爱过的人,总会牵挂,动过的情,总是一刹,听过的歌,真情难舍,爱过的人,真心难忘,说放弃很容易,一个转身就再无交集,能坚持才是勇气,一句在一起才是情意,等到失去了,一切都追悔莫及,只剩回忆时,所有都不能再继续,
时光不能倒流,感情不会重来,从不会表明心声,只是远远的欣赏,从不求任何回应,只是无怨的随行,彼岸的守望,是此岸的感动,千里的陪同,是心中的丰盈,最深沉的爱,总是风雨兼程,最浓厚的情,总是冷暖与共,感情不是人生的全部,却是心灵最好的归宿,再黑的夜有人陪,也不觉困苦,再冷的冬有人想,也不会孤独,心灵的伙伴,是温暖的源泉,贴心的情感,是生命的春天,四季交替,有人惦念冷暖,心情多变,有人呵护和包容,人的一生有所寻求的,不外乎就是有人疼,有人懂,眼中有笑,心中有暖,心态决定命运,简单就幸福。 https://t.cn/A6xng0q7
时光不能倒流,感情不会重来,从不会表明心声,只是远远的欣赏,从不求任何回应,只是无怨的随行,彼岸的守望,是此岸的感动,千里的陪同,是心中的丰盈,最深沉的爱,总是风雨兼程,最浓厚的情,总是冷暖与共,感情不是人生的全部,却是心灵最好的归宿,再黑的夜有人陪,也不觉困苦,再冷的冬有人想,也不会孤独,心灵的伙伴,是温暖的源泉,贴心的情感,是生命的春天,四季交替,有人惦念冷暖,心情多变,有人呵护和包容,人的一生有所寻求的,不外乎就是有人疼,有人懂,眼中有笑,心中有暖,心态决定命运,简单就幸福。 https://t.cn/A6xng0q7
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
太上感應篇精華節錄
(第十三集)
人皆惡之 刑禍隨之
1999/5/30
新加坡淨宗學會
(節錄自太上感應篇19-012-0013集)
檔名:29-512-0013
【人皆惡之。】
『惡』就是厭惡,換句話說,造惡的人,善人、君子一定會遠離他,不會親近他。道教的《玉樞經》裡頭有幾句話說,它說假如一個人不能夠修善業,必定有這些鬼神來捉弄他,使他神魂顛倒,神智不清。無論他有多麼高的地位,有多麼大的財富,你冷眼觀察,他就不是個正常人。在古代末代的帝王,亡國之君,我們在歷史上看到很多。這種情形,心術不善,行為不良,善神吉星離開他去了,惡鬼惡神常常找上門來,所以他的行為會被世間人厭棄。這些都是事實,決定不能把它看作迷信。今天這個世界,科學技術雖然相當發達,但是對於天地鬼神這些事理依舊非常模糊,勢必還要待科技再向上提升,才發現這個事實狀況,就會改變我們的看法,改變我們的行為。科技沒有達到這個水平之前,我們相信聖言量,諸佛菩薩、大聖大賢不會欺騙我們的。他教化眾生有的是智慧,有的是善巧方便,為什麼要欺騙眾生?一切眾生,如果發現釋迦牟尼佛一生講經說法,裡面有一句是假話,騙人的,那他四十九年所說的,我們可以一筆勾銷,完全不相信他。世間古時候賢人君子尚且能守住一生不妄語,何況佛菩薩、大聖大賢!我們一定要記住,一定要明瞭。能夠相信聖賢人的話,這是我們的福報,能夠依教奉行,我們決定得大善大利。
從這些道理,古德教導我們,他說我們有遇到人家對我們懷恨,欺負我們,我們在這種情形之下應該怎麼辦?明理的人知道忍讓。我們以善心對待他,天神必定保佑我們,這個道理很深。不了解這個道理,不肯做,他要反抗、要反擊。我們世間人常講,「世間人同情弱者」,低姿勢的人總是容易獲得大眾的同情,天道也如是。存心善良的人,不與人計較的人,縱然受欺負、受侮辱、受迫害,也都能忍受,還是以一顆善良的心對待人。那我們被人害死了呢?害死是福氣,害死生天,不在人間再受罪,死的時候天神來接引,那有什麼不好!可是欺負人的人、害人的人,天也會懲罰他。