『慧海之库与物质之仓是为反量也，慧库无为转无量，多用之反增之。物仓储存乃无常，施之减之，故无为乃大，大在无量，无常乃微，微在消然。]

如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话，那么它与储存物质的仓库恰是相对的反量。智慧聪明的仓库属于无为转无量，即以无为的定理转无量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是说，一个人的才智聪明，是越用越聪明，越锻炼反应力就越快、越进步、聪明智慧量就越增加，永远不会枯竭。而物质的仓库，储存的东西，是属于无常性的，也就是处在成住坏空之中，在不断地消失，只要你用一点，它就会少一点，仓库的东西会慢慢用空。所以说，无为属于大，大在无量，无常属于微，微在消然，甚至于彻底没有。

『慧海之库与物质之仓是为反量也，慧库无为转无量，多用之反增之。物仓储存乃无常，施之减之，故无为乃大，大在无量，无常乃微，微在消然。]

如果把人的智慧聪明的储藏境比做一个仓库的话，那么它与储存物质的仓库恰是相对的反量。智慧聪明的仓库属于无为转无量，即以无为的定理转无量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是说，一个人的才智聪明，是越用越聪明，越锻炼反应力就越快、越进步、聪明智慧量就越增加，永远不会枯竭。而物质的仓库，储存的东西，是属于无常性的，也就是处在成住坏空之中，在不断地消失，只要你用一点，它就会少一点，仓库的东西会慢慢用空。所以说，无为属于大，大在无量，无常属于微，微在消然，甚至于彻底没有。

《心经》中“无挂碍故。无有恐怖。”的恐怖是指什么？

恐怖，指一切有碍于六根凡夫心境之生死轮回烦恼痛苦，长处于无常头出头没，永无解脱之执见，也包括着法圣境、乐喜之障。就是说恐怖这两个字啊，你们要好好注意啊，指一切有碍于六根凡夫心境之生死轮回烦恼痛苦，一切凡是能障碍你的六根、眼耳鼻舌身意所牵制的一切对尘境界，致使你能生死轮回处于烦恼痛苦之中不得解脱的，常处于无常之中，这道转那一道，永远转不到头，而不能解脱的这种执见、执着的见解，就包括着法的胜境，就是用功夫用到一定的程度产生出来的胜境、法义，不管它多伟大的胜境，诸佛海会也好，释迦世尊灵山说法也好，包括神通变化也好，都不可执，其中有六种上师的圣量境，也不可执。于般若中当知如幻，于弘法时知乃妙有，故有一句话叫做“提得起、放得下。”提起来妙有利生，与诸佛菩萨相往来，乐在佛圣之中，放下时则般若真如，应无所得。上无诸佛菩萨，下无六道众生，这六种上师的证量本不该在此提到，随缘说几句而已。总之一句，一切不执着。