， 为作福田犹如来。”
尔时，佛告舍利弗：“若有一心受持、读诵忆念、不忘此佛名者，所生贪欲、嗔恚、愚痴诸怖畏等即得除灭，未生贪欲、嗔恚、愚痴诸怖畏者能令不生。”
尔时，世尊即说佛名：
“南无月光佛 南无阿閦佛 南无大庄严佛 南无多伽罗香佛 南无常照曜佛 南无栴檀德佛 南无最上佛
南无莲华幢佛 南无莲华生佛 南无宝聚佛 南无阿伽楼香佛 南无大精进佛 南无栴檀德佛 南无娑伽罗佛 南无巨海佛 南无幢德佛 南无梵德佛 南无大香佛 南无大生佛 南无宝网佛 南无阿弥陀佛 南无大施德佛 南无大金柱佛 南无大念佛 南无言无尽佛 南无常散华佛 南无大爱佛 南无师子香胜佛 南无养德佛 南无帝释火焰佛 南无常乐德佛 南无师子华德佛 南无寂灭幢佛 南无戒王佛 南无普德佛 南无普德象佛 南无无忧德佛 南无优波罗香佛 南无大地佛 南无大龙德佛 南无清净王佛 南无大爱佛 南无莲华德佛 南无舍华佛 南无龙德佛 南无华聚佛 南无香象佛 南无常观佛 南无正作佛 南无善住佛 南无尼瞿嚧陀王佛 南无无上王佛 南无月德佛 南无栴檀林佛 南无日藏佛 南无德藏佛 南无须弥力佛 南无摩尼藏佛 南无金刚王佛 南无威德佛 南无无坏佛 南无善见佛 南无精进德佛 南无大海佛 南无覆婆罗树佛 南无跋蹉德佛 南无佛天佛 南无师子幢佛 南无毗头德佛 南无无边德佛 南无德智佛 南无厚德佛 南无华幢佛 南无象德佛 南无精进德佛 南无龙德佛 南无德生佛 南无宝聚佛 南无德婆瑳子佛 南无论议佛 南无普见佛 南无宝多罗佛 南无普舍佛 南无大供养德佛 南无大网佛 南无断一切众生疑王佛 南无宝德佛 南无普盖佛 南无大盖佛 南无胜德佛 南无千供养佛 南无宝莲华奋迅佛 南无厚德佛 南无智旛佛 南无宝月德佛 南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛 南无常德佛 南无普莲华佛 南无平等德佛 南无龙护救济佛。
“此诸佛名等， 能救护世间！
初夜诵一遍， 思念佛而眠，
中夜诵一遍， 后夜亦复然。
如是昼三时， 于初中后分，
一时诵一遍， 精勤不放逸。
诵此佛名故， 常得见好梦，
恶鬼及恶人， 不能得其便。
是故此佛名， 能救护世间！
一切天乐神， 夜叉鸠槃茶，
罗刹诸鬼等， 不能起障碍。
于此百佛名， 常能念持者，
一切诸魔事， 不能得其便。”
佛说百佛名经✨
推背第五图——崇祯在景山的故事
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第五象 戊辰 坤下巽上 观
谶曰：
杨花飞， 蜀道难。
截断竹萧方见日， 更无一吏乃乎安。
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
金圣叹曰：一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。
时间：公元755年，安禄山反，史思明从之；公元756年，唐玄宗逃离长安，遭遇马嵬兵变，逃往四川；同年，太子李亨即位于灵武，是为唐肃宗；公元763年，安史之乱平，唐朝从此由盛转衰。
推背图的谶曰，颂曰，金曰，皆出于同一人手笔
谁？金圣叹，至于其真身是谁，不赘。
金曰是烟幕弹，但谶曰颂曰要做得非常有模有样
以附会金日的烟幕弹。
本象的烟幕弹，便是安史之乱。
这里有个女角，杨玉环。
我们回到谶与颂
①李白的诗
杨花飞，指的是：
杨花落尽子规啼。
蜀道难：
又闻子规啼月夜。
子规啼：
不如归去。
杨花，柳絮，同。
指向的都是李自成军队。
②
箫去竹，为肃宗的肃。
无一吏，为安史的史。