古人常講「天心仁術」,這講天神,一般宗教裡面講上帝,這些天道的善神,他都有愛心,絕對不會懲罰悔過的人。一個人做錯事情要知道悔改,悔改就能夠得到諸佛菩薩的護念,得到天地鬼神的饒恕,他不再找你麻煩了。所以過去做錯了,沒有關係,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」,世法、佛法論修行,沒有別的,就是改過。我們每天反省檢點,知過必改。知道過失,我常說,說了很多年,知道過失就是開悟,把過失改過來就叫做修行。要認真去做,要默默去做,你才得到諸佛護念,龍天善神擁護。而後才真正能如過去章嘉大師教導我的,「佛氏門中,有求必應」,感應道交,你就證實了。
無論是我們有天賦,生而知之;我們愚痴,努力求學才知之,成就都是一樣的。所以我們自己應當要發憤、要努力。作惡的人,世間人常講「公道自在人心」,我們對他何必多計較?所以這一念慈悲心、一念愛心不但要永遠保持,要叫它增長。佛法裡面基本的教義,教導我們要斷貪瞋痴,貪瞋痴是三毒煩惱,傲慢是與生俱來的大煩惱,前面跟諸位講過,我痴、我慢、我貪、我愛,貪瞋痴慢是與生俱來的煩惱。如果不斷,決定出不了三界,如果不斷,念佛往生也受到嚴重的障礙。這是我們一定要知道,一定要警惕的。人在世間短短數十寒暑,為什麼不做一個好人?這些年我們提倡四好運動,「存好心、行好事、說好話、做好人」,你一定得福報。吉凶禍福是我們自己造作的報應,不是別人給我們的,決定是自作自受。作惡則有災、有殃、有禍害,作福一定有吉、有善、有利。世出世間聖人給我們分析得太多了!不要看到別人作惡好像他得福,他日子過得很好,要知道那是過去生中培的福報大。作惡必定折損他的福壽,雖然折損了,他還有餘福,所以他還在享福。他如果不造惡,他的福更大,他的壽命更長。我們沒有天眼、沒有宿命,不知道他過去。行善的人,現在生活很貧困,好像沒有得到好的果報,這什麼原因?過去世造的惡太多,這一生他受苦報;因為他行善,他的苦報已經改善了一些。這種加減乘除我們肉眼凡夫沒有見到,可是你要細心去思惟,仔細去觀察,也能看得出來。下一句講:
【刑禍隨之。】
前面「人皆惡之」,這個報比較輕一點,到『刑禍隨之』,這個報就重了。「刑」是刑罰,你觸犯國家的法律,國家有刑罰來制裁你;「禍」是大災、大凶,「隨」是不離開你。太虛真人告訴人說,別人要以不善的心行來對我,給我一些災難、痛苦,我要承受,而且我以善心、以善行對他,福德之氣恆生於我。這是自己修福、培福最好的機緣。要知道人與人之間相處就是一個緣分,緣分有善緣、有惡緣。早年我在香港光明講堂講經,我在那邊住過兩個月,這個講堂是壽冶老和尚建的,老和尚現在應該有九十歲,還住在紐約。講堂上一副對聯,我記得很清楚,上聯講的是「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」,下聯寫的是「兒女是債,有討債,有還債,無債不來」。這一副對聯把人生究竟是什麼回事情統統寫清楚了,人與人之間就是四個字,恩、怨、討債、還債。我們懂得這個道理,了解這些事實真相,無論跟什麼人相處,我們很清楚、很明瞭,就是這麼個關係。如果有恩,希望這個恩再加厚;如果有怨,怨要化解,這是智慧,這是真正的受用。我們欠人家的債,歡歡喜喜還人家;別人欠我們的,一筆勾銷不要了,你說多省事。常常存這個心就是好心,常常行這些事就是好事。
由此可知,善福自己修的,自己得受用,禍福自己造的,自己不肯接受這個道理,不肯接受這個事實。人有恩於我,看他在小小不如意,就忘恩負義;人有怨對我,念念在懷,總想報復。欠人家的債不還,人家欠我的想盡方法去逼債,這是造罪業,這個罪業必定在三途。你跟這些冤家債主生生世世沒完沒了,這是愚痴,這是佛法裡面講的「可憐憫者」。我們學佛學到哪裡去了?連這些道理、事實真相都不了解,我們如何自求多福?福報不是佛菩薩給我們的,不是上帝給我們的,也不是天地鬼神給我們的,自己求的。種善因一定得善果,你造不善因必定有不善的果報。
