#丁程鑫[超话]##丁程鑫御守体质# 我的妈呀,激动死我了,我老师竟然认识丁程鑫(我老师都30多岁了)今天上网课屏幕共享汇报作业,我电脑桌面用的程程的图片,老师说这不是那谁吗?这不是丁程鑫吗?我说老师您认识他啊(音调瞬间提高)老师说这不是tfboys的师弟吗?我激动的说是的,老师说tfboys的师弟就属他发展的最好了,我说是的(好啦,全班人都知道我喜欢丁程鑫啦[允悲])啊啊啊啊啊激动死我了[哈哈][哈哈][哈哈]就是用的这张图片[给你小心心]
1.回应一下前几天的微博,那天不止睡了8小时,快有12小时了吧,哈哈。可能是近一年睡的最早的一次。
2.今天下午在老师办公室写ppt,嗯,本来做的好好的,自我感觉还挺好,到最后要保存的时候,u盘给劳资罢工了!嗯,很好!(脸被气到变形,本来就丑,更丑了,更╯^╰气!)
3.晚上,跟两个朋友出去吃饭了,嗯,很好。五星好评,希望以后能一起多出去聚聚。毕竟,我们都是介么可爱的人哈哈哈哈哈哈!
4.从地铁口出来,一路都是蹦蹦跳跳回来的,也不知道在自嗨什么鬼,就是傻乐着。just one 10 minutes~~~~那谁真的是我心里的蛔虫吧,这都听过~~~~嗯,很好,太极拳也使上了!姿势,你还别说,标准的不行。晃荡着,路过了小卖部,哈哈,搞了两瓶汽水,算啦算啦,什么减肥,劳资渴死了,某人你说是吧!
5.周末请继续写作业,不写完,没有资格睡觉 听到没!
6.不是自己宅,而是~~~~~~~~~
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3.晚上,跟两个朋友出去吃饭了,嗯,很好。五星好评,希望以后能一起多出去聚聚。毕竟,我们都是介么可爱的人哈哈哈哈哈哈!
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《心经》第3讲 界诠法师 主讲 (02)
接下來“色即是空”,这个就是体空,当下就是空。“色即是空”倒过来——“空即是色”,空就在色法上面,不异就是说它没有区别差别,只是见识更深一层地说“色即是空,空即是色”,当下它也就是空,空在哪里?就在这色法上,你所举目所见到的空,这个空还不是指虚空那个空,就是无自体的空,这叫空有不二。“色不异空,空不异色;色即是空。空即是色”。
那么从五蕴,五蕴是色、受、想、行、识,那么这里是举“色法”,色——“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,接下去“受想行识,亦复如是”。举一个色法,那么接下去往上套“受不异空,空不异受;受即是空,空即是受”。想也是这样“想不异空,空不异想”,也就是说它也是无自体的呀,是我们这个形体是空的,那思想怎么能空呢?思想空不就没东西了?思想空了,谁去成佛谁去念佛啊?我们说修观,谁来观?能不能空?空掉怎么办?思想空掉,受也是空——受不亦空,想不亦空,行不亦空,识即是空,怎么办?识就没有了,那谁观想?谁来成佛?害怕不害怕!
我们不是靠的我们的心去修行吗?这就是思想境界、精神境界呀,对不对?色空,可以呀,这个身体是假的嘛,最后死了烂了臭了,它就是空,你叫它不生病它生病。那受想行识怎么可以空呢?敢不敢空?不敢空?——受想行识亦复如是呀,你不敢空,亦复如是所以也是一样,跟色是一样。你们怎么理解《心经》?你们跟信徒开示的时候怎么讲《心经》?在座很多人讲过经,开大座,你们说怎么办,空不空?空,肯定是空的没错,空掉怎么办呢?谁来成佛呢?成佛是靠身体成吗?若以色身见我、若以三十二相来见我,佛说那是行邪道,不以三十二相去见如来,是不是?