这是烟幕，当然这个史我们也可以拿
来一用
截断竹箫方见日，字谜。
有趣的是，木夫曾经大家介绍过相
似的一个字谜：
日字加竖不加点，
不做田由甲申猜。
更无一吏乃乎安。
更无一吏：
更去掉一，去掉吏，变成啥也没
有，
甚至是还亏空了一个头！！！
乃，迺也。
乃乎安，迺安也，之西安也。
③
渔阳鼙鼓过潼关
渔阳，渔的阳，指渔父。
过潼关
关，水，墙
过潼关，童。指道童，牧童。
在红楼系里的很多作品里，渔父与牧童（或道
童），指向的是崇祯与李自成。
崇祯与李自成，本是尊贵之人，
此事件后，却成了卑下之人：
鼙鼓过，卑也。
④
此日君王幸剑山
剑山在哪里？
幸剑→剑幸切，景。景山也。
此日不是一个日期，指的是日神太阳神
太阳神诞日，（阴历）三月十九。
此日，恰巧是一个具体的日期。
君王，谁啊？
⑤
木易若逢山下鬼
木易，杨玉环的杨也。
山下鬼，马嵬坡的嵬也。
这当然是烟幕弹。
易，移也。
把木移到哪里？
木易若逢山：
谁逢山了？剑山的剑。
把木移到剑上干麽？！
易，更换也。
把剑的刀换成木呀：
剑，变成了，检。
不是一个在前一个在后吗？
你傻啊？易者移也，你不能再移一次吗？
此其一，其二
木易若逢（山下）鬼：
把木移到鬼的边上，槐也。
⑥
定于此处葬金环。
葬的不是玉环吗？
金环－玉环＝人。
玉环是死了，但是有一个人并没有死。
⑦
截断竹箫方见日，
这个字谜的谜底究竟是啥？
谜底多了去了。
日字加竖不加点，不作田由甲申猜。
这个谜底为神，日神太阳神的神。
竹箫，什么东东？
一根小竹棍也。
问题是这根小竹棍被截了，断了。
不见了，只见到，日。
那，原来长啥样？
田也，这个咱不去管它，中间
竖着的竹棍本来就短，用不着
去截断。
由也，由检的由。
甲也，甲申年的甲。
申也，甲申年的申。
又，为什么说是竹棍，而不是木棍？
竹，朱也。
⑧
好，我们把其中的一些碎片信息
整合一下：
甲申年的太阳神日，也即三月十九，
一个叫朱由检的君王，上了景山，
找到了一株槐树，他想干麼？
难道他想上吊？
他真的上吊死了吗？
⑨
我们来看图。
一具横卧着的尸体，看似没穿外衣。
一副华贵的马鞍。
大家想起一句俗语没？
人靠衣装马靠鞍。
一个珠光宝气的书箱，一侧贴着一张书签，
书签上空白不见字。
大家想起一个成语没？
买椟还珠。
啥个意思啊？
马鞍在，马不见了。
华贵的龙衣在，裹着的不过是一具普通
的尸体（木夫曾有介绍，疫于鼠疫）。
椟被买去了，珠却还了回来。
啥意思啊？
崇祯没死啊，他这个人还留在人世间呢
也有同学把书箱上的宝珠看成破洞，那
我们把前面的，无一的吏，史字借来一用：
所谓的史书，岂不是漏洞百出？
好，我们再稍微归纳一下。
李自成从西安来京
崇祯作假上吊
渔阳鼙鼓，边关骚动
引起全国混乱
李自成成为众矢之的
导致杨花落尽，柳絮纷飞
子规啼，不如归去
从西安来，回西安去
李自成一无所得
只得了个孤家寡人崇祯
自己还失去了一个头
什么头？
贾瑞那指头告了消乏也。
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谶曰：
杨花飞， 蜀道难。
截断竹萧方见日， 更无一吏乃乎安。
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
金圣叹曰：一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。
时间：公元755年，安禄山反，史思明从之；公元756年，唐玄宗逃离长安，遭遇马嵬兵变，逃往四川；同年，太子李亨即位于灵武，是为唐肃宗；公元763年，安史之乱平，唐朝从此由盛转衰。