太上感應篇精華節錄
(第十三集)
人皆惡之 刑禍隨之
1999/5/30
新加坡淨宗學會
(節錄自太上感應篇19-012-0013集)
檔名:29-512-0013
【人皆惡之。】
『惡』就是厭惡,換句話說,造惡的人,善人、君子一定會遠離他,不會親近他。道教的《玉樞經》裡頭有幾句話說,它說假如一個人不能夠修善業,必定有這些鬼神來捉弄他,使他神魂顛倒,神智不清。無論他有多麼高的地位,有多麼大的財富,你冷眼觀察,他就不是個正常人。在古代末代的帝王,亡國之君,我們在歷史上看到很多。這種情形,心術不善,行為不良,善神吉星離開他去了,惡鬼惡神常常找上門來,所以他的行為會被世間人厭棄。這些都是事實,決定不能把它看作迷信。今天這個世界,科學技術雖然相當發達,但是對於天地鬼神這些事理依舊非常模糊,勢必還要待科技再向上提升,才發現這個事實狀況,就會改變我們的看法,改變我們的行為。科技沒有達到這個水平之前,我們相信聖言量,諸佛菩薩、大聖大賢不會欺騙我們的。他教化眾生有的是智慧,有的是善巧方便,為什麼要欺騙眾生?一切眾生,如果發現釋迦牟尼佛一生講經說法,裡面有一句是假話,騙人的,那他四十九年所說的,我們可以一筆勾銷,完全不相信他。世間古時候賢人君子尚且能守住一生不妄語,何況佛菩薩、大聖大賢!我們一定要記住,一定要明瞭。能夠相信聖賢人的話,這是我們的福報,能夠依教奉行,我們決定得大善大利。
從這些道理,古德教導我們,他說我們有遇到人家對我們懷恨,欺負我們,我們在這種情形之下應該怎麼辦?明理的人知道忍讓。我們以善心對待他,天神必定保佑我們,這個道理很深。不了解這個道理,不肯做,他要反抗、要反擊。我們世間人常講,「世間人同情弱者」,低姿勢的人總是容易獲得大眾的同情,天道也如是。存心善良的人,不與人計較的人,縱然受欺負、受侮辱、受迫害,也都能忍受,還是以一顆善良的心對待人。那我們被人害死了呢?害死是福氣,害死生天,不在人間再受罪,死的時候天神來接引,那有什麼不好!可是欺負人的人、害人的人,天也會懲罰他。古人常講「天心仁術」,這講天神,一般宗教裡面講上帝,這些天道的善神,他都有愛心,絕對不會懲罰悔過的人。一個人做錯事情要知道悔改,悔改就能夠得到諸佛菩薩的護念,得到天地鬼神的饒恕,他不再找你麻煩了。所以過去做錯了,沒有關係,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」,世法、佛法論修行,沒有別的,就是改過。我們每天反省檢點,知過必改。知道過失,我常說,說了很多年,知道過失就是開悟,把過失改過來就叫做修行。要認真去做,要默默去做,你才得到諸佛護念,龍天善神擁護。而後才真正能如過去章嘉大師教導我的,「佛氏門中,有求必應」,感應道交,你就證實了。
無論是我們有天賦,生而知之;我們愚痴,努力求學才知之,成就都是一樣的。所以我們自己應當要發憤、要努力。作惡的人,世間人常講「公道自在人心」,我們對他何必多計較?所以這一念慈悲心、一念愛心不但要永遠保持,要叫它增長。佛法裡面基本的教義,教導我們要斷貪瞋痴,貪瞋痴是三毒煩惱,傲慢是與生俱來的大煩惱,前面跟諸位講過,我痴、我慢、我貪、我愛,貪瞋痴慢是與生俱來的煩惱。如果不斷,決定出不了三界,如果不斷,念佛往生也受到嚴重的障礙。這是我們一定要知道,一定要警惕的。人在世間短短數十寒暑,為什麼不做一個好人?這些年我們提倡四好運動,「存好心、行好事、說好話、做好人」,你一定得福報。吉凶禍福是我們自己造作的報應,不是別人給我們的,決定是自作自受。