那心空掉如何呢?那理解说:这是要空掉妄——妄执。我们没有见到本性,不能自主的,这四个家伙(受想行识)它不能自主的,它就会有种种感受,感受完了以后它就有种种想法,想法以后在心里面种种构思如何……如此这般,种种分别。我们没有转凡成圣,没有转识成智,都是受到它们的约束。前天跟昨天,昨天到今天,气温差多少你有感觉吗?冷了,开始盖棉被,前天还二十四度,今天只有十八度,有感觉吧?你能说我一点感觉没有啊,有人可能说没感觉,差不多一样,不会吧!前天中午吃饭还开电扇呢,今天中午如果开电扇谁是有病,是不是这样?有感觉没有?就有感觉。下雨了你也有感觉,那是我们的心。那成佛没有感觉了,按这么说成佛没感觉?大家说,佛有没有分别?分不分别?没有分别?你们认为说佛有没有分别,不能说佛有分别,佛有智慧观察。我们也有分别,我们是虚妄分别,佛是法界等流去观察众生根性。
佛以一音说法,众生随类各得解,他知道说底下这么多的听众,我这一句话讲出去,对这个人它产生这种作用,它对那个人有那种作用,这就是佛的功德——不共法,乃至二乘不共,他能够做到这样。所以我们一直要去成佛干嘛呢?你凡夫没有这样办法,凡夫讲出去,底下听不懂的人他就听不懂,干瞪眼;佛讲法,底下最没出息的人得法眼净,那底下其他一般的人,根机稍利的人,他就是一座下来就四果了,佛有这样的功德啊。你看《阿含经》里面,它讲很短而已,佛说:色是空……他就重复:受也是空,想也是空,行也是空,识也是空。完了,底下都得法眼净,有得四果,阿含经里面就这样。我们说哪有那么快啊,我们听这么久了,藏经都翻了好几本了是不是?……
接下來“色即是空”,这个就是体空,当下就是空。“色即是空”倒过来——“空即是色”,空就在色法上面,不异就是说它没有区别差别,只是见识更深一层地说“色即是空,空即是色”,当下它也就是空,空在哪里?就在这色法上,你所举目所见到的空,这个空还不是指虚空那个空,就是无自体的空,这叫空有不二。“色不异空,空不异色;色即是空。空即是色”。
那么从五蕴,五蕴是色、受、想、行、识,那么这里是举“色法”,色——“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,接下去“受想行识,亦复如是”。举一个色法,那么接下去往上套“受不异空,空不异受;受即是空,空即是受”。想也是这样“想不异空,空不异想”,也就是说它也是无自体的呀,是我们这个形体是空的,那思想怎么能空呢?思想空不就没东西了?思想空了,谁去成佛谁去念佛啊?我们说修观,谁来观?能不能空?空掉怎么办?思想空掉,受也是空——受不亦空,想不亦空,行不亦空,识即是空,怎么办?识就没有了,那谁观想?谁来成佛?害怕不害怕!
我们不是靠的我们的心去修行吗?这就是思想境界、精神境界呀,对不对?色空,可以呀,这个身体是假的嘛,最后死了烂了臭了,它就是空,你叫它不生病它生病。那受想行识怎么可以空呢?敢不敢空?不敢空?——受想行识亦复如是呀,你不敢空,亦复如是所以也是一样,跟色是一样。你们怎么理解《心经》?你们跟信徒开示的时候怎么讲《心经》?在座很多人讲过经,开大座,你们说怎么办,空不空?空,肯定是空的没错,空掉怎么办呢?谁来成佛呢?成佛是靠身体成吗?若以色身见我、若以三十二相来见我,佛说那是行邪道,不以三十二相去见如来,是不是?
那心空掉如何呢?那理解说:这是要空掉妄——妄执。我们没有见到本性,不能自主的,这四个家伙(受想行识)它不能自主的,它就会有种种感受,感受完了以后它就有种种想法,想法以后在心里面种种构思如何……如此这般,种种分别。我们没有转凡成圣,没有转识成智,都是受到它们的约束。前天跟昨天,昨天到今天,气温差多少你有感觉吗?冷了,开始盖棉被,前天还二十四度,今天只有十八度,有感觉吧?你能说我一点感觉没有啊,有人可能说没感觉,差不多一样,不会吧!前天中午吃饭还开电扇呢,今天中午如果开电扇谁是有病,是不是这样?有感觉没有?就有感觉。下雨了你也有感觉,那是我们的心。那成佛没有感觉了,按这么说成佛没感觉?大家说,佛有没有分别?分不分别?没有分别?你们认为说佛有没有分别,不能说佛有分别,佛有智慧观察。我们也有分别,我们是虚妄分别,佛是法界等流去观察众生根性。
佛以一音说法,众生随类各得解,他知道说底下这么多的听众,我这一句话讲出去,对这个人它产生这种作用,它对那个人有那种作用,这就是佛的功德——不共法,乃至二乘不共,他能够做到这样。所以我们一直要去成佛干嘛呢?你凡夫没有这样办法,凡夫讲出去,底下听不懂的人他就听不懂,干瞪眼;佛讲法,底下最没出息的人得法眼净,那底下其他一般的人,根机稍利的人,他就是一座下来就四果了,佛有这样的功德啊。你看《阿含经》里面,它讲很短而已,佛说:色是空……他就重复:受也是空,想也是空,行也是空,识也是空。完了,底下都得法眼净,有得四果,阿含经里面就这样。我们说哪有那么快啊,我们听这么久了,藏经都翻了好几本了是不是?……
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