推背图的谶曰，颂曰，金曰，皆出于同一人手笔
谁？金圣叹，至于其真身是谁，不赘。
金曰是烟幕弹，但谶曰颂曰要做得非常有模有样
以附会金日的烟幕弹。
本象的烟幕弹，便是安史之乱。
这里有个女角，杨玉环。
我们回到谶与颂
①李白的诗
杨花飞，指的是：
杨花落尽子规啼。
蜀道难：
又闻子规啼月夜。
子规啼：
不如归去。
杨花，柳絮，同。
指向的都是李自成军队。
②
箫去竹，为肃宗的肃。
无一吏，为安史的史。
这是烟幕，当然这个史我们也可以拿
来一用
截断竹箫方见日，字谜。
有趣的是，木夫曾经大家介绍过相
似的一个字谜：
日字加竖不加点，
不做田由甲申猜。
更无一吏乃乎安。
更无一吏：
更去掉一，去掉吏，变成啥也没
有，
甚至是还亏空了一个头！！！
乃，迺也。
乃乎安，迺安也，之西安也。
③
渔阳鼙鼓过潼关
渔阳，渔的阳，指渔父。
过潼关
关，水，墙
过潼关，童。指道童，牧童。
在红楼系里的很多作品里，渔父与牧童（或道
童），指向的是崇祯与李自成。
崇祯与李自成，本是尊贵之人，
此事件后，却成了卑下之人：
鼙鼓过，卑也。
④
此日君王幸剑山
剑山在哪里？
幸剑→剑幸切，景。景山也。
此日不是一个日期，指的是日神太阳神
太阳神诞日，（阴历）三月十九。
此日，恰巧是一个具体的日期。
君王，谁啊？
⑤
木易若逢山下鬼
木易，杨玉环的杨也。
山下鬼，马嵬坡的嵬也。
这当然是烟幕弹。
易，移也。
把木移到哪里？
木易若逢山：
谁逢山了？剑山的剑。
把木移到剑上干麽？！
易，更换也。
把剑的刀换成木呀：
剑，变成了，检。
不是一个在前一个在后吗？
你傻啊？易者移也，你不能再移一次吗？
此其一，其二
木易若逢（山下）鬼：
把木移到鬼的边上，槐也。
⑥
定于此处葬金环。
葬的不是玉环吗？
金环－玉环＝人。
玉环是死了，但是有一个人并没有死。
⑦
截断竹箫方见日，
这个字谜的谜底究竟是啥？
谜底多了去了。
日字加竖不加点，不作田由甲申猜。
这个谜底为神，日神太阳神的神。
竹箫，什么东东？
一根小竹棍也。
问题是这根小竹棍被截了，断了。
不见了，只见到，日。
那，原来长啥样？
田也，这个咱不去管它，中间
竖着的竹棍本来就短，用不着
去截断。
由也，由检的由。
甲也，甲申年的甲。
申也，甲申年的申。
又，为什么说是竹棍，而不是木棍？
竹，朱也。
⑧
好，我们把其中的一些碎片信息
整合一下：
甲申年的太阳神日，也即三月十九，
一个叫朱由检的君王，上了景山，
找到了一株槐树，他想干麼？
难道他想上吊？
他真的上吊死了吗？
⑨
我们来看图。
一具横卧着的尸体，看似没穿外衣。
一副华贵的马鞍。
大家想起一句俗语没？
人靠衣装马靠鞍。
一个珠光宝气的书箱，一侧贴着一张书签，
书签上空白不见字。
大家想起一个成语没？
买椟还珠。
啥个意思啊？
马鞍在，马不见了。
华贵的龙衣在，裹着的不过是一具普通
的尸体（木夫曾有介绍，疫于鼠疫）。
椟被买去了，珠却还了回来。
啥意思啊？
崇祯没死啊，他这个人还留在人世间呢
也有同学把书箱上的宝珠看成破洞，那
我们把前面的，无一的吏，史字借来一用：
所谓的史书，岂不是漏洞百出？
好，我们再稍微归纳一下。
李自成从西安来京
崇祯作假上吊
渔阳鼙鼓，边关骚动
引起全国混乱
李自成成为众矢之的
导致杨花落尽，柳絮纷飞
子规啼，不如归去
从西安来，回西安去
李自成一无所得
只得了个孤家寡人崇祯
自己还失去了一个头
什么头？
贾瑞那指头告了消乏也。
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