作惡則有災、有殃、有禍害,作福一定有吉、有善、有利。世出世間聖人給我們分析得太多了!不要看到別人作惡好像他得福,他日子過得很好,要知道那是過去生中培的福報大。作惡必定折損他的福壽,雖然折損了,他還有餘福,所以他還在享福。他如果不造惡,他的福更大,他的壽命更長。我們沒有天眼、沒有宿命,不知道他過去。行善的人,現在生活很貧困,好像沒有得到好的果報,這什麼原因?過去世造的惡太多,這一生他受苦報;因為他行善,他的苦報已經改善了一些。這種加減乘除我們肉眼凡夫沒有見到,可是你要細心去思惟,仔細去觀察,也能看得出來。下一句講:
【刑禍隨之。】
前面「人皆惡之」,這個報比較輕一點,到『刑禍隨之』,這個報就重了。「刑」是刑罰,你觸犯國家的法律,國家有刑罰來制裁你;「禍」是大災、大凶,「隨」是不離開你。太虛真人告訴人說,別人要以不善的心行來對我,給我一些災難、痛苦,我要承受,而且我以善心、以善行對他,福德之氣恆生於我。這是自己修福、培福最好的機緣。要知道人與人之間相處就是一個緣分,緣分有善緣、有惡緣。早年我在香港光明講堂講經,我在那邊住過兩個月,這個講堂是壽冶老和尚建的,老和尚現在應該有九十歲,還住在紐約。講堂上一副對聯,我記得很清楚,上聯講的是「夫妻是緣,有善緣,有惡緣,冤冤相報」,下聯寫的是「兒女是債,有討債,有還債,無債不來」。這一副對聯把人生究竟是什麼回事情統統寫清楚了,人與人之間就是四個字,恩、怨、討債、還債。我們懂得這個道理,了解這些事實真相,無論跟什麼人相處,我們很清楚、很明瞭,就是這麼個關係。如果有恩,希望這個恩再加厚;如果有怨,怨要化解,這是智慧,這是真正的受用。我們欠人家的債,歡歡喜喜還人家;別人欠我們的,一筆勾銷不要了,你說多省事。常常存這個心就是好心,常常行這些事就是好事。
由此可知,善福自己修的,自己得受用,禍福自己造的,自己不肯接受這個道理,不肯接受這個事實。人有恩於我,看他在小小不如意,就忘恩負義;人有怨對我,念念在懷,總想報復。欠人家的債不還,人家欠我的想盡方法去逼債,這是造罪業,這個罪業必定在三途。你跟這些冤家債主生生世世沒完沒了,這是愚痴,這是佛法裡面講的「可憐憫者」。我們學佛學到哪裡去了?連這些道理、事實真相都不了解,我們如何自求多福?福報不是佛菩薩給我們的,不是上帝給我們的,也不是天地鬼神給我們的,自己求的。種善因一定得善果,你造不善因必定有不善的果報。
#读书# 第二十四本《目光》
豆瓣评分:8.8
推荐指数:星星⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
自去年出了那起事故以来,对陶勇医生的惋惜总是大流,毕竟他真的是年轻有为的业界大牛,他的手受伤是多少病人的损失呀。
不过读了这本书,更多的却是对他本人纯粹清明内心的佩服。人生无常,不可挽回的事太多,古往今来,天灾人祸,留下过多少伤疤,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气,他在受伤之后对生命的体悟给了我很多的思考。
他对哲学和佛学都有许多研究,想来一定是个内心平和的人。行善的人往往心胸宽广,行事坦荡,自然不易被太多烦恼所困。相由心生,和善的人面目平和,不易动怒生怨念,不易愁眉苦脸,长得自然端正一些,在他人看来也比较容易亲近,比较可爱。
他对道家也有些研究。未知生,焉知死?所谓向死而生,也许就是这个道理。人类对死亡的恐惧是与生俱来的,但一些人永远在畏惧死亡,忧虑未来,年纪轻轻就设想自己以后会如何悲惨,其实这是对自己人生的浪费。庄子的“蝶我论”“齐生死”,虽然有一点儿悲观消极,可人生短短三万多天,大家的结局都是相同的,但过程却完全不同,人在这世上走一遭,过程远远重于结果,而这个过程的意义就取决于自己的价值观。
他对心理学很有研究。“有时是治愈,常常是安慰,总是去帮助”,这应该是每个医生的日常吧。他也讲到了“四十不惑”,论语中的“三十而立,四十不惑,五十而知天命”,说实在的并不深入了解,毕竟我还没走到第一个“而立之年”,但陶医生已经讲到了四十岁的时候清楚知道自己是谁、拥有什么,想要什么,不会再被周遭的价值观所影响,要甘于平淡,又不能甘于平凡的溃败。想来每个年纪都有每个年纪的魅力,目前二十多岁的迷茫,似乎也是正常。
敬佩陶医生的坚强坚持,也更加理解小王的工作。医学不知不觉已经成为了他的理想和事业,这份工作是能给人带来愉悦和价值感的。通过自己的能力和选择,打败病魔,拯救一个人的身体,挽救一个家庭,这种价值感是无与伦比的。学医这么多年,不救人,那还有什么意义。即便遇到难缠的病人,即便工作遇到难坎儿,也真心希望他努力坚持下去。上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。坚持很累,其实放弃也挺辛苦的。
希望小王认真工作,不辜负自己不辜负病人,未来也一定会成为厉害的医生,无愧于心
豆瓣评分:8.8
推荐指数:星星⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
自去年出了那起事故以来,对陶勇医生的惋惜总是大流,毕竟他真的是年轻有为的业界大牛,他的手受伤是多少病人的损失呀。
不过读了这本书,更多的却是对他本人纯粹清明内心的佩服。人生无常,不可挽回的事太多,古往今来,天灾人祸,留下过多少伤疤,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气,他在受伤之后对生命的体悟给了我很多的思考。
他对哲学和佛学都有许多研究,想来一定是个内心平和的人。行善的人往往心胸宽广,行事坦荡,自然不易被太多烦恼所困。相由心生,和善的人面目平和,不易动怒生怨念,不易愁眉苦脸,长得自然端正一些,在他人看来也比较容易亲近,比较可爱。
他对道家也有些研究。未知生,焉知死?所谓向死而生,也许就是这个道理。人类对死亡的恐惧是与生俱来的,但一些人永远在畏惧死亡,忧虑未来,年纪轻轻就设想自己以后会如何悲惨,其实这是对自己人生的浪费。庄子的“蝶我论”“齐生死”,虽然有一点儿悲观消极,可人生短短三万多天,大家的结局都是相同的,但过程却完全不同,人在这世上走一遭,过程远远重于结果,而这个过程的意义就取决于自己的价值观。
他对心理学很有研究。“有时是治愈,常常是安慰,总是去帮助”,这应该是每个医生的日常吧。他也讲到了“四十不惑”,论语中的“三十而立,四十不惑,五十而知天命”,说实在的并不深入了解,毕竟我还没走到第一个“而立之年”,但陶医生已经讲到了四十岁的时候清楚知道自己是谁、拥有什么,想要什么,不会再被周遭的价值观所影响,要甘于平淡,又不能甘于平凡的溃败。想来每个年纪都有每个年纪的魅力,目前二十多岁的迷茫,似乎也是正常。
敬佩陶医生的坚强坚持,也更加理解小王的工作。医学不知不觉已经成为了他的理想和事业,这份工作是能给人带来愉悦和价值感的。通过自己的能力和选择,打败病魔,拯救一个人的身体,挽救一个家庭,这种价值感是无与伦比的。学医这么多年,不救人,那还有什么意义。即便遇到难缠的病人,即便工作遇到难坎儿,也真心希望他努力坚持下去。上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。坚持很累,其实放弃也挺辛苦的。
希望小王认真工作,不辜负自己不辜负病人,未来也一定会成为厉害的医生,无愧于心
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